形容成语一己之私的意思及解释

成语 一己之私 的出处？

一己之私

【拼音】：百yījǐzhīsī

【解释】：指个人的私心、私利。

【出处】：宋·李格非《书洛阳名园记后》：度“放乎一己之私，自为之而忘天下之治，忽欲退享此得乎？问”

【举例造句】：上则扰乱政治，下则摇惑民心答，皆由腐败官僚有意编造，以快一己之私。★章炳麟《致报界俱回进会书》

【拼音代码】：yjzs

【近义词】：?一己之见

【用法】：作宾语；指个人的看答法

古文翻译~“樊将军以穷困来归丹,丹不忍以己之私,而伤长者之意,愿足下更虑之。”

翻译：樊将军因为走投无路，处境困窘而来归附我，我不忍心由于自己个人的私仇而伤害长者的心意，希望您另外考虑对策吧！

出自：汉刘向《荆轲刺秦王》

原文选段：

荆卿曰：“微太子言，臣愿得谒之。今行而无信，则秦未可亲也。夫今樊将军，秦王购之金千斤，邑万家。诚能得樊将军首，与燕督亢之地图，献秦王，秦王必说见臣，臣乃得有以报太子。”太子曰：“樊将军以穷困来归丹，丹不忍以己之私，而伤长者之意，愿足下更虑之！”

释义：

荆轲说：“即使太子不说，我也要请求行动。假如空手而去，没有什么凭信之物，那就无法接近秦王。现在的樊将军，秦王用一千斤金和一万户人口的封地作悬赏来购取他的头颅。果真能够得到樊将军的首级及燕国督亢一带的地图献给秦王，秦王一定高兴地召见我，我就有办法来报答太子了。”

太子说：“樊将军因为走投无路，处境困窘而来归附我，我不忍心由于自己个人的私仇而伤害长者的心意，希望您另外考虑对策吧！”

扩展资料

本文记述战国时期荆轲剌秦王这—悲壮的历史故事，反映了当时的社会政治情况，表现了荆轲重义轻生、反抗暴秦、勇于牺牲的精神。文章通过一系列情节和人物对话、行动、表情、神态等表现人物性格，塑造了侠义英雄荆轲的形象。

文章一开始，就连用“破”“虏”“收”“进”“略”“至”六个动词，写出秦军所向披靡，燕国危如累卵的形势，使故事一开始就笼罩着紧张的气氛，为后面故事的展开定下了悲剧的基调。太子“恐惧”，心急如焚。

荆轲在此危难之际，毅然回答，“微太子言，臣愿得谒之”，体现他“言必信，行必果”的侠义精神。然而“行而无信，则秦未可亲也”，他提出要取信秦王，则非献“樊将军首”和“燕督亢地图”不可。主人公一亮相，就表现出他勇而多谋、城府很深的性格特点。但由于太子丹“不忍”，与荆轲意见分歧，事情起了波折。

荆轲刺秦王，是反抗强暴的正义行动，而秦统一六国是历史发展的趋势，这是个人或少数人的愿望改变不了的，所以只能以悲剧告终。荆轲刺秦王就与历史发展过程中的消极因素作斗争来讲，这场斗争具有合理性;就整个历史发展过程进程来讲，它有着很大局限性。

翻译：樊将军因为无路可走投奔我，我不忍心由于自己个人的私仇而伤害长者的心意，希望您另外考虑对策吧。

出处：汉代刘向的《荆轲刺秦王》。

原文节选：荆卿曰：“微太子言，臣愿得谒之，今行而无信，则秦未可亲也。夫今樊将军，秦王购之金千斤，邑万家。诚能得樊将军首，与燕督亢之地图献秦王，秦王必说见臣，臣乃得有以报太子。”

太子曰：“樊将军以穷困来归丹，丹不忍以己之私，而伤长者之意，愿足下更虑之！”

译文：荆轲说：“即使是你不说，我也要请求行动。没有什么凭信之物，那就无法接近秦王。现在的樊将军，秦王用千斤的黄金，一万户的封邑。果真能够得到樊将军的首级,及燕国督亢一带的地图献给秦王，秦王一定高兴地召见我，我就有办法来报答太子了。“

太子说：“樊将军因为无路可走投奔我，我不忍心由于自己个人的私仇而伤害长者的心意，希望您另外考虑对策吧！”

