形容成语衣冠沐猴的意思及解释

绿林野兽藏石洞 送衣冠沐猴打一生肖

绿林野兽藏石洞送衣冠沐猴打一生肖——答案：猴子。

沐猴而冠

mùhóuérguàn

【解释】沐猴：猕猴；冠：戴帽子。猴子穿衣戴帽，究竟zhidao不是真人。比喻虚有其表，形同傀儡。常用来讽刺投靠恶势力窃据权位的人。

【出处】《史记·项羽本纪》：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。专”

【结构】主谓式。

【用法】含贬义。一般作谓语、定语、状语。

【正音】冠；不能读作“ɡuān”。

【辨形】沐；不能写作“体”。

【近义词】衣冠禽兽

【辨析】～与“衣冠禽兽”有别：～可形容坏人；也可形容好人；“衣冠禽兽”只能形容坏人。

【例句】那些肥属头胖脑的绅士；大肚皮的豪商；～的穿着西洋礼服；其实都是资本家的走狗。

沐猴而冠的意思是什么意思?

沐猴而冠，汉语成语，拼音是mùhóuérguàn，沐猴：猕猴；冠：戴帽子。猴子穿衣戴帽，究竟不是真人。比喻虚有其表，形同傀儡。常百用来讽刺投靠恶势力窃据权位的人。

出自：汉·司马迁《史记·项羽本纪》：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”

意思是：人们说楚人就是猴子穿衣戴帽，果然是这样。

示例：到底谁是沐猴而冠的人，其实大家心里都清楚。

用法：主谓式；作谓语、定语、状语；含贬义。

扩展资料：

1、近义词：

道貌岸然度，汉语成语，拼音是dàomàoànrán，意思是形容外貌严肃正经，实际上内心险恶。现多用贬义。

出自：王朔《许爷》：“所幸作者还没有让他的主人公说出那些道貌岸然的话，用道德的说教来使堕落者幡然悔悟。”

示例：丹薇《绿》：“不内象那些道貌岸然的伪君子，害了人还要往自己脸上涂脂抹粉，训斥受害者。”

2、反义词：

仁人志士，汉语成语，拼音是rénrénzhìshì，原指仁爱而有节操，能为正义牺牲生命的人，泛指爱国而为革命事业出力的人。

出自：郭沫若《科学的春天》：大批仁人志士，满腔悲愤，容万种辛酸，想有所为而不能为，真是英雄无用武之地。

示例：古往今来，有多少仁人志士为了国家的独立而献出生命。

“沐猴而冠”的意思为：猴子穿衣戴帽，究竟不是真人。比喻虚有其表，得意忘形；或是讥嘲为人愚鲁无知空有表面。

1、读音：mùhóuérguàn

2、出处：出自西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书《史记·项羽本纪》，“人言楚人沐猴而冠，果然。”

翻译：人说楚国人像是猕猴戴了人的帽子，果真是这样。

3、例句：袁世凯在窃取了中华民国临时大总统职位后，沐猴而冠，妄想登基做皇帝，结果在人民的声讨中，忧惧而死，遗臭万年。

4、用法：主谓式；作谓语、定语、状语；贬义词；指人面兽心的人。

5、近义词：衣冠禽兽

扩展资料：

“沐猴而冠”的近义词：衣冠禽兽

1、读音：yīguānqínshòu

2、表达意思：衣冠禽兽一词在辞海和成语词典等很多工具书中几乎都被解释为贬义。比如上海辞书出版社1979年出版的《辞海》中，即非常直接地解释为衣冠禽兽，比喻品德败坏的人。谓这种人虚有人的外表，行为却如禽兽。

3、出处：出自清代李汝珍的《镜花缘》，“既是不孝，所谓衣冠禽兽，要那才女又有何用？”

翻译：既然是不孝敬父母的人，就是所谓的人面兽心的人，要那样的才女来由什么用呢？

4、例句：不赡养父母，还要将父母赶出家门，这种衣冠禽兽的做法是要负法律责任的。

5、用法：偏正式；作主语、宾语；含贬义。

典故

秦王朝灭亡后，项羽见宫室残破没落，在与刘邦争夺天下的楚汉战争中，自己又占着优势，于是就自傲自大，想回家乡炫耀此时的身世zd。因为在他看来，一个人升官或发财以后，如果不回故乡夸耀一番，就如同穿了一身绫罗绸缎好衣服在夜里行走一样，没有人会知道这个人此时的大富大贵。楚汉之争正处在最为关键的时候，项羽这回种务虚的思想观念反映了他性情的浮躁和短见的政治眼光，对他自己和楚国的前途是极为不利的，所以有人气愤地说：“人们都说楚人沐猴而冠，真是说对了。”结果，由于项羽的自傲自骄，再加上战略失误，最终走上穷途末路，被刘邦打败。

