形容成语一饮一啄的意思及解释

一饮一啄是什么意思

一饮一啄是一个成语，读音是yiyinyizhuo，“泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中百。意指佛学，命数天定的观念。

饮：喝水；啄：鸟类吃食。原指鸟类要吃就吃，想喝就喝，生活度自由自在，后也指人的饮食。

出自：《庄子·养生主》：“泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中。知”

译文：泽雉十步一啄，百步一饮，不想养在笼子里

例句：是臣不负前期，变作妖魔，占了名山，掇他到洞府，与他配了一十三年夫妻。一饮一啄，莫非前定。

扩展资料：

成语典故：

《儒林外史》第45回：余家两位先生，酒也吃不成，澡也洗不成，倒反扯劝了半日，辞了主人出来。主人不好意思，千告罪，万告罪，说改日再请。两位先生走出凌家门，便到虞家。虞道家酒席已散，大门关了。余大先生笑道：“二弟，我们仍旧回家吃自己的酒。”

二先生笑着，同版哥到了家里，叫拿出酒来吃。不想那二斤酒和六个盘子已是娘娘们吃了，只剩了个空壶空盘子在那里。大先生道：“今日有三处酒吃，一处也吃不成，可见一饮一啄权，寞非前定！”弟兄两个笑着吃了些小菜晚饭，吃了几杯茶，彼此进房歇息。

一饮一啄

我们在人间，要记住，所有的一举手、一投足，实际上都显示着一个因果啊。你今天不骂他，他怎么会骂你？你今天不吃坏东西，你的肚子怎么会不好？你今天种瓜了，你一定得瓜啊，你今天种豆了，你一定得豆。难道你们不知道人间的这些道理吗？难道我们今天好好地读书，所以才能考出好成绩，这不是因果吗？难道夫妻之间，你不对他真心，他会对你真心吗？

听众朋友们，大家知道，现在很多人学佛，是想求名求利，自己为了一些名利来学佛，觉得拜拜菩萨可以使自己家庭富贵，享吾娱乐，享天福乐，求升天。很多人不明白，真正学佛的人，他学佛是来改变自己的境界，就是想得比人家要深，理解得比人家也要深。就是说，对同样一件人生的事情，可以这么理解，也可以那么理解，怎么样理解为好呢？就是以正理解为好。

举个简单例子，比方说，某一样事情，你看来这个事情是不好的，一个孩子不好好读书，很多父母亲都非常生气，实际上，你没有看到，这孩子有潜力，他现在是孩子，他不懂得好好读书，你好好地教育他，动之以情，晓之以理，慢慢让他明白为什么要学习，学习之后会带来哪些好处，这样一来，他不就是明白了吗？他不就是知道了吗？你不就是能够驾驭他了吗？因为任何一件坏事，它里面一定孕育着好事的成分；因为一件好事，它里面也一定孕育着一些坏的成分。我们只要真切，有愿望去教育孩子，这孩子一定能够听话的。所以，我们不能单单去看事物的表面，我们不能单单去想事物的表面，我们要能够理解它，我们要能够彻悟它。

任何一件事情都有好坏两个方面，任何社会上的一件事情都有明有暗，我们要把它想到光明点上来，我们就会排除万难，如果我们不把这些事情想到光明点上来，我们将得不到人家的支持和帮助。所以，很多事情是自己把自己看得太黑暗了，有些事情，明明什么事情都没有发生的，但是，越想越黑暗，越想越不明白，这个时候，他自己从黑暗当中走不出来，就坠落深渊了。所以，一个真正聪明的人，一个真正有良心的人，一个真正明智的人，他看问题跟凡人是不一样的。凡人从人家的一个语言，从人家的一个表情，去看出某一个人将要做什么，实际上，真正有智慧的人，是看他的行为，他在行为上到底做了什么呢？

他有什么行为呢？知己知彼，要理解人家。台长经常跟大家说，我们不要被人家所控制，我们很多人碰到事情，自己没有思维，那已经是愚昧了，自己想不通，已经是愚痴了，他再去找一个更愚痴的人来跟他谈，那么这个更愚痴的人，就帮他出了很多点子，而这个点子出来，是不切合实际的，不是当事人所能理解和明白的，因为没有一个人能够像他本人这么来理解一个人，来理解一件事物，那么听人家讲了之后呢，他又觉得人家讲得很有道理，那么这就是造成他犯错误的根源。

