形容成语吉祥善事的意思及解释

千事吉祥是成语吗？

“千事吉祥”不是成语，含“吉祥”的成语只有3个：

1、吉祥如意

【拼音】：jíxiángrúyì

【解释】：祥：祥瑞。如意称心。多用祝颂他人美满称心。

【出处】：北齐·张成《造像题字》：“为亡父母敬造观音像一区，合家大小八口人等供奉，吉祥如意。”

【举例造句】：再休想吉祥如意，多管是你恶限临逼。★元·无名氏《赚蒯通》第二折

【拼音代码】：jxry

【近义词】：?万事亨通、尽如人意、如愿以偿

【反义词】：?多灾多难、事与愿违

【用法】：作谓语、定语；指吉利祥和，万事如意

【英文】：goodfortuneasonewishes

2、吉祥善事

【拼音】：jíxiángshànshì

【解释】：吉利的好事情。

【出处】：《战国策·秦策三》：“泽流千世，称之而勿绝，与天下终。岂非道之符，而圣人所谓吉祥善事与？”

【拼音代码】：jxss

3、吉祥止止

【拼音】：jíxiángzhǐzhǐ

【解释】：第一个止字是留止的意思，第二个止字是助词。指喜庆。

【出处】：《庄子·人间世》：“瞻彼阕者，虚室生白，吉祥止止。”

【拼音代码】：jxzz

【近义词】：?好事成双

【用法】：作谓语、宾语；指喜庆

【英文】：Luckyoccasionscomeinrapidsuccession.

关于行善吉祥的诗句有哪些？

一往情深深几许？深百山夕照深秋雨。____纳兰性德《蝶恋花·出塞》

新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。____郑燮《新竹》

感君缠绵意，系在红罗襦。____张籍《节妇吟·寄东平李司空师道》

惟将终夜常开眼，报答平生未展眉。____元稹《遣悲怀三首·其三》

但将千岁叶，常奉万年杯。____赵彦昭《奉和元日赐群臣柏叶应制度》

一生傲岸苦不谐，恩疏媒劳志多乖。____李白《答王十二寒夜独酌有怀》

孤之有孔明，犹鱼之有水也。____陈寿《隆中对》

剧辛乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。____李白《行路难三首》

横戈从百战，直为衔恩甚。____李白《塞下曲六首》

报答春光知有处，应须美酒送生涯。____杜甫《江畔独步寻花七绝句》

意内称长短，终身荷圣情。____杜甫《端版午日赐衣》

尚怜终南山，回首清渭滨。____杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》

平生多感激，忠义非外奖。____李白《酬裴侍御对雨感时见赠》

民感桑林雨，云施李靖龙。____赵汝愚《雨后送李将军还祠偕同寅饮一杯亭》

功名炊黍寻常梦，怪事书空感激人。____王逊《西夏重阳权》

投我以桃，报之以李。____佚名《抑》

怎么做善事？什么是做善事？哪些善事可以做？ 什么是好事？怎么做好事？哪些好事可以做？

什么是做善事？

一般善恶可以简单定义为：每天的起心动念，为人无私则为善，为己自私则为恶！

怎么做善事？

首先发心百无私，而且为人不为己，并且付诸行动，就是做善事。

哪些善事可以做？

善事都可以做。没有哪些不能做的。可度能会有疑问说，如果行善反而被讹上呢，其实这里面有宿世的因果关系，真正的行大善是不怕被讹的，坦然处之，善心无私，普被万民知，慈悲泽众，哪怕发心行善反而被讹诈甚至丢失性命，均不可起嗔心，报复心，要知道这是宿世恶业，性空缘起，受之了之，圣人之所为！所以圣人是很道难做的，多数人是做不到这一点。那就依据个人的发心，或大或小，尽力为善。这些善因善业，宿世迁流而不亡失，最终会招感遇善缘而成善果。行善虽有善报，但依旧是轮回之因，三界之业，无法脱离，所以要想回出离三界，除了行善还要修更大的智慧，累积更多的福报。