扩展资料

《荆轲刺秦王》记述了战国时期荆轲刺秦王这一悲壮的历史故事，反映了当时的社会政治情况，表现了荆轲重义轻生、为燕国勇于牺牲的精神。文章通过一系列情节和人物对话、行动、表情、神态等表现人物性格，塑造了英雄荆轲的形象。

另外一种观点认为，战国末年，秦国代表的是新兴地主阶级的利益，以六国国君为首的旧贵族，即奴隶主阶级，虽然已经临于末日，但他们还在用一切的力量，政治的、军事的乃至卑劣的暗杀活动，来做最后的挣扎，而荆轲刺秦就是其中的突出代表。

公元前227年，荆轲带燕督亢地图和樊於期首级，前往秦国刺杀秦王嬴政。临行前，燕太子丹等人在易水边为荆轲送行，场面十分悲壮。

好友高渐离击筑，荆轲和着拍节唱道：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，这是荆轲在告别时所吟唱的诗句。荆轲来到秦国后，秦王在咸阳宫召见了他。荆轲在献燕督亢地图时，图穷匕见，但最终行刺失败，被秦王侍卫所杀，荆轲就这样死了。

参考资料来源：百度百科-荆轲刺秦王

翻译：樊将军因为走投无路来投奔我，我不忍心因为我自己的私仇，而伤害忠厚之人的心意，希望您再想想。

1、《荆轲刺秦王》简介：《荆轲刺秦王》选自《战国策·燕策三》，记述了战国时期荆轲剌秦王这—悲壮的历史故事，反映了当时的社会政治情况，表现了荆轲重义轻生、反抗暴秦、勇于牺牲的精神。文章通过一系列情节和人物对话、行动、表情、神态等表现人物性格，塑造了侠义英雄荆轲的形象。公元前227年，荆轲带燕督亢地图和樊於期首级，前往秦国刺杀秦王嬴政。临行前，许多人在易水边为荆轲送行，场面十分悲壮。“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，这是荆轲在告别时所吟唱的诗句。荆轲来到秦国后，秦王在咸阳宫召见了他。荆轲在献燕督亢地图时，图穷匕见，刺秦王不中，被杀死。

2、文章赏析：通过冲突去写人物。如文中两个重要人物太子丹和荆轲，就是放在秦、燕冲突的背景上去浮现；写荆轲，又是通过他与太子丹的冲突冲突去刻画；最后，是以与秦王的锋利斗争去完成荆轲的性格塑造。这些冲突、冲突、斗争，皆为人物的性格浮现提供了空间，并具有强烈的戏剧性和严重感。??通过人物的表情、神态、语言和动作去展示人物的内心举动和精神面貌。如樊於期的“仰天太息流涕”和“偏袒扼腕而进”，太子丹的“伏尸而哭”和对荆轲的疑虑，秦武阳的“人不敢与忤视”和“色变振恐”，皆给人以陈明的印象。特地是荆轲。他对太子丹的批准，同樊於期的攀谈，对太子丹疑虑的怒斥以及毅然出发，易水上的高歌，为秦武阳“色变振恐”的解释，直至同秦王的短兵相接，英怯就义，皆写得有声有色，富有浮现力。?用衬托手法，使荆轲的形象更加陈明。樊於期的乐于献尾，太子丹的无知浮躁，易水边收行者的“垂泪涕泣”、“嗔目，发尽上指冠”，蒙嘉为荆轲牵引进言，秦武阳的临场惊慌，秦王的“目眩好久”，皆起了反衬感化，使荆轲的重义、机警、刚毅、深厚、镇静、怯敢和自我牺牲的性格特征更加凸现出去。

3、原文：秦将王翦破赵，虏赵王，尽收其地，进兵北略地，至燕南界。太子丹恐惧，乃请荆卿曰：“秦兵旦暮渡易水，则虽欲长侍足下，岂可得哉？”荆卿曰：“微太子言，臣愿得谒之。今行而无信，则秦未可亲也。夫今樊将军，秦王购之金千斤，邑万家。诚能得樊将军首，与燕督亢之地图，奉献秦王，秦王必说见臣，臣乃得有以报（太子）。”太子曰：“樊将军以穷困来归丹，丹不忍以己之私，而伤长者之意，愿足下更虑之！”