题名:沐猴而冠

所属朝代:秦代

拼音:mùhóuérguàn

出处

《史记?卷七》：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”

解释

沐猴：猕猴；冠：戴帽子。猴子穿衣戴帽，答究竟不是真人。比喻虚有其表，形同傀儡。常用来讽刺投靠恶势力窃据权位的人。

“沐猴而冠”在《史记》中讽刺什么

沐猴而冠

拼音:mùhóuérguàn

出处

《史记?卷七》：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”

解释

沐猴：猕猴；冠：戴帽子。猴子穿衣戴帽，究竟不是真人。比喻虚有其表，形同傀儡。常用复来讽刺投靠恶势力窃据权位的人。

典故

秦王朝灭亡后，项羽见宫室残破没落，在与刘邦争夺天制下的楚汉战争中，自己又占着优势，于是就自傲自大，想回家乡炫耀此时的身世。因为在他看来，一个人升官或发财以后，如果不回故乡夸耀一番，就如同穿了一身绫罗绸缎好衣服在夜里行走一样，知没有人会知道这个人此时的大富大贵。楚汉之争正处在最为关键的时候，项羽这种务虚的思想观念反映了他性情的浮躁和短见的政治眼光，对他自己和楚国的前途是极为不利的，所道以有人气愤地说：“人们都说楚人沐猴而冠，真是说对了。”结果，由于项羽的自傲自骄，再加上战略失误，最终走上穷途末路，被刘邦打败。

语见《汉?司马迁?史记?卷七?项羽本纪第七》：“人或说项王曰：‘关中阻山河四塞，地肥饶，可都以霸。’项王见秦宫皆以烧残破，又心怀思欲东归，曰：‘富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！’说者曰：‘人言楚人『沐猴而冠』耳，果然。’项王闻之，烹说者。”

《汉?班固?汉书?卷四十五?伍被传第十五》：“夫蓼太子知略不世出，非常人也，以为汉廷公卿列侯皆如‘沐猴而冠’耳。”

项羽据关中后，韩生献计于羽曰：“关中地势险要，有山河为屏障，土地肥沃，可建都立霸业。”羽见秦宫悉已烧残，又心欲东归，曰：“富贵不归故乡，如穿锦绣之衣于夜间步行，有谁知之！”生窃曰：“人云楚人为猕猴戴帽，果然如此。”项羽闻知，便将之烹死。

亦作“沐猴冠冕”。《元?石君宝?秋胡戏妻?第三折》：“不由咱生嗔怒，我骂你个‘沐猴冠冕’，牛马襟裾。”

亦作“沐猴衣冠”。《明?无名氏?十探子?第二折》：“你这等人，乃‘沐猴衣冠’之辈，马牛襟裾之材。”

亦作“木猴而冠”。《明?沈采?千金记?第十三出》：“项王乃是‘木猴而冠’，不足谋天下矣。”

亦作“衣冠沐猴”。《元?汪元亨?朝天子?归隐》：“厌襟裾马牛，笑‘衣冠沐猴’拂破我归山袖。”

沐猴：猕猴。

“沐猴而冠”。原指猕猴性急，不能若人戴冠著带。后讥人徒具仪表，而无内才，品格低下。或喻人徒具衣冠而毫无人性。或言人暴躁轻浮，不能成事，常用此语。

沐猴而冠

拼音:mùhóuérguàn

出处

《史记?卷七》：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”

解释

沐猴：猕猴；冠：戴帽子。猴子穿衣戴帽，究竟不是真人。比喻虚有其表，形同傀儡。常用来讽刺投靠恶势力窃据权位的人。

典故

秦王朝灭亡后，项羽见宫室残破没落，在与刘邦争夺天下的楚汉战争中，自己又占着优势，于是就自傲自大，想回家乡炫耀此时的身世。因为在他看来，一个人升官或发财以后，如果不回故乡夸耀一番，就如同穿了一身绫罗绸缎好衣服在夜里行走一样，没有人会知道这个人此时的大富大贵。楚汉之争正处在最为关键的时候，项羽这种务虚的思想观念反映了他性情的浮躁和短见的政治眼光，对他自己和楚国的前途是极为不利的，所以有人气愤地说：“人们都说楚人沐猴而冠，真是说对了。”结果，由于项羽的自傲自骄，再加上战略失误，最终走上穷途末路，被刘邦打败。

