形容成语以柔克刚的意思及解释

以柔克刚是古代哪位思想家提出的？？？

老子《道德经》原文：天下莫柔弱于水，而攻坚强者若之能抄胜。其无以易之。柔之胜刚，弱之胜强，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：“受国之垢，是谓社稷主。受国之不详，是谓天下王。”正言若反。这段话是说：天百下万物没有比水更柔弱的了，然而攻击坚强壮之物没有能胜过它的，因而水是没有事物可以代替得了的。柔胜刚，弱胜强，天下没有不知道的，但没有哪个能做到。因而圣人说：“能承担国家屈辱，才能称得上国家的君度主；能承担国家的灾难，才能做天下的君王。”正面的言语好像是在反说一样。这段话可说是老子“以柔克刚、以弱胜强、以静制动”思想的代表。

老子《道德经》：

”天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云："受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。“

意思是：遍天下再没有什么东西比水更柔弱了，而攻坚克强却没有什么东西可以胜过水。弱胜过强，柔胜过刚，遍天下没有人不知道，但是没有人能实行。所以有道的圣人这样说：“承担全国的屈辱，才能成copy为国家的君主，承担全国的祸灾，才能成为天下的君王。”

以水为例，说明弱可以胜强、柔可以胜刚的道理，又说“水善利万物而不争”。老子所举水的例子zhidao是人们日常生活中常见的。水最为柔弱，但柔弱的水可以穿透坚硬的岩石。水表面上软弱无力，却有任何力量都不能抵挡的力量。这就清楚地说明，老子所讲的软弱、柔弱，并不是通常人们所说的软弱无力的意思。此处，由于水性趋下居卑，因而老子又阐扬卑下屈辱的观念，实际上反而能够保持高高在上的地位，具有坚强的力量。

列举一两个以柔克刚的事例

故事一

《明史》记载，有一次明武宗朱厚照南巡，提督江彬随行护驾。江彬素有谋反之心，他率领的将士，都是西北地区的壮汉，身材魁伟，虎背熊腰，力大如牛。兵部尚书乔宇看出他图谋不轨，从江南挑选了一百多个矮小精悍的武林高手随行。

乔宇和江彬相约，让这批江南拳师与西北籍壮汉比武。江彬从京都南下，原本骄横跋扈，不可一世。但因手下与江南拳师较量，屡战屡败，气焰顿时消减，样子十分沮丧，蓄谋篡位的企图也打了折扣。乔宇所用的是“以柔克刚”的策略。

故事二

关于以柔克刚还有这样一个有趣的故事，一天太阳和风聚在一起想比试谁的力量大。后来他们找到一位老农，就打赌谁能让老农的衣服脱下来就证明谁的力量大。于是风使尽全身的力气，吹呀，吹呀，想把老农的衣服吹下来，但是老农却把衣服裹得紧紧的。

见到这样的情况，风只好灰溜溜地下台了。轮到太阳上阵时，他用自己温暖的光照射着老农，老农觉得热便很快脱下了自己的衣服。这个故事也证明了以柔克刚的重要意义。

扩展资料：

〖道德经以柔克刚〗

天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云："受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。

说的意思是：天下再没有什么东西比水更柔弱了，而攻坚克强却没有什么东西可以胜过水。弱胜过强，柔胜过刚，遍天下没有人不知道，但是没有人能实行。所以有道的圣人这样说：“承担全国的屈辱，才能成为国家的君主，承担全国的祸灾，才能成为天下的君王。”

解析：

本章内容主要包括两点：一是对水的赞美；二是“正言若反”。张松如说：“在世界上，弱能胜强，柔能制刚的事例是不乏见的。生活在春秋末年的老子，他亲身经历了这个时代的许多大变化，看到了曾为天下共主的周王朝由盛到衰的演变，这不能不对他的思想发生重大影响；同时，在这个时期，随着铁器的广泛使用，人类在征服自然界的斗争中，对自然现象的认识也在不断发展。”

在更远的时代，水的特点还没有为人们所了解，保留《山海经》中禹治洪水的传说，和老子书中对于水的柔性和作用的认识，是很不相同的。”老子认为，水虽然表面上看来是柔弱卑下的，但它能穿山透石，淹田毁舍，任何坚强的东西都阻止不了它战胜不了它；因此，老子坚信柔弱的东西必能胜过刚强的东西。这里，老子所说的柔弱，是柔中带刚、弱中有强，坚韧无比。