荆轲知太子不忍，乃遂私见?樊於期，曰：“秦之遇将军，可谓深矣。父母宗族，皆为戮没。今闻购樊将军之首，金千斤，邑万家，将奈何？”樊将军仰天太息流涕曰：“吾每念，常痛于骨髓，顾计不知所出耳！”轲曰：“今有一言，可以解燕国之患，报将军之仇者，何如？”於期乃前曰：“为之奈何？”荆轲曰：“愿得将军之首以献秦，秦王必喜而善见臣。臣左手把其袖，而右手揕其胸，然则将军之仇报，而燕国见陵之耻除矣。将军岂有意乎？”樊於期偏袒扼腕而进曰：“此臣之日夜切齿拊心也，乃今得闻教！”遂自刎。

太子闻之，驰往，伏尸而哭，极哀。既已，不可奈何，乃遂收盛樊於期之首，函封之。于是太子预求天下之利匕首，得赵人徐夫人之匕首，取之百金，使工以药淬之。以试人，血濡缕,人无不立死者。乃为装遣荆轲。燕国有勇士秦武阳即秦舞阳，在史记中为“秦舞阳”，年十二，杀人，人不敢与忤视。乃令秦武阳为副。

荆轲有所待，欲与俱，其人居远未来，而为留待。顷之未发，太子迟之。疑其有改悔，乃复请之曰：“日以尽矣，荆卿岂无意哉？丹请先遣秦武阳！”荆轲怒，叱太子曰：“今日往而不反者，竖子也！今提一匕首入不测之强秦，仆所以留者，待吾客与俱。今太子迟之，请辞决矣！”遂发。太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水上，既祖，取道。高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。又前而为歌曰：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”复为慷慨羽声，士皆瞋目，发尽上指冠。于是荆轲遂就车而去，终已不顾。

既至秦，持千金之资币物，厚遗秦王宠臣中庶子蒙嘉。嘉为先言于秦王曰：“燕王诚振怖大王之威，不敢兴兵以拒大王，愿举国为内臣。比诸侯之列，给贡职如郡县，而得奉守先王之宗庙。恐惧不敢自陈，谨斩樊於期头，及献燕之督亢之地图，函封，燕王拜送于庭，使使以闻大王。唯大王命之。”

秦王闻之，大喜。乃朝服，设九宾，见燕使者咸阳宫。

荆轲奉樊於期头函，而秦武阳奉地图匣，以次进。至陛下，秦武阳色变振恐，群臣怪之，荆轲顾笑武阳，前为谢曰：“北蛮夷之鄙人，未尝见天子，故振慑，愿大王少假借之，使毕使于前。”秦王谓轲曰：“起，取武阳所持图！”

轲既取图奉之，发图，图穷而匕首见。因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之。未至身，秦王惊，自引而起，绝袖。拔剑，剑长，操其室。时恐急，剑坚，故不可立拔。荆轲逐秦王，秦王还柱而走。群臣惊愕，卒起不意，尽失其度。而秦法，群臣侍殿上者，不得持尺兵；诸郎中执兵，皆陈殿下，非有诏不得上。方急时，不及召下兵，以故荆轲逐秦王，而卒惶急无以击轲，而乃以手共搏之。

是时，侍医夏无且以其所奉药囊提轲。秦王方还柱走，卒惶急不知所为。左右乃曰：“王负剑！王负剑！”遂拔以击荆轲，断其左股。荆轲废，乃引其匕首提秦王，不中，中柱。秦王复击轲，被八创。轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂曰：“事所以不成者，乃欲以生劫之，必得约契以报太子也。”

左右既前，斩荆轲。秦王目眩良久。

立身不忘做人之本，为政不移公仆之心，用权不谋一己之私谁说的

作为一名领导干部，应当关注、思考和探索怎样做人、做事、做“官”，结合“发扬传统、坚定信念、执法为民。”和“比学习、比廉洁、比奉献、树形象。”的主题教育实践活动，我感到做人是根本，做事是目的，做“官”是载体。做“官”需先做人，为“官”应有所为。领导干部应当做到“立身不忘做人之本、为政不移公仆之心、用权不谋一己之私。”老实做人，踏实做事，清白为官。