试想一下，有多少婚姻，有多少工作岗位，有多少事情，都是左听听，右听听，听到最后，做出了错误的决断。台长希望大家能够明白，能够理解，能够知道，我们到人间不是求佛来保佑你，而是求自己的智慧，因为当你有智慧的时候，你就能克服种种困难，当你没有智慧的时候，你天天把头磕破了，你也想不出一个道道来。智慧是怎么来的呢？

第一，要戒贪瞋痴；

第二，要信愿行。我们不贪，我们就有智慧了，我们不恨人家，我们也会有智慧，我们不愚痴、不发神经病，我们也会有智慧。我们增加了自己的愿力，增加自己的信心，我们增加学佛的行为，我们也会长智慧。

这个行为就是念经啊，做善事啊，我们才会真的聪明，我们才会真的求真切，然后我们可以无心念尘啊。也就是说，我们没有心思再去惦念这个尘世的所有一切，这样的话，我们才会悟，我们才会一闻千悟啊，也就是说，我们等到明白一件事情的时候，我们什么事情都明白了。就像我们对孩子一样的，当爸爸妈妈责怪孩子的时候，孩子什么都不讲，爸爸妈妈骂他，等到孩子哭了，最后这个孩子说，爸爸，我不是这个意思，我是怎么怎么，哎呀，恍然大悟，原来这个孩子有此心啊，他还为了爸爸好，马上就觉得这个孩子很可爱，这叫什么？这就叫一悟千悟啊。

一闻千悟啊，你闻到佛法了，很多事情你就悟出道理了，当你知道佛菩萨教你的是如何摆脱痛苦、增加智慧，你马上就会悟出很多道理。犹如当一个人烧菜的时候，他今天买的盐是生盐，非常咸的盐，犹如人家烧菜时买的是老抽，颜色深，但是没有味道，但是他把生抽当成老抽酱油倒了，每一个菜都咸得不得了，他还觉得这个菜本身是很咸的吗？但是等到他一悟，哦，原来他今天放错酱油了，他百悟，他什么都明白了。这

就是我们为什么要普利众生，我们要明白，我们才能够利益众生，我们心里明白了，我们才能够告诉人家，如果我们的心中还有很多的宿业未消，我们又不能够忏悔，那我们又怎么能够让自己摆脱鬼神在业海当中给你的果呢？大家要明白，我们佛弟子，应该向菩萨求智慧、求开悟，而我们不应该单单地求名、求利。为什么有些人一求就灵？这个跟他前世和今世的修为有关系。为什么有的人求了半天还不灵？这也是跟他前世的修为有关系。所以，台长希望大家能够明理，希望大家能够为自己提高境界而不停地去追求。

听众朋友们，学佛学法是什么呢？它是让人心看到人的本来面目，也就是说，学佛学法是让你的心来转变、来明白，因为你不懂，所以你才要学啊，因为你不开悟，所以你才会犯错，你不觉，你就不能悟啊。所以，我们在人间经常劝人要觉悟。就像走路一样，我们的脚不走，怎么能到家呢？我们要修持啊，修持就是在走路。我们每一天就这么走，我们每一天就是在往家里走。我们要明白，我们学任何的法门，学任何的宗教，我们实际上就是在走路啊，你到底要往哪里走？你到底要往哪里去？

台长希望大家要提高境界来理解学佛。大家明白走路不靠脚是不行的，学佛不靠悟那也到不了家，所以，悟性很重要。悟是什么？简单地用人间佛法来讲，悟就是让你明白，让你想通，让你开悟啊。因为你不开悟，你想不通，你就学不好佛。台长曾经给很多人开示过，有一位听众跟台长讲，我被人家骗了很多钱，卢台长，难道我还要用慈悲来对待这些人吗？难道我不应该揍这些人吗？台长告诉他，你知道吗？你今天揍了他，你不知道他是干什么的，说不定他会找圝人再来揍你，你这个钱被他骗了，如果你知道前世你骗过他，你就不会再去向他要了。

就像孩子不听话，父母亲知道他是来讨债的，你也不会对他有什么瞋恨心。我们在人间，要记住，所有的一举手、一投足，实际上都显示着一个因果啊。你今天不骂他，他怎么会骂你？你今天不吃坏东西，你的肚子怎么会不好？你今天种瓜了，你一定得瓜啊，你今天种豆了，你一定得豆。难道你们不知道人间的这些道理吗？难道我们今天好好地读书，所以才能考出好成绩，这不是因果吗？难道夫妻之间，你不对他真心，他会对你真心吗？

