形容成语兵无常势的意思及解释

兵无常势 的 出处 是

bīngwúchángshì

成语释义兵：战争；常：常规、不变；势：形势。指用兵作战来没有一成不变的方式。指根据敌情采取灵活对策

成语出处先秦孙武《孙子虚实》：源“夫兵形象水，水之形，避高而趋下；兵之形，避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形；能因敌变化而取胜者，谓之神。”zhidao

兵无常势，水无常形 什么意思

大意：水因地形而制约它奔流的方向，作战则根据敌情而决定取胜的方针。

出自：《诸子喻山水》

作品出处：《论语》、《韩非子》、《管子zhidao》、《孟子》、《老子》、《孙子》

文学体裁：文言文摘录

作者：先秦诸子

原文：

夫兵形象水，水之形避高而趋下，兵之形避实而击虚；水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。

翻译：

作战的方式有点像水，水运动的规版律是避开高处向下奔流，作战的规律是避开敌人坚实的地方而攻击敌人的弱点，水因地形而制约它奔流的方向，作战则根据敌情而决定取胜的方针。所以作战没有固定的方式，就像水没有固定的形态一样。能根据敌情变化而取胜的，就叫做用兵如神。

扩展资料：

《诸子喻山水》是一篇从先秦诸子著作中选取的有关章节组合而成的课文，以山水为中心，设喻说理，展示了诸子对大自然的思考和感悟，蕴含了许多中国哲学思想中的人生真谛。

《诸子喻山水》来源《权孙子·虚实篇》，从水形喻兵形，强调用兵“变”的原则，顺应敌人的变化而变化，实行灵活机动的战略战术。

《孙子百兵法?虚实篇》中说:“水因地而制流,兵因敌而制胜.兵无常势度,水无常形,能因敌变化而取胜者,谓之神.”

意思是：水因地势的高下而制约其流问向,用兵则要依据敌情而决定其取答胜方针,所以用兵作战没有固定不变的方式方法,就像水流没有固定的形状一样专,能依据敌情的变化而取胜的,就称得上用兵如神了属.

兵无常势成语的意思

兵无常势[bīngwúchángshì]

生词本

基本释义详细释义

[bīngwúchángshì]

常：不变；势：形势。用兵无一成zhidao不变的形势。用以说明办事要因时、因地制专宜，具体问题要用具体办法去解决。

出处

《孙子·虚实》:“夫兵形象水，水之行，避高而趋下；兵之形，避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵属无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。”

兵无常势

bīngwúchángshì

【解释】常：不变；势：形势。用兵无一成不变的形势。用以说明办事要因时、因地制宜，具体知问题要用具体办法去解决。

【出处】《孙子·虚实》：“夫兵形象水，水之行，避高而趋下；兵之形，避实而击虚。水因地而道制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。”

【结构】紧缩式成语

【用法】作宾语、定语；指具体问题具体对待

【近义词】兵无常形

【例句】兵无常势，我们要灵活机动随时改变战略方针

【成语故事】春秋时期，孙武把自己的用兵方专法写成一部书《属孙子兵法》，他的名言为“夫兵形象水，水之形，避高而趋下；兵之形，避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形；能因敌变化而取胜者，谓之神。”

兵无常势，水无常形 什么意思?

《孙子兵法?虚实篇》中说:“水因地而制流百,兵因敌而制胜。兵无常势,水无常形,能因敌变化而取胜度者,谓之神。”

知意思是：水因地势的高下而制约其流向，用兵则要依据敌情而决定其取胜方针，所以用兵作战道没有固定不变的方式方专法，就像水流没有固定的形状一样，能依据敌情的变化而取胜的属，就称得上用兵如神了。

《孙子兵法》曰；“水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形，能因敌而取胜者，谓之神。”从哲

B

试题分析：事物的运动是有规律的，所以①说“事物变化无常”这种zhidao说法是错误的，自然规律和社会规律都是客观的，这部分说法没有问题，但是说“认识了前者就认识了后者”，这不符合实际，④不选，正确答案是B。

点评：哲学比较注重理解，考生不仅要能准确的记住内所学的知识，而且要对这些知识深刻理解，只有做到这两点，才能在做题目的时候以不变应万容变，缺少任何一个方面，都很难做好哲学题。