所以，对于老子柔弱似水的主张，应该加以深入理解，不能停留在字面上。由此推而言之，老子认为，体道的圣人就像水一样，甘愿处于卑下柔弱的位置，对国家和人民实行“无为而治”。

再说“正言若反”。老子所说“正言若反”是老子对全书中那些相反相成的言论的高度概括，例如：“大成若缺”、“大盈若冲”、“大直若屈”、“大巧若拙”、“大辩若讷”、“明道若昧”、“进道若退”、“夷道若类”、“上德若谷”、“大白若辱”、“广德若不足”、“建德若偷”、“质真若渝”、“大方无隅”、“大器晚成”、“大音希声”等等。孙中原说：“这里连句子的结构都是类似的……

他们本来是彼此相异的、互相排斥的、对立的，但在某种条件下，某种意义上，表示某种特定事物的概念和它的对方具有了统一性，二者互相包含，互相融合，互相渗透，彼此同一、一致。这样，在同一个判断中，就包含了对立概念的流动、转化，体现了概念的灵活性。这种灵活性是有条件的，老子中的话也只在一定条件下才有意义。”

参考资料：百度百科：以柔克刚

〖道德经以柔克刚〗

天下莫柔弱于水，而攻坚强copy者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云："受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。

说的意思是：天下再没有什么东西比水更柔弱了，而攻坚克强却没有什么东西可以胜过水。弱胜过强，柔胜过刚，遍天下没有人不知道，但是没有人能实行。所以有道的圣人这样说：“承担全国的屈辱，才能成为百国家的君主，承担全国的祸灾，才能成为天下的君王。”

太极拳

太极拳，国家级非物质文化遗产，是以中国传统儒、道哲学中的太极、阴阳辩证理念为核心度思想，集颐养性情、强身健体、技击对抗等多种功能为一体，结合易学的阴阳五行之变化，中医经络学，古代的导引术和吐纳术形成的一种内外兼修、柔和、缓慢、轻灵、刚柔相济的汉族传统拳术。

以柔克刚

在人间，很多人生来好刚强，如果这个人很强硬，用什么方法来对付呢?大家都知道以柔克刚，我以柔胜之，就是说当这个人非常强硬的时候，要用柔化的语言来克制他、帮助他。人好术，就是人常会变或听别人说三道四后，心存疑惑，就是要坚持自己的思维方向，走自己认准的路，有时感到迷惑时或也不管是对还是错。当以诚心感动，要用诚心来修心并感动他人、来感化人，让他和你共走一条正确的道路。

下面给徒弟谈谈六通里面的“究竟漏尽通”，就是已经不为生死烦恼所裹，漏尽通就是已经明白生死，看的到将来，可以看到人生的尽头。是已经开悟了，把什么都看明白了，漏尽通是一个智慧的开悟，如果能修到究竟漏尽通，就不为生死烦恼所绑，就住于涅盘寂静当中。涅槃从佛法上讲，就是这个人走了，虽然肉体还在，但是魂魄已离开了肉身，这就叫涅槃。当一个人打坐的时候，魂就会出窍，也可以称为假涅槃，涅槃之后人就会寂静，而不着于涅槃之乐，很多人觉得自己可以涅槃了，开心的不得了，因为感觉自己的魂魄可以出去，也可以收回来，其实，只要在人间假涅槃，有时魂魄回不了身，所以要当心。

打坐是一件很幸福的事情，当一个人打坐的时候，很安静，魂魄很舒服，但是打坐要有道行的人才可以，如果没有道行的人打坐，魂魄出去之后就回不来了，就会成为神经病。我们必须不着于涅槃之乐，就是不认为涅槃是很快乐的，是离于两边，离开了两边，一边是涅槃，一边是人生，在涅槃与人生之中，人不是真正的涅槃，也不是真正的活在人生当中。选择涅槃和人生的当中，就是悟。涅槃就是完全解脱的境界，但是在人间怎么能做到完全解脱呢？从六道中人道的意义上讲，你脱离不了人间的因果，修心后，你要救人，要学大乘佛法，还要学小乘佛法，还要学更多救人的道理，还要念经，还要救自己家族的人，所以只能在涅槃与人生当中，有所修为，师父称它为常行中道，经常走在当中的道，不要过偏，也不要过移。