（一）、如何做人一是要发扬传统，坚定信念。中国党90年依靠经过多少坎坷曲折，多少壮怀激烈，完成和推进了“三件大事”，以“一万年太久，只争朝夕”的气概取得了“三大成就，”中华大地“换了人间”，历史和选择了中国党，党创建的功业彪炳史册，光照千秋。作为领导干部我感到必须坚持党的领导，把树立正确的世界观、权力观和事业观作为一生的必修课去探求、去领悟、去实践。“千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始得金”，选择正确的“三观”必须牢记同志的“三心”，即对事业要有进取之心、对权力要有敬畏之心、对名利地位要有平常之心，发扬我们党艰苦朴素的优良传统，严格遵守党纪国法，要常怀忧党之心、恪尽兴党之责，自觉地做到“自重、自省、自警、自励”，警钟长鸣；慎独、慎小、慎微，防微杜渐。旗帜鲜明的坚信，辉煌成就源于历史，植根现在，通向未来，不断创造党和事业新辉煌，做有“党”性之人。二是要加强学习，注重修养。作为领导干部要把学习当作一项重要的工作、一种精神境界、一种终身追求，同时也要把学习作为一种享受，一种精神的愉悦，一种灵魂的净化和一种思想的跃进。首先是要学习道德修养，孔子曰：“修身、齐家、治国、平天下。”古人言：“不患无位，患所以立。”“立”就是立德。其次是理论学习，还要学习法律业务知识，加强党性修养，努力成为林则徐所说的“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”，待人要宽容，对己要无欲，做人要正直。《易经》里说，“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。做人要做“君子”，做人要“厚德载物”，做人要顶天立地，行正言正，经得起风浪的考验，也经得起历史的检验，特别是领导干部必须要有起码的良知、行为的准则、健康的胸襟和高尚的境界，要有胸怀天下苍生的历史责任感和社会责任心，做有“德”性之人。三是要清白做人，树正形象。古人云：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”人生在世，只有把自己这个“人”字写正了，才会有服众的底气和被尊敬的资格，把“干干净净”作为从业之本、立身之道。干干净净是道德水准的一把尺子，是体现作风的一面镜子，是考验素质的一个标杆。干干净净出正气、出权威、出凝聚力、出战斗力。作为领导干部一定要把“干干净净”作为“警己恒言”，永远深刻地铭记，踏踏实实地践行。努力做到心不动、眼不红、嘴不馋、手不沾；才能正确对待得与失，正确理解苦与乐，要始终坚持“法”大于“情”、“公”大于“私”的原则。古人认为“良相出于州府，猛将起于卒伍”，我们领导干部都应做到“常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心，常弃非份之想”，守得住清贫、耐得住寂寞、稳得住心神、经得住考验，要不为名所缚，不为物所累，不为利所驱，不为钱所惑，不为色所诱。金钱面前不伸手，美色面前不动心，权力面前平常心。坚持做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋，想之所想，急之所急，忧之所忧，树“正”良好的个人形象，做“清白”之人。做人是一种境界，是一种修养，是一种责任，是一个大课题。做人，必须将个人能力与社会责任统一起来，必须将“取”的权利和“予”的义务统一起来。努力使领导干部成为“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于的人。”

（二）、如何做事一是爱岗敬业，秉公执法。近代学者梁启超说过，“人生于天地间，各有责任。一家之人各个放弃其责任，则家必落；一国之人各个放弃其责任，则国必亡。”人总是要做点事的，事有大有小，有多有少，但做事才有意义，做事才是对人生的负责。而作为一名领导干部，做好事、做实事则是一种义不容辞的责任，领导干部严于律己，两袖清风，执法就能无私无畏，就能忠于事实和法律，依法办案，文明办案，秉公办案，不枉不纵，不徇私情，就能经得起历史考验。“功崇惟志，业广惟勤”。做事需要有远大的志向和坚定的意志，需要良好的作风和笃实地躬行，尤其是领导干部，必须确立科学的发展观和正确的政绩观，做事要诚，做事要实，言必行、行必果。只有扎实做事，才能创造出色的业绩，实现人生的价值，获得人生的乐趣，领导干部当是爱岗敬业，秉公执法的表率。二是公道正派，求真务实。“干事”，就是对待工作要有强烈的事业心和高度的责任感，谋工作有思路、有点子，干工作有魄力、有办法，为工作尽心尽力、尽职尽责。公道正派是为官的“灵魂”。作为一院之长要做到胸怀坦荡，公正无私，办案和办事坚持真理，坚持原则，不讲面子，不讲关系，不分亲疏，不怕得罪人，在政策、法律、制度面前人人平等，要求别人做的自己首先做到，要求别人不做的自己首先不做，用高尚的人格修养、魅力教育人、感化人、团结人，在人格修养上做全院的师长，要做到定力如山，屏蔽邪念，严于律己，鞠躬尽瘁。领导干部更要直面艰苦、乐于吃苦、耐清苦、带头苦干。在其位谋其政，在其职虑其责。为众诚心诚意办实事，尽心竭力解难事，坚持不懈做好事，多干众急需的事，多干众受益的事，多干打基础的事，多干长远起作用的事。只有坚持不懈地为民多做事、做实事、做好事、做大事，才能执好政、掌好权、做好“官”，领导干部当是公道正派，求真务实的模范。三是忠诚无畏，无私奉献。“忠者也，一其心之谓也。为国之本，何莫于忠？忠能固君臣，安社稷，感天地，动神明，而况于人乎？”作为领导干部就是要有侠肝义胆，无私无畏，舍身的职业精神和气概。在执法过程中坚持依法办事，不畏权势，不受利诱，不谋私利，不计较个人得失、名利、地位，忠于事实，忠于法律，在权与法、钱与法、情与法的面前，立场坚定，旗帜鲜明，刚强正直，一身正气，只有这样才能伸张正义，弘扬正气，才能让广大众满意。在工作中忘我地工作、无私地奉献，体现的是一种精神、一种能力、一种追求。只有心底无私、襟怀坦白、言行一致、表里如一，才能做到自觉拜金主义、享乐主义、极端个人主义等诱惑，练就淡泊名利的心胸和高风亮节的气度。始终做到秉公用权、不以权谋私，依法用权、不假公济私，廉洁用权、不贪污，把律己贯穿于做人做事的各个方面。领导干部当是忠诚无畏，无私奉献的榜样。