什么是好事答？

善事即是好事。但诸善恶业，因缘不同，业网交织，成就或早或晚，但终究会感而报之。

怎么做好事？

行善事即是做好事。

哪些好事可以做？

可以做的善事都是好事，都可随自己发心大小尽力为之。

实际上做善事并没有那么复杂，只要百在自己能力范围之内做一些哪怕举手度之劳的事也是善事。比如孝敬父母，不让父母生气，在公交车上给老人让座，开车知在路上过马路时让行人先过。虽然觉得不起眼，但是只要坚持道做，一定会得到好的结果回。当然，我们做好事不是为了得到回报，但我们做了好事自己心里也会觉得特别开心答。

净空法师---善恶的标准，经论上给我们讲一个最起码的标准，我们要把它记住：凡是利益众生的事都是善，凡是自私自利的这都是恶。

1我们这个世界是善恶业这个因缘成就的，一般人心里的念头是恶念多、善念少，所以这世间是恶人多、善人少。

2善恶的标准，经论上给我们讲一个最起码的标准，我们要把它记住：凡是利益众生的事都是善，凡是自私自利的这都是恶。

3凡是起心动念，第一个念头都想到自己、自己的利害，在佛法里面这叫做恶念；我们一切的造作，第一个想到本身、自己的利益，这就是恶业，这就是造作恶业。

4佛在经上常常说：万般将不去，唯有业随身。所以起心动念、言语造作，我们要特别地留意，要真正做到“诸恶莫作，众善奉行”。

净空法师---善恶业的标准就是“十善业道”，这个十条，十条展开无量无边，归纳起来就这十条。如果要问整个佛法，释迦牟尼佛四十九年所说的一切经法，什么最重要？我们就晓得十善最重要。你看十善展开八万四千法门，门门都以十善为基础

善恶业的标准就是“十善业道”，这个十条，十条展开无量无边，归纳起来就这十条。我们看佛像，画的佛像，都会把佛像头部画一个圆光，塑的佛像没办法做。画的都有圆光，圆光上面都有三个字，多半是梵文写的，也有藏文写的，也有中文写的，我都看过，发音是一样的，“唵阿吽”这三个字。这三个字是梵音、梵语的发音，意思是什么呢？就是十善业道，意思是说成佛了，十善业道圆满了。“唵(ong)”是身业，不杀、不盗、不淫。“阿(a)”是口业，不妄语、不两舌、不绮语、不恶口。“吽(hong)”是意业，不贪、不嗔、不痴。

在大乘，十善业展开就是八万四千法门；在小乘展开是三千威仪。

十善是性德，圆满的性德。

如果要问整个佛法，释迦牟尼佛四十九年所说的一切经法，什么最重要？我们就晓得十善最重要。你看十善展开八万四千法门，门门都以十善为基础，像盖房子一样那是地基，无论盖多高、无论盖什么庄严，地基是相同的，这个东西没有那怎么会成就？现在佛法为什么衰了？这没有了，这个地基不容易建造，这个地基古代中国人建得最坚固。所以佛灭度之后，弟子们四面八方承传，时间都不久，有的二三百年消失了；有的六七百年消失了；有的一千多年消失了；唯独在中国，两千年了还存在。什么原因？中国人这个十善根深蒂固，因为中国在十善前面，有因果教育、有伦理教育，特别是伦理教育那是根之根。根之根是什么？孝敬！“孝养父母，奉事师长”这是根，大根大本。

所以“净业三福”第一条就说明这根，头一句，“孝养父母”；第二句，“奉事师长”；第三句，“慈心不杀”；第四句，“修十善业”。换句话说，十善业的根就是前面三句，前面三句扎下去，这个根牢靠。