如果有了一点神通力该怎么办？心态要不喜，就是不要过于开心。不惧，不惧怕，因为有些人有了神通之后，会惧怕，怕看见灵界的东西。不执，不执著，执著了就变成人间的神经病，整天想着看灵界的东西。不空，脑子里不要完全空掉，如果完全空掉就是一个神经病，这个尺度很难掌握，让你们修炼成空，又要让你们不能完全空。不空就是说当你的意识，还很清醒的时候，要把这些意识全部看成空的，真正的空在修为中还是有意识的，比如我知道这件事情，但是我没有去想这件事情，这就叫有意识的空，是人为的克制的空，而悟出来的空，叫真空。师父曾经给大家讲过真正的悟，是真正明白人生真谛的悟。

如果真的有点神通力，要不贪图名利，要有宽阔的胸怀。当一个人的能力越大，心胸就越开阔，是成正比的，如果有能力，必须要有宽阔心胸，如果在做人修行中没有宽阔的心胸，就等于没有能力。这个心胸是建立在什么基础上的？是建立在能看清楚好和坏，善与恶，冤家，孽债，都要分得清清楚楚时，才能看清事实真相，这时你的心胸自然会宽阔。

如果有点神通力而走入邪道，将落入万劫不复之境。利用佛菩萨给的一点神功，走入邪门歪道，就是已受过一万个劫都不能再投人，如果利用自己身上懂得的一点东西或一点点功能，一点点神通，一点点灵感来骗人钱财，做坏事，这个人以后就会落入万劫不复之境。

在人间，很多人生来好刚强，如果这个人很强硬，用什么方法来对付呢?大家都知道以柔克刚，我以柔胜之，就是说当这个人非常强硬的时候，要用柔化的语言来克制他、帮助他。人好术，就是人常会变或听别人说三道四后，心存疑惑，就是要坚持自己的思维方向，走自己认准的路，有时感到迷惑时或也不管是对还是错。当以诚心感动，要用诚心来修心并感动他人、来感化人，让他和你共走一条正确的道路。

学佛就是在学做人，光明灯要点在心中，不是吊在空中，很多人点着光明灯，写上自己的名字吊在空中。光明灯要放在你的心中，才能遍照十方。当一个人能量无边的时候，才能照遍十方，而一盏灯吊在空中，只能照在寸方，就是照在一寸方的土地上。不要点在外面，点在外面的灯是给人家看的，点在你心里的灯，是照亮全世界的，因为每一个人心中都有一盏心灯，这盏灯，尤如网络一样，连着全世界每个人的心，就是佛心。反之有些人心中的灯是灭的，没有点燃，就是没闻到佛法，必须用自己的修为来点燃它。要成全大我，舍弃小我，如果什么事都先想到小我，你那来的大我？修行要把财看成空，要把名利看成无.修心的人要把钱看成是空的，要把名利看成没有的。

今天因为时间关系，师父讲到这里，要记住：真正的修行是，舍尽一切，当下自在，扫尽烦恼，放下万缘。你们要放下万缘，好好学佛修心，这个世界没有道理可讲，只有缘，因为所有的事情都是因缘所为（因果）。

以柔克刚的故事

故事一、

《明史》记载，有一次明武宗朱厚照南巡，提督江彬随行护驾。江彬素有谋反之心，他率领的将士，都是西北地区的壮汉，身材魁伟，虎背熊腰，力大如牛。兵部尚书乔宇看出他图谋不百轨，从江南挑选了一百多个矮小精悍的武林高手随行。

乔宇和江彬相约，让这批江南拳师与西北籍壮汉比武。江彬从京都南下，原本骄横跋扈，不可一世。但因手下与江南拳师较量，屡战屡败，气焰度顿时消减，样子十分沮丧，蓄谋篡位的企图也打了折扣。乔宇所用的是“以柔克刚”的策略。

故事二、

关于以柔克刚还有这样一个有趣的故事，一天太阳和风版聚在一起想比试谁的力量大。后来他们找到一位老农，就打赌谁能让老农的衣服脱下来就证明谁的力量大。于是风使尽全身的力气，吹呀，吹呀，想把老农的衣服吹下来，但是老农却把衣服裹得紧紧的。见权到这样的情况，风只好灰溜溜地下台了。轮到太阳上阵时，他用自己温暖的光照射着老农，老农觉得热便很快脱下了自己的衣服。这个故事也证明了以柔克刚的重要意义。