（三）、如何做官一是以德治国，公仆。“官者，管也。”“分官列职，各守其位。处其任者，必荷其忧。”做“官”意味着义务、意味着责任、意味着奉献和付出。所以，为“官”要有德有能，从政要勤要廉，要有正气、有底气、有骨气、有锐气，更要具有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸怀，要锤炼“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的勇气，要修养“清风两袖朝天去，免得闾阎话短长”的德操，要褒有“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声”的忧虑。在其位，就要谋其事；处其间，就要尽其责。总理对“公仆”作了精辟的注释：公，就是要出以公心。古人说：“处天下事，当以天下之心出之。”对于手中的权力要心存敬畏，始终铭记我们的权力是赋予的，必须用来为谋利益。仆，就是要增强服务意识，勤勤恳恳为办事。“官”是为服务的岗位，“权”是为服务的工具。领导干部要把权力看作是为服务的责任，而不是享受；把职位看作是为服务的岗位，而不是一种待遇，而决不能把权力私有化、商品化，把权力作为谋私的工具。领导干部要兢兢业业，克勤克俭，为官一任，造福一方，清清白白，一尘不染，两袖清风。如此做官，则心底无私天地宽，浩然正气冲霄汉，说话掷地有声，办事干净利索；这样的领导干部才会有亲和力、凝聚力和感召力，具有强大的人格魅力，做“大德”式的“仆官”，于己、于家、于党、于国、于社会有百利而无一害，我们何乐而不为呢？二是立检为公，以民为本。作为领导干部要牢记的教诲：以谨慎之心对待权力，以淡泊之心对待名利，以警惕之心对待诱惑，认认真真学习、老老实实做人、干干净净做事。对存一颗感恩心，对众要有深爱之情、对学习要有致用之道、对工作要有守土之责、对难题要有破解之策、对组织要有感恩之心、对利益要有淡薄之怀、对法律要有敬畏之意、对修身要有勤勉之志，堂堂正正做人，清清白白为官，公公正正办事。“知屋漏者在宇下，知政失者在草野。”只有把“满意不满意、高兴不高兴、赞成不赞成”作为工作的出发点、落脚点和根本标准，深入实际，深入众，听民声、察民情，顺，做到深怀亲民之心，善谋富民之策，多行惠民之举，常施安民之道；只有始终把的权益放在心上，急民之所急，解民之所忧，纾民之所困，以“民评民说是标准，民心民力是依靠，民声是依据，民愿民盼是方向，民惠民富是目标，民苦民痛是失职”为检验，做到违法之事不做，不义之财不取，不义之利不得。“德莫厚于爱民，行莫交于利民。”只有坚持立检为公，以民为本，就不会失职于公，失信于民，“行之苟有恒，久久自芬芳”。做“亲民”式的“善官”。三是清正廉洁，执法为民。“廉者，政之本也，民之惠也。”廉洁是一种力量，公正是社会的信用，检察机关是的骨干，自身的干净“至大至要”，有如古人所讲：“吏不畏吾严而畏吾廉，民不服吾能而服吾公”，一个“廉”字，一个“公”字，是为政之要，千古不易。检察机关作为国家的法律监督机关，领导干部作为一院之首，必须做到“打铁首先自身硬”，正人先正己，才能达到“自身正、自身硬、自身净。”“咎莫大于欲得，祸莫大于不知足。”欲而不知止，失其所以欲；有而不知足，失其所以有。千里之堤，溃于蚁穴，勿以恶小为而之；九层之台，起于累土，勿以善小而不为。物必自腐而后虫生，小不治则酿大患。勤政廉政，干事干净是最基本的为政之道。“廉外则可以大任，少欲则能临其众。”百姓是天，天大无边；百姓是地，地大无沿；我们要深入了解民情，充分反映，广泛集中民智，切实珍惜民力，不断实现民利。真正做到一心一意“为民”，尽职尽责“护民”，实实在在“利民”。真诚倾听众呼声，真实反映众愿望，真情关心众疾苦，做像明朝于谦“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”式的“清官”。做“官”，只是做事的载体、服务的途径。领导干部要做到老实做人、埋头做事、公道做官。忠义做人、诚信办事、敬业为官。清清白白做人，踏踏实实干事，干干净净做官。做人需要修养，做事需要信念，做“官”需要境界。做人是根本，做事是基础，做官是职责。做人要靠得住；做事要有本领；做官要讲规矩。做官一阵子，做人一辈子，做官有止境，做人无止境。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”怎样做人、做事、做“官”，对每一位领导干部都是一个平凡而又不平凡的人生课题，是每一位领导干部需要一辈子探索和实践的人生课题。领导干部做人要堂堂正正、坦坦荡荡，做事要踏踏实实、认认真真，做“官”要地地道道、清清白白。这样才能不辜负党的重托和的厚望，才能始终保持党人的本色，保持大写“人”字的亮色和亲民爱民“官”字的正色。“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。”我们哪怕是做一片瓦、当一块砖，抑或是一把土、一根木，为建设中国特色事业大厦尽献绵薄之力，当无憾无愧无悔，“自信人生二百年，会当击水三千里”！