难道人和人之间，你骗他，他会不骗你吗？这所有的一切，实际上就是我们所说的人间因果。所以，我们学佛，要学真谛，真谛就是真正地要明白真理。所谓实理，就是实实在在的道理，而这个道理，是不受到尘染的。也就是说，我们所掌握的这些真理，是没有受到污染的，我们今天所呼吸到的空气，那是没有经过工厂的污染物的，我们今天所讲的道理要干净，要让大家都能接受，而不是把那些歪理说成真理。真正的学佛人，他是讲真理，而真理就是一个。真理是什么？真理就是你的悟性，因为这个悟是从你的本性当中出来的，这个悟性用现代白话佛法讲，就是你的良心。

所以，一个人经常做事情对得起自己的良心，这个人是有智之人。如果这个人做出来的事情没有良心，他可以找出千条理由、万条理由来遮盖自己的这句话，想把它掩饰成真理，实际上他却失去了真理。犹如夫妻吵架，对方拼命地把人家不好的事情拿出来讲，你最后就会失去他。因为真正的真理是你看到他的本性是不是好人，你看到他善良的一面没有，而不要把他的行为和举止，把他在人间养成的一些习俗来看成他的本质，这样你就不会丢失他这个人和他的本质。如果你把他的坏习惯完全看成他的本质，那你就会失去这个人。

犹如一个孩子，他做错事情了，爸爸妈妈认为这是本质不好，你把他赶出去了，然后，你真的会失去这个孩子。如果你知道这个孩子，他不是本质不好，只是一时糊涂做错了事情，你原谅了他，你启发了他的本性，实际上，你就拥有了这个孩子。难道中国人说“浪子回头金不换”这句话是没有来历的吗？这是我们古圣人所说的一句话，一个人难道不要改掉自己身上的脾气吗？

观世音菩萨到苦难的地球来救度众生，难道我们这些人身上干净吗？我们做错这么多事情，观世音菩萨嫌弃我们了吗？没有，观世音菩萨继续在救度我们，观世音菩萨继续在帮助我们，观世音菩萨从来没有遗弃过我们，这才是母亲啊。不弃不舍，救度众生，这才是我们伟大的慈母–观世音菩萨。观世音菩萨是我们真正的、让我们开智慧、让我们摆脱痛苦的一位慈悲的菩萨。

好，听众朋友们，希望大家一定要好好地修，希望大家一定要明理，希望大家在人间这块肮脏的地方，能够走出一条你自己的干净之路，希望你不要受凡尘的干扰，不要受人间的烦恼，要明白，把自己看得轻一点，把人间看得轻一点，因为这儿毕竟不是我们永久生存的地方。现在有多少人，还在为着自己利益在嫉妒、在恨，又有多少人，为了一点点钱，在跟人家拼搏，在和人家争斗。自古以来，得人心者得天下，失人心者失天下，我们学佛就是要懂得人心，我们要帮助人家解脱别人的困难，就是要得人?心，我们要得到众生的心，那就是菩提心。等到你得到众生的心，实际上，你就是让众生恢复了佛的本来面目。

净空老法师所说的“一饮一啄，莫非前定”这句话的正确含义是什麽？

词目“一饮一啄，莫非前定”。是一句佛家术语，讲的是凡事必有因果。命里面有的，丢都丢不掉；命里没有，求也求不来。

这句话不能理解为人的一切都是由命运决定的。而应该要理解为，我们现有的能得到的一切东西，都是由我们之前的所作所为决定的。往后能得到什么，是由现在的所作所为来决定，是一种积极的人生观，价值观。

所以，一饮一啄所得，也是需要付出饮与啄的劳动和艰辛的。

所谓，因果不空，善恶有报，我命由我不由天。

我命由我不由天，意味着，我们应该凭着良心做事情，而不要漠视因果。如果发生什么不好的事情，皆有前定，所以要自我反省，净化自心。如果发生好的事情，也要记住福兮祸所伏，祸兮福所倚。