以柔克刚

在人间，很多人生来好刚强，如果这个人很强硬，用什么方法来对付呢?大家都知道以柔克刚，我以柔胜之，就是说当这个人非常强硬的时候，要用柔化的语言来克制他、帮助他。人好术，就是人常会变或听别人说三道四后，心存疑惑，就是要坚持自己的思维方向，走自己认准的路，有时感到迷惑时或也不管是对还是错。当以诚心感动，要用诚心来修心并感动他人、来感化人，让他和你共走一条正确的道路。

下面给徒弟谈谈六通里面的“究竟漏尽通”，就是已经不为生死烦恼所裹，漏尽通就是已经明白生死，看的到将来，可以看到人生的尽头。是已经开悟了，把什么都看明白了，漏尽通是一个智慧的开悟，如果能修到究竟漏尽通，就不为生死烦恼所绑，就住于涅盘寂静当中。涅槃从佛法上讲，就是这个人走了，虽然肉体还在，但是魂魄已离开了肉身，这就叫涅槃。当一个人打坐的时候，魂就会出窍，也可以称为假涅槃，涅槃之后人就会寂静，而不着于涅槃之乐，很多人觉得自己可以涅槃了，开心的不得了，因为感觉自己的魂魄可以出去，也可以收回来，其实，只要在人间假涅槃，有时魂魄回不了身，所以要当心。

打坐是一件很幸福的事情，当一个人打坐的时候，很安静，魂魄很舒服，但是打坐要有道行的人才可以，如果没有道行的人打坐，魂魄出去之后就回不来了，就会成为神经病。我们必须不着于涅槃之乐，就是不认为涅槃是很快乐的，是离于两边，离开了两边，一边是涅槃，一边是人生，在涅槃与人生之中，人不是真正的涅槃，也不是真正的活在人生当中。选择涅槃和人生的当中，就是悟。涅槃就是完全解脱的境界，但是在人间怎么能做到完全解脱呢？从六道中人道的意义上讲，你脱离不了人间的因果，修心后，你要救人，要学大乘佛法，还要学小乘佛法，还要学更多救人的道理，还要念经，还要救自己家族的人，所以只能在涅槃与人生当中，有所修为，师父称它为常行中道，经常走在当中的道，不要过偏，也不要过移。

如果有了一点神通力该怎么办？心态要不喜，就是不要过于开心。不惧，不惧怕，因为有些人有了神通之后，会惧怕，怕看见灵界的东西。不执，不执著，执著了就变成人间的神经病，整天想着看灵界的东西。不空，脑子里不要完全空掉，如果完全空掉就是一个神经病，这个尺度很难掌握，让你们修炼成空，又要让你们不能完全空。不空就是说当你的意识，还很清醒的时候，要把这些意识全部看成空的，真正的空在修为中还是有意识的，比如我知道这件事情，但是我没有去想这件事情，这就叫有意识的空，是人为的克制的空，而悟出来的空，叫真空。师父曾经给大家讲过真正的悟，是真正明白人生真谛的悟。

如果真的有点神通力，要不贪图名利，要有宽阔的胸怀。当一个人的能力越大，心胸就越开阔，是成正比的，如果有能力，必须要有宽阔心胸，如果在做人修行中没有宽阔的心胸，就等于没有能力。这个心胸是建立在什么基础上的？是建立在能看清楚好和坏，善与恶，冤家，孽债，都要分得清清楚楚时，才能看清事实真相，这时你的心胸自然会宽阔。

如果有点神通力而走入邪道，将落入万劫不复之境。利用佛菩萨给的一点神功，走入邪门歪道，就是已受过一万个劫都不能再投人，如果利用自己身上懂得的一点东西或一点点功能，一点点神通，一点点灵感来骗人钱财，做坏事，这个人以后就会落入万劫不复之境。

在人间，很多人生来好刚强，如果这个人很强硬，用什么方法来对付呢?大家都知道以柔克刚，我以柔胜之，就是说当这个人非常强硬的时候，要用柔化的语言来克制他、帮助他。人好术，就是人常会变或听别人说三道四后，心存疑惑，就是要坚持自己的思维方向，走自己认准的路，有时感到迷惑时或也不管是对还是错。当以诚心感动，要用诚心来修心并感动他人、来感化人，让他和你共走一条正确的道路。