以我之大私为天下之公,以满足郡主“一己之私”的意思是什么?

一己之私yījǐ百zhīsī

一己之私的中文解释

以下结果由汉典提供词典解释

【解释】度：指个人的私心、私利。

【出自】：宋·李格非《书洛阳知名园记后》：“放乎一己之私，自为之而忘天下之治，忽欲退享此得乎？”道

【示例】：上则扰乱政治，下则摇惑民心，皆回由腐败官僚有意编造，以快～。◎章炳麟《致报答界俱进会书》

成语 一己之私 的出处？

一己之私

【拼音】：度yījǐzhīsī

【解释】：指个人的私心、私利。

【出处】：宋·李格非《书洛阳名园记后》：“放乎一己之知私，自为之而忘天下之治，道忽欲退享此得乎？”专

【举例造句】：上则扰乱政治，下则摇惑民心，皆由腐败官僚有意编造，以快一己之私。★章炳麟《致报界俱进会书》

【拼音代码】：yjzs

【近义词】：?一己之见

【用法】：作宾语；指个人的看属法

“丹不忍一己之私而伤长者之意”是什么意思？

本句出自两汉·刘向所编《荆轲刺秦王》，意思是我不忍心由于自己个人的私仇而伤害长者的心意（“丹”指太子丹，此句由太子丹所述）。

全文：

秦将王翦破赵，虏赵王，尽收其地，进兵北略地，至燕南界。

太子丹恐惧，乃请荆卿曰：“秦兵旦暮渡易水，则虽欲长侍足下，岂可得哉？”荆卿曰：“微太子言，臣愿得谒之。今行而无信，则秦未可亲也。夫今樊将军，秦王购之金千斤，邑万家。诚能得樊将军首，与燕督亢之地图，献秦王，秦王必说见臣，臣乃得有以报太子。”太子曰：“樊将军以穷困来归丹，丹不忍以己之私，而伤长者之意，愿足下更虑之！”