我们知道佛教承传在四面八方，有儒的根；有道的根，“慈心不杀”是道家，道教的根，“孝亲尊师”是中国传统文化的根，这个十善业才坚牢，所以大小乘教法不衰。但是现在衰了。现在衰了怎么办？我们必须要学《弟子规》，《弟子规》是什么？孝亲尊师。我们一定要学《感应篇》，《感应篇》是什么？因果教育。真正明白因果教育，你不会伤害别人，你会爱护一切众生，伤害众生这个念头不会生起来了。有了这三个根，佛法这个大楼才有根基、才有地基，这是我们不能不知道的。

积德行善，很简单——凡是有利于大众的事情都是行善。具体来说，孝敬父母，知善待家人，尊敬师长，帮助他人……不杀生，不偷盗，道不邪淫，不妄语，都是行善

在网上发言，也可以行善。支持爱心，点赞正义，内斥责邪恶……这是随手可做的善事。

勿以善小而不为，我们每做一个小的善事，将来就可能有很大的善报。虽容然我们不求善报，但因果不虚。

净空法师---修什么样的因才能得吉？佛教我们修十善。十善业归纳起来，就是四好：存好心、说好话、行好事、做好人。

净空法师---十种行善积德的方法

【与人为善、爱敬存心、成人之美、劝人为善、救人危急、兴建大利、舍财作福、护持正法、敬重尊长、爱惜物命】

一、「与人为善」，这是讲存心，要存一个善心，以善心看待一切众生。

二、「爱敬存心」，以真诚心爱一切众生，爱一切人事物；“敬”是恭敬、谨慎、细心，对人、对事、对物，爱敬存心。

三、「成人之美」，人家有好事，我们要帮助他、成全他，不能破坏。此人是恶人，但是他做的事是好事，即「偏中正」，我们也要帮助他。不能对人要对事，此事对社会有好处，对大众有好处，就应当帮助。人虽然不善，我们要常常辅导他，尽心尽力去帮助他，使他的善行能成就。

四、「劝人为善」，特别劝导有能力、有机会的人，他们有能力、有机会行善，错过非常可惜。没有机会去创造机会，比较困难；创造机会也必须有创造机会的条件，否则也是做不到。所以认识机会，掌握机会，这是真正的智慧。

五、「救人危急」，人在有急难、危险之时，不论他是好人、恶人，是恩人、冤家，不能见死不救，一定要救援。

六、「兴建大利」，所谓大利，利益社会、利益众生的就是大利。自己有能力，自己一个人做；没有能力，就集合大众的能力来做。利益社会大众的事情太多，什么是真正的大利，真实的大利无过于教育，教育是根本。今天人心不安，灾难频繁，其原因就是教育的失败。现前最大的利益，就是宗教教育的落实。现在的学校教育，要回到中国古老的教学宗旨很难；换句话说，纵然他明了，也无法改正过来。所以，今天唯一的办法，就是宗教教育。

宗教教育要看我们自己怎样去推动。说到佛教教育，今天无法推动佛教教育的原因何在？没有师资，没有讲经说法的人。出家人虽然不少，但出家人没有忘记自己，没有放弃自私自利，想推动佛陀教育根本不可能。要想推动佛陀教育，最低限度要将自私自利的念头舍弃，这就难了。所以当前最大的利益是办学，培养师资，然后才有一批人来推动，来教化众生，帮助众生断恶修善、积功累德。

这个世间孤儿很多，这些小孩从小就失去母爱，失去家庭，他们需要真正有爱心的人来照顾、教导。要如何教导，这都是社会大利之一。现今，年老之人退休后，儿女不孝养，老人的晚年非常孤单、寂寞。我们要如何照顾、教导他们，让他们回头，让他们忏悔，认真学习，使来生比这一生过得更殊胜，这是教育。当然最殊胜的，是帮助他作佛、作菩萨。此目标若达不到，也应当帮助他生天，帮助他来生得到人间富贵，这都是属于大利。