学佛就是在学做人，光明灯要点在心中，不是吊在空中，很多人点着光明灯，写上自己的名字吊在空中。光明灯要放在你的心中，才能遍照十方。当一个人能量无边的时候，才能照遍十方，而一盏灯吊在空中，只能照在寸方，就是照在一寸方的土地上。不要点在外面，点在外面的灯是给人家看的，点在你心里的灯，是照亮全世界的，因为每一个人心中都有一盏心灯，这盏灯，尤如网络一样，连着全世界每个人的心，就是佛心。反之有些人心中的灯是灭的，没有点燃，就是没闻到佛法，必须用自己的修为来点燃它。要成全大我，舍弃小我，如果什么事都先想到小我，你那来的大我？修行要把财看成空，要把名利看成无.修心的人要把钱看成是空的，要把名利看成没有的。

今天因为时间关系，师父讲到这里，要记住：真正的修行是，舍尽一切，当下自在，扫尽烦恼，放下万缘。你们要放下万缘，好好学佛修心，这个世界没有道理可讲，只有缘，因为所有的事情都是因缘所为（因果）。

论述老子”以柔克刚”的思想？

老子”以柔克刚”的思想是源自于《道德经》，以水为例，说明弱可以胜强、柔可以胜刚的道理。老子所举水的例子是人们日常生活中常见的。水最为柔弱，但柔弱的水可以穿透坚硬的岩石。水表面上软弱无力，却有任何力量都不能抵挡的力量。

这就清楚地说明，老子所讲的软弱、柔弱，并不是通常人们所说的软弱无力的意思。此处，由于水性趋下居卑，因而老子又阐扬卑下屈辱的观念，实际上反而能够保持高高在上的地位，具有坚强的力量。本章后面有一句话：“正言若反”，集中概括了老子辩证法思想，其含义十分深刻、丰富。

扩展资料：

老子”以柔克刚”的思想是源自于《道德经》中的：天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云："受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。

释义：天下再没有什么东西比水更柔弱了，而攻坚克强却没有什么东西可以胜过水。弱胜过强，柔胜过刚，遍天下没有人不知道，但是没有人能实行。所以有道的圣人这样说：“承担全国的屈辱，才能成为国家的君主，承担全国的祸灾，才能成为天下的君王。

老子认为，体道的圣人就像水一样，甘愿处于卑下柔弱的位置，对国家和人民实行“无为而治”。

参考资料来源：百度百科-以柔克刚（成语）

参考资料来源：百度百科-道德经

老子的《道德经》第八十一章：第八条：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。第76条：人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。第78条：天下莫柔弱於水。而攻坚强者，莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强。柔之胜刚。天下莫不知莫能行。是以圣人云，受国之垢是谓社稷主。受国不祥是为天下王。正言若反。…这些可以说是老子“以柔克刚”精神的代表。就我而言，我并不看好他的这种“以柔克刚”。我们知道老子是生活在春秋战国的历史巨变时代。当时新兴的地主正在兴起，奴隶制度正在崩溃。许多旧的奴隶主，有的转为封建地主，有的则沦落为自由民。老子从楚流到周去当“守藏吏”，看来是个失去了领地的没落贵族。地位的变化使他有些接近农民、自由民。他难以接受自己身份和地位的巨变，也更难以接受他所在贵族的衰落、时局的动荡、国家的动乱…于是他选择了抗争，而他的抗争却是那样的无为与消极。他一直在强调弱小的、柔弱的水和其他事物，尤其强调水最终会战胜强大的、坚强的事物，然而他却忽略了弱小与柔弱的事物转化成为可以战胜坚强与强大的事物的条件与时间性。我们都知道弱小与柔弱是可以转化为坚强与强大的，可是这总是需要时间与条件的。我们都知道弱小怎麽都战胜不了强大就像鸡蛋无论怎样都是打不过石头的，它只有被粉碎的下场。当然这并不是说老子的“以柔克刚”一无是处了，它依然有其积极的意义。一。以柔克刚符合万物变化规律。老子提出‘天下之至柔，驰骋天下之至坚’。这个命题是说明，万物的道中含有柔弱的特质，由弱变强和弱能胜强，是客观事物变化的普遍规律。大树是从弱苗逐年生长起来；人的发育是从幼儿开始，再由少年、青年、壮年到老年的几个阶段。成就一番大事业，都是从点滴成功，甚之是从失败之后逐渐发展起来的。这足以说明，客观事物的以展，往往从弱小开始。老子特别崇尚水，说‘天下柔弱，莫过于水，而攻坚胜者，莫之能胜，其无以易之’。这就是滴水穿石，柔弱胜刚强的道理。二．以柔克刚是否定之否定规律，也是因势制胜的策略。将欲擒之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之；是谓微明。柔弱胜刚强。天下事物，有张必有翕，有强必有弱，有兴必有废，有与必有取。并向自身的反向转化，是事物自然规律的运动法则，否定的否定乃是事物发展的内在规律性。因为在实施张、强、兴、与这个‘因’时，作为翕、弱、废、取的‘果’象萌芽已在懵生中。学道懂道并能用道，懂规律而循规律。用于战争，可为小国能战胜大国，用于竟赛能以柔克刚，用于具体事物弱能胜强。做人同归一理。人可有雄心壮志，但不可逞强好胜，应保持柔弱谦和，保持质朴本性。老子说；‘弱者道之用，知其雄，守其雌’。因此，在敌强我弱时，运用以柔克刚之策略，属智取巧胜。在敌弱我强态势下，运用以柔克刚技法，防骄兵轻敌以确保取胜善终。因此，以柔克刚不但反映了事物发展的辩证法规律。又是技术战术机动灵活的策略。总之，老子的“以柔克刚”不仅具有其积极的一面也有其消极的一面，重要的是我们能取其长补其短，是老子的“以柔克刚”的思想能得到很大的继承和发扬。