语见《汉?司马迁?史记?卷七?项羽本纪第七》：“人或说项王曰：‘关中阻山河四塞，地肥饶，可都以霸。’项王见秦宫皆以烧残破，又心怀思欲东归，曰：‘富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！’说者曰：‘人言楚人『沐猴而冠』耳，果然。’项王闻之，烹说者。”

《汉?班固?汉书?卷四十五?伍被传第十五》：“夫蓼太子知略不世出，非常人也，以为汉廷公卿列侯皆如‘沐猴而冠’耳。”

项羽据关中后，韩生献计于羽曰：“关中地势险要，有山河为屏障，土地肥沃，可建都立霸业。”羽见秦宫悉已烧残，又心欲东归，曰：“富贵不归故乡，如穿锦绣之衣于夜间步行，有谁知之！”生窃曰：“人云楚人为猕猴戴帽，果然如此。”项羽闻知，便将之烹死。

亦作“沐猴冠冕”。《元?石君宝?秋胡戏妻?第三折》：“不由咱生嗔怒，我骂你个‘沐猴冠冕’，牛马襟裾。”

亦作“沐猴衣冠”。《明?无名氏?十探子?第二折》：“你这等人，乃‘沐猴衣冠’之辈，马牛襟裾之材。”

亦作“木猴而冠”。《明?沈采?千金记?第十三出》：“项王乃是‘木猴而冠’，不足谋天下矣。”

亦作“衣冠沐猴”。《元?汪元亨?朝天子?归隐》：“厌襟裾马牛，笑‘衣冠沐猴’拂破我归山袖。”

沐猴：猕猴。

“沐猴而冠”。原指猕猴性急，不能若人戴冠著带。后讥人徒具仪表，而无内才，品格低下。或喻人徒具衣冠而毫无人性。或言人暴躁轻浮，不能成事，常用此语。

沐猴而冠

秦末，刘邦、项羽等起兵反秦。刘邦首先攻破秦都咸阳（今陕西西安市东渭城故城），接着项羽也赶到了。原先各路将领曾互相约定：谁先进入咸阳，谁就在关中为王。项羽因此很不乐意。他带领人马，冲入城内，大肆屠杀，并且杀了秦降王子婴，放火焚烧秦宫，大火一连烧了几个月都没有熄灭。项羽还搜括了许多金银财物，掳掠了一批年轻妇女，准备回到东方去。

《史记·项羽本纪》载，当时有人劝项羽仍在咸阳建都，因为“这里关中地区，有险可守，而且土地肥沃，在此建都，可以奠定霸业。”项羽看看秦宫都已烧毁，残破不堪，同时又怀念故乡，一心想回东方，便说：“人富贵了，应归故乡，富贵不归故乡，好比‘衣绣夜行’（穿着锦绣衣服在黑夜里走），谁看得见！”

那人听了这句话，觉得项羽要作为一位英雄，实在不够，心里不免对他鄙视。于是在背后对人说：“人家说楚国人（指项羽）不过是‘沐猴而冠’罢了，果然不错！”不料给项羽知道了，立刻把那人抓来，投入鼎镬煮死。

楚人管猕猴为“沐猴”。“沐猴而冠”，是说猕猴而戴上人的帽子，也就是说假充人样的野兽。这是一句骂人的话。《汉书·伍被传》也有此语：伍被曾在淮南王刘安手下做“淮南中郎”的官，刘安谋反，伍被多次谏劝，刘安不听，以轻蔑的口吻对伍被说：“汉廷公卿列侯皆如沐猴而冠耳！”

沐猴而冠是什么意思？

沐猴而冠（mùhóuérguàn）意思是猴子穿衣戴帽，究竟不是真人。比喻虚有其表，得意忘形；或是讥嘲为人愚鲁无知空有表面。

出自《史记·项羽本纪》：“人言楚人沐猴而冠，果然。”