七、「舍财作福」，世间人不知道财是罪业，你能够舍财，你就修福了。积财就是罪业，很多人缺乏财用，你把财留在身边，让一些人受苦受难，这就是造业。何况财积在身边，增长贪嗔痴；换句话说，增长你将来堕三恶道的机会。所以财一定要舍，要舍得乾乾净净。世间人不肯舍财，就是有顾虑，担心舍了之后生活没着落，这是他不懂因果的道理。命里有的决定有，舍都舍不掉；命里没有的，求也求不来。可是财来的时候，还要赶快舍。

中国从前供的财神是范蠡，很有道理。范蠡非常懂得处理财务，他帮助越王勾践打败吴国之后，就退隐去做生意，没多久就发财了。发财之后就布施，布施完了，再从小生意做起；没多久又发财了，发了之后又散，三聚三散。所以他懂得散财，懂得布施，愈施愈多，愈多愈要散，决定不积财，这是修大福报。不但他这一生当中，财用决定不会匮乏，来生的福报无比殊胜。

八、「护持正法」，世间正法、出世间正法都要维护。今天护持正法以新加坡的李木源居士为榜样，值得我们学习。他毫无私心，真正是念念为佛法、念念为众生。但是护法首先要有智慧、有能力，认识正法。特别在现前时代，《楞严经》云∶「邪师说法，如恒河沙」，也就是说仿冒的佛法太多了。所以首先要有能力认识正法，然后才发心去护持正法。我们一生全心全力做这桩事情，但是每个人缘分不同，有人很想学佛，很想亲近善知识，但是遇不到。真正遇到善知识是大幸，遇到善知识要真正肯学，发心学习弘扬、护持，这是无比的福报。

九、「敬重尊长」，佛教导我们要孝亲尊师，要做到。现在世间人不重视孝道、师道，我们要为社会大众做好榜样，念念不忘父母师长的恩德，这是存心厚道。不但不忘，还要有行为表现，对父母、师长要尽到孝养的责任。生命得之于父母，慧命得之于老师，对父母、老师之恩怎么能忘记？我小学的老师已经找不到了，中学时代的老师，现在还有一位。每当逢年过节，我都会送一份供养给老师，礼虽然很微薄，但老师感到很温暖，学生没有把老师忘记。

老师对我们有厚恩，如何报答？表扬老师的德行。我跟李老师学佛十年，李老师往生之后，我向台中莲社建议，在老师的故乡山东济南，建立一个纪念堂。韩馆长对我有护法之恩，念念不忘。我在她的故乡买了一栋七层的大楼，做为韩瑛馆长的纪念堂，这是不忘本。我还有一个中学校长－周邦道先生，抗战期间我在贵州念书，他是我的校长。我们有缘分跟李炳南老居士学佛。他往生了，我在贵州建立一个中学纪念校长。校长的别号庆光，所以学校名称为庆光中学。我母亲往生了，我用华藏奖学金来纪念她。在大陆有五十个学校，设立这个奖学金。孝亲尊师，我们要有行动去表现，要真正做到。这是提倡孝道、师道，提倡知恩报恩，人不能忘本，这是教育的作用。

十、「爱惜物命」，佛家提倡素食，素食是不杀生。戒律里，将「不杀生」列为第一条戒。杀生是大恶，我们要学习爱护一切众生的生命。

【善行无穷，由此推广，万德可备。】

善行真的无量无边，了凡居士在此地，为我们列出这十条，我们能做到，然后将这十条推广，才真正是积善、行善。我们这一生有幸遇到佛法，遇到好老师，我们才明白这个道理，才知道这一生应该如何做人，真正依教奉行，这一生过得很充实、很美满。

吉祥的意思怎样理解

吉祥

(1).预示好运之征兆，祥瑞。《庄子·人间世》：“虚室生白，吉祥止止。”成玄英疏：“吉者，福善之事；祥者，嘉庆之徵。”《史记·范雎蔡泽列传》：“岂道德之符而圣人所谓吉祥善事者与？”宋吴曾《能来改斋漫录·记文》：“盖道乡昔寓居阁上，忽于佛前地生五笋，甚可爱……州人传出，咸谓吉祥，以为为道乡发也。”