怎么才叫以柔克刚

以柔克刚是一个汉语成语，拼音是yǐróukègāng，意思是指用柔软的去克制刚强的。

出自：三国·蜀·诸葛亮《将苑》：“善将者，其刚不可折，其柔不可卷，故以弱制强，以柔制刚。”

译文：好的将帅应该具备的性格是刚强、刚烈，但不固执己见，温和、柔和但不软弱无力，即通常听说的刚柔相济。

示例他要拼老命，孤注一掷，我们则要忍耐，力避同敌人正面交锋，以柔克刚，在敌人的后方狠狠地打。

扩展资料：

近义词：

以屈求伸，汉语成语，拼音是yǐqūqiúshēn，意思是用弯曲来求得向前伸展。比喻以退为进的策略。出自《周易·系辞下》。

出自：《周易·系辞下》：“尺蠖之屈，以求信（伸）也。”

译文：行虫把身子屈缩起来,正是养精蓄锐,等待时机的来临,以求伸展行进的准备。

典故：

韩信很小的时候就失去了父母，主要靠钓鱼换钱维持生活，经常受一位靠漂洗丝棉老妇人的周济，屡屡遭到周围人的歧视和冷遇。一次，一群恶少当众羞辱韩信。有一个屠夫对韩信说：你虽然长得又高又大，喜欢带刀配剑，其实你胆子小得很。

有本事的话，你敢用剑你的配剑来刺我吗？如果不敢，就从我的裤裆下钻过去。韩信自知形只影单，硬拼肯定吃亏，再说，大丈夫能屈能伸，不能为了一时之利而不顾长远之计。于是，当着许多围观人的面，从那个屠夫的裤裆下钻了过去。史书上称“跨下之辱”。