扩展资料：

下面举一些例子帮助大家理解：

有个公案，说唐代有位宰相，叫韩滉之。宰相府都会有一些随从的官员——吏。官吏，官就是宰相；吏就是帮他做事的助手。

有次韩宰相叫一位吏过来，他却迟到了，宰相很生气，就要鞭打他。谁知道这个吏说：“你不要生气，我还有别的工作要做，所以耽误了。”韩公说：“你是我宰相府里的属员，你还有什么工作可做？”这个吏说：“我被阴官所派遣。”

就是阴差，阎王爷请他做事。韩公说：“你在那里做什么？”他说：“我在那里管三品官员以上的食料。”就是吃饭的食料。韩公听了就不相信：“还有这等事！好，那你看看我明天将会吃什么呀？”

他的下属就用一张纸把他明天要吃的东西先写下来，交给他来做验证。看看他说得对还是不对。

第二天早上宰相被皇帝召入宫中，恰巧大官进贡了一份饮食，叫糕糜——这是皇上吃的。皇上就叫人割了一半赐给宰相吃。

吃完之后皇帝就问：“好吃不好吃啊？”那当然不管好吃不好吃，这个宰相都说：“很好吃啊！感谢皇恩！”好吃，皇帝又给了他一盘。

皇帝赐的，那也只能勉强吃。这一吃就胀肚子，一胀肚子呢，赶紧就派太医来治疗。由于吃得太饱了，所以就给他开了橘皮汤。橘皮汤一消化，到了晚上再喝点浆水。

宰相就被这个腹胀、治疗折腾了一天，第二天才恢复正常。第二天一想到这个吏的情况，他就把那张纸展开一看，果然上面写着：两盘糕糜，三碗橘皮汤。

那个食料写得很清楚，宰相很奇怪，就进一步问：“难道人间的食料，阴间都有安排吗？”这个吏说：“是啊！它都是按品级来安的。”

三品官员以上的是每天支食料；五品以上有权的人就十天支一次；如果是五品的官位但是没有实权的——有点像现在人大政协这样有级别但是没有实权的——就一个月支一次；如果是六品至一命的，就一个季度支一次；如果得了点任命，但是他不食禄——不食禄就是没有正式的权位，就一年支一次。

阴间里面都有这样的一个分配。所以才知道一饮一啄都是命中注定了的。你一天吃多少乃至你一生吃多少，它都有定数。古人常常会讲述这些事理因果。

一个人一旦知道这些情况，他强求之心——炽然追求的心，自然就会降下来。

自作自受。命由己定。

这句话千万不要理解为人的一切都是由命运决定百的。而要理解为，人现有的一切，能得到的一切，都是由人之前度的所作所为决定的。往后能得到什么，则由如今的所作问所为来确定。

当然，一饮一啄所得，也是需要付出饮与啄的劳动的。

所谓，因果答不空，善恶有报，我命由我不由天。

我命由我不由天，意味着，我们应该凭着良心做事情，而不要漠视因果。如果发专生什么不好的事情，皆有前属定，所以要自我反省，净化自心。如果发生好的事情，也要记住福兮祸所伏，祸兮福所倚。

佛说,命由我作,福自己求,这是三世因果定下的自己的命运.凡人如果不念善zhidao修福,增福增慧,而是随顺自己的烦恼习气,在业力的控制下,将会越陷越深.不能自拔.

这就是为什么,高明专的算命先生能将命运算得非常准确,人生就是酬业,上辈子属造善造恶,这辈子就有什么果报,这辈子造什么因,来世也同样有什么果报.这就是前定因,后世果.

一饮一啄，莫非前定。怎么个意思。

“一饮一啄”指的是吃饭喝水(饮是喝水，啄是鸟类吃食，例如《庄子?养生主》:“泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中”)

“莫非前定”是说就连吃饭喝水这样的小事，也是由先前的因缘决定的。

这句话的意思是不管是人还是动物,他的命运是上天早就安排好了的.这也就是所谓的“宿命论”。

"一饮一啄莫非前定",虽然这是唯心主义说法,但我们建立在今天的时间观念上的历史学可能是完全荒谬的.而旣然宇宙中每一个可能的结构都是独立并永恒存在的,求得“历史真相”可能在有一天变得像地质学家寻找矿床一样。

拓展资料：

出自净空法师《地藏经讲义》

【十五者或为帝王。】

我们晓得世间古时候的帝王，现在每个国家地区这些领袖、领导人，都是过去生中修大福报，他才感得。

没有福报的人，这个位子他得不到，不但得不到，给他他也受不了，这个正是所谓‘一饮一啄，莫非前定’，你命里有的决定有，命里没有的求不得。我在前面曾经跟诸位讲过，没有那么大的福报官阶授给你，你还没有得到的时候人就死了.