水无常形，人无常态是什么意思？

就是说不管是人或者事物都没有规定的规律回随着很多因素而改变。这句话是有成语水无常形和人无常态组成的。

释义：水则不会一直保持在某个高度上不变，它会根据地形地势，而改变自己的形态。

出处：语源于《孙子·虚实篇》：“夫兵形象水，水之形，避高而趋下；兵之形，避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形；能因敌变化而取胜者，谓之神。”

译文：作战的规律好像水流，水的形状，避开高处流向低处；军队的形象，避实而击虚。水因地而控制流，作战则根据敌人的变化而制定取胜的策略。所以，作战没有固定的方式，正如水流没有固定的形态一样；能根据敌情的变化而灵活机动取胜的，就叫做用兵如神。

人无常态不是成语，没有实际意义。

扩展资料

《孙子兵法·虚实篇》主要内容

《孙子兵法·虚实篇》是春秋时期兵法家孙武创作的一篇散文。本篇主要是讲，如何通过分散集结、包围迂回，造成预定会战地点上的我强敌劣，以多胜少。

孙武（约公元前545年—约公元前470年），字长卿，春秋末期齐国乐安（今山东省北部）人。中国春秋时期著名的军事家、政治家，尊称兵圣或孙子（孙武子），又称“兵家至圣”，被誉为“百世兵家之师”、“东方兵学的鼻祖”。

孙武大约活动于公元前六世纪末至前五世纪初，由齐至吴，经吴国重臣伍员（伍子胥）举荐，向吴王阖闾进呈所著兵法十三篇，受到重用为将。他曾率领吴国军队大败楚国军队，占领楚国都城郢城，几近覆亡楚国。

其著有巨作《孙子兵法》十三篇，为后世兵法家所推崇，被誉为“兵学圣典”，置于《武经七书》之首。

在做事的事情的时候，不可以不懂得变通，要懂得按形式而定。

水则不会一直保持在某个高度上不变，它会根据地形地势，而改变自己的形态。

人无常知态人不会一直一个态度，总有喜怒哀乐。

来源于“兵无常势，水无常形。”

《孙子兵法·虚实篇》中说:“水因地而制流,兵因敌而制胜。兵无常势,水无常形,能因敌变化而取胜者,谓之神。”

意思是：所以用兵作战没有一成不变的态势，正如流水没有固定的形状和去道向。

能够根据敌情的变化而取胜的，就叫做用兵如神。

扩展资料：

作者简介：

孙武（约公元前545年—约公元前470年），字长卿，春秋末期齐国乐安（今山东省北部）人。中国春秋时期著名的军事家、政治家，尊称兵圣或孙子（孙武子），又称“兵家至圣”，被誉为“百世兵家之师”、“东方兵学的鼻祖”。

孙武大约活动于公元前六世纪末至前五世纪初，由齐至吴，经吴国重臣伍员（伍回子胥）举荐，向吴王阖闾进呈所著兵法十三篇，受到重用为将。

他曾率领吴国军队大败楚国军队，占领楚国都城郢城，几近覆亡楚国。其著有巨作《孙子兵法》十三篇，为后世兵法家所推崇，被誉为“兵学圣典”，置于《武经七书》之首。

参考资料来源：百度百科-孙子兵法·虚实篇

简单的意思就是说——在做事的事情的时候，不可来以不懂得变通，要懂得按形式而定。

水则不会一直保持在某个高度上不变，它会根据地形地势，而改变自己的形态。

人无常态人不会一直一个态度，总有喜怒哀乐自。

来源于“兵无常势，水无常形。”

《孙子兵法·虚实篇》中说:“水因地而制流,兵因敌而制胜。兵无常势,水无常形,能因敌变化而取胜者,谓之神。”

孙武：(约公元前545年-公元前470年)，字长卿，齐国乐安（今山东省广饶县，原广饶属于惠百民地区，所以一直关于惠民一说常有纷争）人，春秋时期著名的军事家、政治度家，尊称兵圣。后人尊称其为孙子、孙武子、百世兵家之师、东方兵学的鼻祖。

约活动于公元前六世纪末至前五世纪初。由齐至吴，经吴国重臣伍员举荐，向吴王阖知闾进呈所著兵法十三篇，受到重用为将。

他曾率领吴国军队大败楚国军队，占领楚国都城郢城，几近覆亡楚国。其著有巨作《孙子兵法》十三篇，为后世兵法家所推崇，被誉为"兵学圣典"，置于《武经七书》之首。被译为英文、法道文、德文、日文，该书成为国际间最著名的兵学典范之书。