就是当你遭到对手进攻的时候，你用巧力将对手的力量化解，而不是以强克强的对决就是以柔克刚。

最常见的，当一个物体像你飞来时候，你要接住它，又不想受到很大的冲zd击，这样你需要顺着物体飞来的方向，向后一段缓冲，慢慢的将物体的冲击化解掉。这就是柔牵引。

还有专就是敌人像你进攻时候，你在敌人没有完全出拳的时候，攻击他的发力点，让他无法进攻这也是柔破坏发力点。

还有就是双方相互角力，一方突然向对手发力的方向后拉，让对方失去重心，突然摔倒。这个就是借力

还有双方拔河，一方突然松手，让对方摔倒，这个就是借力打力，借对方向后的力量与你保持平衡的时候，突然将力量送回去，让对方失去平衡，或者受到更大的打击。

总的来说就是以最小的力量来化解麻烦的属方式都叫以柔克刚。

有的人求人办事，对方不好直接拒绝，但是又不想接受，这时候，就会打太极，也就是，不明说，也是也认同，一直在敷衍。

做个形象的比喻，河流小溪代表柔，水中的石头沙粒代表刚，当水在奔流的过程中，会为达到目的地，而百顺势或者直接绕过这些障碍物。而不是与其进行实质度性的对撞。这个就叫以柔克刚。道德经的定义最为贴切“水善利万物而不争”，柔不是弱，不还知有个“克”字在么，水表面上软弱无力，却有任何力量都不能抵挡的力量。这个词包含深奥的辩证法思想。相似有：“大成若缺”、“大盈若冲”道、“大直若屈”、“大巧若拙”、“大辩若讷”、“明道若昧”、“进道若退”内、“夷道若类”、“上德若谷”、“大白若辱”、“广德若不足”、“建德若偷”、“质真若容渝”、“大方无隅”、“大器晚成”、等等。武术领域的表现上，最贴近的如中国太极，巴西柔术等。

我们通常认为强是军事实力强，肌肉发达，打架厉害，体积大，重量重，真正zd强者是大智若愚，大巧若拙，水最会隐藏自己的能力，表面上表现自己的柔弱，与世无争，实版际上山洪暴发能把牛，汽车冲走。2我们认为大象体积大，重量大，力量大，这都是我们权对强者错误认识，大象虽如此，但害怕老鼠，这是我的理解。总之强是人们错误的认识

以柔克刚什么意思

以柔克刚的意思是指用柔软的去克制刚强的。来

拼音：yǐróukègāng

出处：三国·蜀·诸葛亮《将苑》：“善将者，其刚不可折，其柔不可卷，故以弱制强，以柔制刚。”

白话释义：好的将帅，他的刚强不可折，他柔不可卷，所以以弱制强，用柔制刚。

用法示例：做人不能事事以硬碰硬，要善于源以柔克刚地解决问题。

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近义词：以柔制刚

拼音：yǐróuzhìgāng

意思：用柔和的办式去制服刚强的。

出处：三国·蜀·诸葛亮《将苑》：“善将者，其刚不可折，其柔不可卷，故以弱制强，以柔制知刚。”

白话释义：善于统领士兵的将帅，他的刚强不可折，他柔不可卷，所以以弱制强，用柔制刚。

反义词：以暴易暴

拼音：yǐbàoyìbào

意思：用凶暴的来代替凶暴的，指统治者虽改换了，可是暴虐的统治依然不变。现也指用暴力来对付暴力。

出处：西汉－司马迁《史记·伯夷列传》，登彼西山兮，道采其薇矣，以暴易暴兮，不知其非矣。

白话释义：登上那西山啊，采摘野豌豆聊以充饥。用凶暴取代凶暴啊，伐纣的武王分不清是和非。

参考资料来源：百度百科－以柔克刚

参考资料来源：百度百科－以柔制刚

参考资料来源：百度百科－以暴易暴

意思是：指用柔软的去克制刚百强的。

一、拼音

以柔克刚?[yǐróukègāng]

二、出处

三国·诸葛亮《将苑》：“故以弱制强；以柔制刚。”

释义：

所以用柔弱的去克制强大的，用柔软的去克制刚强度的。

三、例句

1、以柔克刚，在敌人的后方狠狠地打，迫使他退兵。

2、温和的言语能打动铁问石心肠；以柔克刚。

扩展资料

一、近义词：

以屈求伸[yǐqūqiúshēn]

释义：屈：弯曲；伸：伸直伸展。用弯曲来求得向前伸展。比喻以退为进的策略。

出处：答先秦·姬昌《周易·系辞下》:“尺蠖之屈，以求信（伸）也。”

翻译：尺蠖尽量弯回曲自己的身体，是为了伸展前进。

二、反义词：

以暴易暴?[yǐbàoyìbào]

释义：用残暴的代替残暴的。易：替换。

出处：西汉·司马迁《史记·伯夷列传》:“以暴易暴兮，不知其非矣。”

翻译：以暴力答反抗暴力，自己也很容易被暴力推倒。

这句话出自老子，当时老子去知看他的师父的时候，他师父太老了，牙都掉了，老子看到后就哭道了，老师对老子说你哭什么，你看看我的舌头不还在吗！牙是很刚强的东西，而舌头是柔软的，所以又有柔版软者生，刚强者死的说法。而且以柔克刚还有一个含义，就是时权间，所谓的滴水穿石。