这个例子我看过很多；你只有这么大、这么高的位置，再往上一升，你还没有得到人就走了。

所以说是世间功名利禄，都是自己前世今生所修，大多数的人前世所修，今生你遇到善知识的指引，今生修今生能够转业；像诸位熟知的了凡先生，《袁了凡家庭四训》里面所说，他是当生转过来，这里头都有道理。

“一饮一啄”指的是吃饭喝水（饮是喝水，啄是鸟类吃食，例如《庄子?养生主》：“泽雉十百步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中”度），“莫非前定”是说就连吃饭喝水这样的小事，也是由先前的因缘决定的。这是佛教的因缘果报思想，例如《景德传灯录?尸利禅师》知说：“一饮一啄，各自有分，不用疑虑。”在古代各种通俗小说里经常出现这句话，例如《西游记》里文殊菩萨说当年自己被乌鸡国道王扔在河里泡了三天三夜，所以如来佛派狮猁内精来把国王推下井里泡三年，说这是“一饮一啄，莫非前定”，但孙悟空当面揭穿他只是公报私仇：“你虽报了甚么‘一饮一啄’的私仇，但那容怪物不知害了多少人也。”。

意思是任何事都是因果相依，有知因才有果，有果必有因，因果相生，这就是缘——这是浪漫版的解读。现实版的解读是：一切都是宿命，每一件事都是前世注定的。

拓展资料：

此句出处为《西游记》

《西游记》第三十回：把唐僧变成老虎的黄袍怪奎木狼被悟空打败后，逃回天庭向玉帝陈述案情时说，他下界为妖掳走的那个宝象国公主百花羞，前世是天庭的一个宫女，是个超级狼粉，为了和偶像私奔，就下界投胎做了公主，这匹狼也跟着下了界，但是没道投胎，而是变成了占山为王的妖怪，用抢婚的爷们手段了结了这段夙缘。

奎木狼最后的结案陈辞就是：“一饮一啄，莫非前定。”

《西游记》第三十九回：一个狮子精变成道士的内模样，淹死了乌鸡国的国王，自己大模大样地当了三年国王，当悟空主持正义正欲将他打杀时，狮子精的老板文殊菩萨飘然而至，轻描淡写地为狮子精做了无罪辩护，说他曾变作普通和尚，故意用挑衅性的言语激怒国王，国王果然中招，一怒之下命人把文殊绑起来在水里浸了三天。为了报复，如来佛祖就指使狮子精把容国王淹死，泡尸三年，而狮子精就过了三年南面称君皇帝瘾，算是奖励吧。

文殊菩萨最后双手合十，深沉地总结道：“一饮一啄，莫非前定。”

“一饮一啄”指的是吃饭喝水百，“莫非前定”是说就连吃饭喝水这样的小事，也是由先前的因缘决定的。说的是生命里程里的因缘果报丝毫不爽。这是佛教的因缘果报思想。

拓展资料

一、出处度

出自净空法师《地藏经讲义》

二、阐述

“一饮一啄，莫非前定”是说今生际遇是有根由的，但般若、人心不是前定的。投生为生，甚至职业有因得来问，但是贪污、盗窃却是人心作出的选择，这就成为了下辈子的因。

姑且简单理解为：物质的承受是前世的因形成的果，精神的选择是造就来世果的因。

三、作者简介

释净空，答俗姓徐，名业鸿，民国十六年（一九二七）二月十五专日生于安徽省庐江县，幼居福建建瓯。抗战时，求学于贵州国立第三中学，胜利后就读于南京市立第一中学。一九四属九年来台湾，服务于实践学社，公馀之时研读经史古文，先后追随方东美先生，章嘉大师，李炳南老居士等研习哲学、佛经十三年。

“一饮一啄,莫非前定”，是一句佛家术语，讲的是凡zd事必有因果，命里面有的，丢都丢不掉，命里没有，求也求不来。是说不管是人还是动物，他的命运是上天早就安排好了的，这也是所谓的“宿命论”。“一饮一内啄”指的是吃饭喝水。饮是喝水，啄是鸟类吃食。出自：战国·容庄子《庄子?养生主》：“泽雉十步一啄，