荆轲知太子不忍，乃遂私见樊於期，曰：“秦之遇将军，可谓深矣。父母宗族，皆为戮没。今闻购樊将军之首，金千斤，邑万家，将奈何？”樊将军仰天太息流涕曰：“吾每念，常痛于骨髓，顾计不知所出耳！”轲曰：“今有一言，可以解燕国之患，而报将军之仇者，何如？”於期乃前曰：“为之奈何？”荆轲曰：“愿得将军之首以献秦，秦王必喜而善见臣。臣左手把其袖，而右手揕其胸，然则将军之仇报，而燕国见陵之耻除矣。将军岂有意乎？”樊於期偏袒扼腕而进曰：“此臣之日夜切齿拊心也，乃今得闻教！”遂自刎。

太子闻之，驰往，伏尸而哭，极哀。既已，不可奈何，乃遂盛樊於期之首，函封之。

于是太子预求天下之利匕首，得赵人徐夫人之匕首，取之百金，使工以药淬之。以试人，血濡缕,人无不立死者。乃为装遣荆轲。

燕国有勇士秦武阳，年十二，杀人，人不敢与忤视。乃令秦武阳为副。(秦武阳一作：秦舞阳)

荆轲有所待，欲与俱，其人居远未来，而为留待。

顷之未发，太子迟之。疑其有改悔，乃复请之曰：“日以尽矣，荆卿岂无意哉？丹请先遣秦武阳！”荆轲怒，叱太子曰：“今日往而不反者，竖子也！今提一匕首入不测之强秦，仆所以留者，待吾客与俱。今太子迟之，请辞决矣！”遂发。

太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水上，既祖，取道。高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。又前而为歌曰：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”复为慷慨羽声，士皆瞋目，发尽上指冠。于是荆轲遂就车而去，终已不顾。

既至秦，持千金之资币物，厚遗wèi秦王宠臣中庶子蒙嘉。

嘉为先言于秦王曰：“燕王诚振怖大王之威，不敢兴兵以拒大王，愿举国为内臣。比诸侯之列，给贡职如郡县，而得奉守先王之宗庙。恐惧不敢自陈，谨斩樊於期头，及献燕之督亢之地图，函封，燕王拜送于庭，使使以闻大王。唯大王命之。”

秦王闻之，大喜。乃朝服，设九宾，见燕使者咸阳宫。

荆轲奉樊於期头函，而秦武阳奉地图匣，以次进。至陛下，秦武阳色变振恐，群臣怪之，荆轲顾笑武阳，前为谢曰：“北蛮夷之鄙人，未尝见天子，故振慑，愿大王少假借之，使毕使于前。”秦王谓轲曰：“起，取武阳所持图！”

轲既取图奉之，发图，图穷而匕首见。因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之。未至身，秦王惊，自引而起，绝袖。拔剑，剑长，操其室。时恐急，剑坚，故不可立拔。

荆轲逐秦王，秦王还柱而走。群臣惊愕，卒起不意，尽失其度。而秦法，群臣侍殿上者，不得持尺兵；诸郎中执兵，皆陈殿下，非有诏不得上。方急时，不及召下兵，以故荆轲逐秦王，而卒惶急无以击轲，而乃以手共搏之。

是时，侍医夏无且以其所奉药囊提轲。秦王方还柱走，卒惶急不知所为。左右乃曰：“王负剑！王负剑！”遂拔以击荆轲，断其左股。荆轲废，乃引其匕首提秦王，不中，中柱。秦王复击轲，被八创。

轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂曰：“事所以不成者，乃欲以生劫之，必得约契以报太子也。”

左右既前，斩荆轲。秦王目眩良久。

《荆轲刺秦王》记述战国时期荆轲剌秦王这—悲壮的历史故事，反映了当时的社会政治情况，表现了荆轲重义轻生、反抗暴秦、勇于牺牲的精神。文章通过一系列情节和人物对话、行动、表情、神态等表现人物性格，塑造了侠义英雄荆轲的形象。

秦王嬴政重用尉缭，一心想统一中原，不断向各国进攻。他拆散了燕国和赵国的联盟，使燕国丢了好几座城。燕国的太子丹原来留在秦国当人质，他见秦王嬴政决心兼并列国，又夺去了燕国的土地，就偷偷地逃回燕国。他恨透了秦国，一心要替赵国报仇。但他既不操练兵马，也不打算联络诸侯共同抗秦，却把燕国的命运寄托在刺客身上。他把家产全拿出来，找寻能刺秦王嬴政的人。

