形容成语陈言务去的意思及解释

陈言务去。这个成语造两个例句一个对一个错。语文大神帮帮忙

首先，明词意。陈言务百去，指写作时务必除去陈旧的言辞（陈旧指三国以降浮华放荡的文风），努力创造、革新。来自百度百科。

正确【度例】：不要为了字数而堆砌文字，陈言务去。

错误【例】：在写文章的时候要陈言务去，引经据典。（主要内这类错误是没有理解“务”的容意思，“务”在此是务必的，而不是“不要”的意思）

唯陈言之务去是何意思

指写作时要排除陈旧的东西，努力创造、革新。

之：宾语前置的标志，为了突出宾语而把宾语提前?这是一个倒装句，其实质就是惟务去陈言，陈言提前，之是宾语前置的标志。陈言：没有表现力的陈词滥调。务去：务必除去。

[出处]：朝代：唐代出自唐·韩愈《答李翊书》：“惟陈言之务去，戛戛乎其难哉！”

[相关人物]：韩愈

只要是陈旧的语言务必除去.

其写作主张是在学习、阅读前人的经典文本的基础上，领悟并继承前人写作经验,但在继承的基础上一定要有所创新，不完全照搬前人语句，写出自己的特色。

《答李翊书》，唐代文学家韩愈于唐贞元十七年（801年）创作的一篇书信体论说文。李翊曾向韩愈请教写文章的技巧，韩愈写了这篇文章作答。

文章比较系统地阐述了作者的文学观，认为文章的思想内容决定表现形式，所谓“气盛则言宜”；同时结合自己的写作实践具体指出，写好文章的基本条件是要不断加强学习和修养，无望其速成，不诱于势利，树立“立言”的志向，并且要注意修改，求新，“惟陈言之务去”。

扩展资料：

《答李翊书》写于唐德宗贞元十七年（801年）。韩愈自贞元八年（792年）考取进士后，未能经由吏部考度步入仕途，胸怀用世之志而无所施展，颇不得意，但以儒道和“古文”自负的志向并未衰减。

李翊，贞元十八年（802年）进士及第，曾跟韩愈学习古文。这是韩愈写给李翊的一封书信，写此书信时韩愈三十四岁，在长安。

参考资料来源：百度百科—答李翊书

1、应该是：惟陈言之务去[wéichényánzhīwùqù]

2、惟zd陈言之务去：陈旧的专言词一定要去掉。指写作时要排除陈旧的东西，努力创造、革新。

3、注释：

①惟，思也；

②陈言：陈旧的言辞；

③务：务必。

4、出处：

唐·韩愈《答属李翊书》：“惟陈言之务去，戛戛乎其难哉！”

陈言务去的故事

释义

陈言：陈旧的言辞；务：务百必。陈旧的言词一定要去掉。指写作时要排除陈旧的东西（陈旧指三国以降浮华放荡的文风），努力创造、革新。

出处

唐·韩愈《与李翊书》：“惟陈言之务去，戛〔jiá〕戛乎其难哉！”

故事：唐宋古文运动

唐代中度叶及北宋时期以提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动。因同时涉及文学的思想内容，所以兼有思想运动和社会运动的性质。“古文”这一概念由韩愈最先提出。他把六朝以来讲求声律及辞藻问、排偶的骈文视为俗下文字，认为自己的散文继承了、两汉文章的传统，所以称“古文”。韩愈提倡古文，目的在于恢复古代的儒学道统，将改革文风与复兴儒学变为相辅相成的运动。

“古文”，是对骈文而言的，先秦和汉朝的散文，特点是质朴自由，以散行单句为主答，不受格式拘束，有利于反映现实生活、表达思想。所谓“骈文”，是指六朝以来讲究排偶、辞藻、音律版、典故的文体。自南北朝以来，文坛上盛行骈文，是始于汉朝，盛行于南北朝的文体。骈文中虽有优秀作品，但大量的是形式僵化、内容空虚的文章。流于对偶、声律、典故、词藻等形式，华而不实，不适于用。骈文作为一种文体，成了文权学发展的障碍。

陈言务去什么意思？

【解释】：陈言：陈旧的言辞知；务：务必。陈旧的言词一定要去掉。指写作时要排道除陈旧的东西，努力创造、革新。

【出自】：专唐·韩愈《与李翊书》：“惟陈言之务去，戛戛乎其难哉！”

【语法】：主谓式；作谓语；指必属须去掉陈旧的语言

陈言务去的中文解释

【解释】：陈言：陈旧的言辞；务：务必。陈旧的言词一定要zd去掉。指写作时要排除陈旧的东西，努力创造、革新。

【出自】：唐·韩愈《与李翊书》：“惟陈言之专务去，戛戛乎其难哉！”

【示例】：～，杜诗与韩文同。黄山谷、陈后山诸公学杜在此。◎清·刘熙载《艺概·诗概》

【语法】：主谓属式；作谓语；指必须去掉陈旧的语言

韩愈不讲“陈言务去”吗？黄庭坚干嘛说他“无一字无来处”啊？

拉大旗作虎皮。黄庭坚自己强调写诗文要无一字无来处，这其实是创作的大忌。但黄庭坚自己有才。能写出点东西来。别人跟着抄他也这么瞎折腾，就一无是处了。

黄庭坚自己也常狡辩，说那些文章都是用典，都有来历，只是zd很多典故一般人没有学问，不知道出处而已。

陈言务去的理论主张

唐代古文学家韩愈对散文写作提出的要求。语出《与李翊书》：“当其取于心而注于手也，惟陈言之务去，戛戛乎其难哉！”意思是，当把自己心里所想的写出来的时候，一定要把那些陈旧的言辞全部去掉，这是很费力很困难的啊！这里的“惟陈言之务去”实际上有两层含义：一是指去掉人们用腻了的陈词滥调；二是指摈除人云亦云的庸俗之见。清代文学家刘熙载《艺概·文概》中对其作了比较确当的解释：“昌黎尚陈言务去”。所谓陈言者，非必剿袭古人之说以为己有也；只识见议论落于凡近，未能高出一头，深入一境，“自'结撰至思'者观之，皆陈言也。”就是说，韩愈所要求的，在于从形式到内容要有独创性。这观点在他的《答刘正夫书》里也有表露：“若圣人之道，不用文则已；用则必尚其能者。能者非他，能自立不因循者是也。”这里的“能自立不因循”，就是“惟陈言之务去”的意思。他还在晚年所写的《南阳樊绍述墓志铭》里再一次作了强调：“惟古于词必己出，降而不能乃剽贼”，“不蹈袭前人一言一句”。韩愈这主张在他的散文写作中是贯彻的。其根本思想是：散文创作要明道、师古、宗经；不过在语言上不能模拟，应该创新，对古人古文应师其意而不师其辞，尽量不用那些现成的词语，要在广泛吸收前人成果的基础上，用经过自己加工过，提炼过的新颖语言来表现思想内容。