(2).指吉利。老舍《骆驼祥子》十三：“白教你们拉一天车，都心里给我多念道点吉祥话儿，别没源良心！”

(3).指宋僧吉祥长老。宋黄庭坚《鹧鸪天·吉祥长老设长松汤为作》词：“吉祥老子亲拈出，个个教成百岁人。”

(4).元代授与僧人的美号zhidao。《元史·仁宗纪三》：“特授僧从吉祥荣禄大夫、大司空，加荣禄大夫、大司徒僧文吉祥开府仪同三司。”清钱大昕《十驾斋养新录·僧称吉祥》：“知元时以吉祥为僧之美号。”

(5).指吉祥坐。佛陀坐相之一。详“吉祥坐”。

什么是善事？什么是善，什么是事。

指吉事；好事。特指慈善的事。

一、善介绍：

善，汉语常用字，读作shàn，最早见于金文。其本义是像羊一样说话，有吉祥美好之义，《说文》：“善，吉也。从誩，从羊。此与义美同意。”从利他性上引申为友好、擅长、赞许、容易等义。

二、事介绍：

一般指社会和自然界上的事情，事务，现象，情况等。在哲学上，事的定义：

1、就内涵方面而言：事是指质量空间分布的随时变化。

2、因为物质是质量空间分布，所以事也可定义为：物质随时间的变化。

3、就外延方面而言：事包含宇宙中发生的所有事件。

4、事是所有精神事件的统称。宇宙中的事都必须经历时段，所以都是精神事。这个事概念的外延不仅包括人类之事，也包括动物事、植物事、细菌事、病毒事等等生命体之事，还包括所有非生命体之事。

扩展资料

善事近义词好事、功德。

一、好事介绍：

好事一词通常指君王施恩于亲族的事；值得称道、于世有益的事；喜庆事；特指男女欢会或婚配或打醮、超度、祈福消灾之类宗教法事活动。

二、功德

功德的含义很广，在此经第十品中，是布施行为的褒奖语，好比说：某人收复了失地，就称为中兴之功，功劳不是奖励官职、财物等，功德也类似，功德不是获得的福利、善报，功德能缘起福利、善报。

1、功业与德行。

出处：

赵朴初《金缕曲·周总理逝世周年感赋》：“雪侮霜欺香益烈，功德长留天地，却身与云飞无际。”

2、宗教语。多泛指念佛、诵经、布施、放生等事。

3、指做好事、有益的事。

求解签。欲求善事好非常。保得家门大吉祥。毕竟到头佛助力。贵人指引

欲求胜事可非常.要求问的大事可不是平常的百。争夺亲姻日暂忙.争夺，亲姻这类事情暂且搁置。到头必竟成鹿箭.恐怕后来会被别人误伤。鹿箭是佛经中的典故，形容要射鹿却误中他人。贵人指引贵人乡.贵人会指引到一个更好的位置。签中有说，此卦因祸得福之象，凡事营谋吉利也。但是中的意思是不用操之过急，要成功仍需在贵人，而且贵人是会出现的。胜事：大事，不同寻常之事。鹿箭：语出《菩萨睒子经》，昔比罗勒国有一对盲眼夫妻，礼佛恭敬。佛嘉其行度，遣菩萨下界为其子，名睒。睒为人孝顺，敬爱父母，乐善济贫。一日迦夷国王畋猎，误将睒当作鹿而射之，版睒中箭将死，泣诉自己不能孝事父母，愧恨而死。睒之孝道终于感恪上苍，佛祖施术使其复活。鹿箭这里指无妄之灾祸，亦有因祸得福之意。白话翻译：想成就大事业总是很难预料，非比寻常的。（人们）为达成目的终日忙的不亦乐乎。（以盲夫妻礼佛求子为喻）谁曾料想，等事情好不容易有了点结果，却发生了睒子被箭射杀这样难以预料的惨事。幸得到权贵人的指引，从而使事情发生了由坏变好的转变。