后来，太子丹物色到了一个很有本领的勇士，名叫荆轲。公元前230年，秦国灭了韩国；过了两年，秦国大将王翦（音jiǎn）占领了赵国都城邯郸，一直向北进军，逼近了燕国。燕太子丹十分焦急，就去找荆轲。要他去刺杀秦王。荆轲说：“行是行，但要挨近秦王身边，必定得先叫他相信我们是向他求和去的。听说秦王早想得到燕国最肥沃的土地督亢（在河北涿县一带）。还有秦国将军樊於期，现在流亡在燕国，秦王正在悬赏通缉他。我要是能拿着樊将军的头和督亢的地图去献给秦王，他一定会接见我。这样，我就可以对付他了。”

荆轲知道太子丹心里不忍，就私下去找樊於期（fánwūjī），跟樊於期说：“我有一个主意，能帮助燕国解除祸患，还能替将军报仇，可就是说不出口。”樊於期连忙说：“什么主意，你快说啊！”荆轲说：“我决定去行刺，怕的就是见不到秦王的面。现在秦王正在悬赏通缉你，如果我能够带着你的头颅去献给他，他准能接见我。”樊於期说：“好，你就拿去吧！”说着，就拔出宝剑，抹脖子自杀了。

太子丹事前准备了一把锋利的匕首，叫工匠用毒药煮炼过。谁只要被这把匕首刺出一滴血，就会立刻气绝身死。他把这把匕首送给荆轲，作为行刺的武器，又派了个十二岁时便杀过人的勇士秦武阳，做荆轲的副手。

公元前227年，荆轲从燕国出发到咸阳去。太子丹和少数宾客穿上白衣白帽，到易水（在今河北易县）边送别。临行的时候，荆轲给大家唱了一首歌：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”荆轲跳上车，头也不回地走了。

荆轲到了咸阳。秦王政一听燕国派使者把樊於期的头颅和督亢的地图都送来了，十分高兴，就立刻穿上上朝的衣服，在咸阳宫接见荆轲。朝见的仪式开始了。荆轲捧着装了樊於期头颅的盒子，秦武阳捧着督亢的地图，一步步走上秦国朝堂的台阶。秦武阳一见秦国朝堂那副威严样子，不由得害怕得发起抖来。当然，《刺客列传》里，谋士田光对燕太子丹说的一段话：“窃观太子客无可用者：夏扶血勇之人，怒而面赤；宋意脉勇之人，怒而面青；舞阳骨勇之人，怒而面白。光所之荆柯，神勇之人，怒而色不变。”秦王政左右的侍卫一见，吆喝了一声，说：“使者怎么变了脸色？”荆轲回头一瞧，果然见秦武阳的脸又青又白，就赔笑对秦王说：“粗野的人，从来没见过大王的威严，免不了有点害怕，请大王原谅。”秦王政毕竟有点怀疑，对荆轲说：“叫秦武阳把地图给你，你一个人上来吧。”荆轲从秦武阳手里接过地图，捧着木匣上去，献给秦王政。秦王政打开木匣，果然是樊於期的头颅。秦王政又叫荆轲拿地图来。荆轲把一卷地图慢慢打开，到地图全都打开时，荆轲预先卷在地图里的一把匕首就露出来了。秦王政一见，惊得跳了起来。荆轲连忙抓起匕首，左手拉住秦王政的袖子，右手把匕首向秦王政胸口直扎过去。秦王政使劲地向后一转身，把那只袖子挣断了。荆轲拿着匕首追了上来，秦王政一见跑不了，就绕着朝堂上的大铜柱子跑。荆轲紧紧地逼着。两个人像走马灯似地直转悠。旁边虽然有许多官员，但是都手无寸铁；台阶下的武士，按秦国的规矩，没有秦王命令是不准上殿的，大家都急得六神无主，也没有人召台下的武士。官员中有个伺候秦王政的医生，叫夏无且，急中生智，拿起手里的药袋对准荆轲扔了过去。荆轲用手一扬，那只药袋就飞到一边去了。这时，左右大臣提醒道：“把剑背在背上，把剑背在背上。”秦王政遂将宝剑背在背上，再往前一步，拔出宝剑，砍断了荆轲的左腿。荆轲站立不住，倒在地上。他拿匕首直向秦王政扔过去。秦王政往右边只一闪，那把匕首就从他耳边飞过去，打在铜柱子上，“嘣”的一声，直迸火星儿。秦王政见荆轲手里没有武器，又上前向荆轲砍了几剑。荆轲身上受了八处剑伤，自己知道已经失败，张开双腿坐在地上，傲慢地说：“我没有早下手，本来是想先逼你退还燕国的土地。”这时候，侍从的武士已经一起赶上殿来，结果了荆轲的性命。