译文：人们说猴子穿衣戴帽，究竟不是真人，果然是这样。

近义词：衣冠禽兽、道貌岸然、沐猴衣冠

反义词：正人君子、仁人志士

用法：主谓式；作谓语、定语、状语；贬义词；指人面兽心的人。

扩展资料

近义词

衣冠禽兽一词在辞海和成语词典等很多工具书中几乎都被解释为贬义。比如上海辞书出版社1979年出版的《辞海》中，即非常直接地解释为：衣冠禽兽，比喻品德败坏的人。谓这种人虚有人的外表，行为却如禽兽。常用来指道德败坏的人，说他们徒有人的外表，行为却如同禽兽。

出自明·陈汝元《金莲记·构衅》：“人人骂我做衣冠禽兽，个个识我是文物穿窬。”

译文：人人都骂我做衣帽禽兽，个个认识我是文物小偷

反义词

正人君子，汉语成语，拼音是zhèngrénjūnzǐ，旧时指品行端正的人，现多作讽刺的用法，指假装正经的人。

出自《旧唐书·崔胤传》：“胤所悦者阘茸下辈，所恶者正人君子。人人悚惧，朝不保夕。”

译文：我所高兴的品格卑劣的人，所厌恶的正人君子。人人恐惧，朝不保夕。

秦末，项羽引兵进入秦都咸阳，进行了一场大屠杀，杀死已经投降的秦王子婴以及他手下的官吏和士兵，又放火烧毁瑰丽宏大的秦宫殿。

项羽最初进入秦宫时，一心想的是复报仇。他看到绵延数百里的宫殿群如此富丽堂皇，五步一楼，十步一阁，游廊曲折，檐角高翘，不禁制想到楚国的灭亡、父辈的惨遭杀害和秦国的暴虐，愤怒之情油然而生。于是，他命令将宫中的财物全部抢走，然后才放了一把大火。熊熊烈火一直燃烧了三个月。

之后，项羽自封为“西楚霸王”，准备建都鼓城(今徐州市)。有人劝项羽说：“大王，关中地形险要百，东有黄河华山，足以抵拦山东军队的进攻；八百里秦川，土肥物丰，秦国就是凭据关中的地形才称霸天下的，何必回东部度的彭城呢?”

项羽觉得这人的建议很好，但看到屠焚后的咸阳，尸首遍地，所有的宫殿余烟未尽，一片狼藉。就对这人说：“一个人富贵后不回到故乡，就好比穿着漂亮的绣花衣服，在夜晚行走，又有谁知道知呢?”道

这人见项羽如此胸无大志，就私下说：“听人讲：楚国的人就像戴了帽子的猴子一样，今天我见了项羽才知道，此话不错(“人言楚才沐猴而冠耳，果然”)!”

项羽知道了这人在背后诽谤他，就将他残酷地杀害了。

沐猴衣冠的故事

秦朝末年，刘邦、项羽知、楚怀王三人约定，谁先攻入咸阳谁就做关中王。刘邦道先攻进咸阳，项羽很不高兴，进城就杀百姓及已投降的国王子婴，放火烧了内阿房宫，掠夺大量金银财宝准备回江东地区。容有人在背后讥讽楚国人是戴着帽子的猴子。

成语，出自《史记·项羽本纪》、《汉书·伍被传》。比喻虚有其表，形同傀儡，或是讥嘲为人愚鲁无知空有表面。常用来来讽刺投靠恶势力窃据权位的人。原为韩生源讥讽项羽。

项羽据关中后，韩生献计于羽曰：“关中地势险要，有山河为屏障，土地肥沃，可建都立霸业。”羽见宫悉已烧残，又心欲东归，曰：“富贵知不归故乡，如穿锦绣之衣于夜间步行，有谁知之！”生窃曰：“人云楚人为猕猴戴帽，果然如此。道”项羽闻知，便将之烹死。

项羽性格，沽名钓誉，残忍野蛮，贪婪，目光短浅，由此也可以看出项羽失败的原因。

沐猴而冠，是什么意思

成语，出自《史记·项羽本纪》、《汉书·伍被传》。

沐猴：猕猴；冠：戴帽子。

猴子穿衣戴帽，究竟不是真人。百比喻虚有其表，形同傀儡，或是讥嘲为人愚鲁无知空有表面。常用度来讽刺投靠恶势力窃据权位的人。原为韩生讥讽项羽

近义词：衣冠禽兽、道貌岸然、沐猴衣冠

反义词：正人君子问、仁人志士

《汉·司马迁·史记·卷七·项羽本纪第七》：“人或说项王曰：答‘关中阻山河四塞，地肥饶，可都以霸。’项王见秦宫皆以烧残破，又心怀思欲东归，曰：‘富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！’说者曰：‘人言楚人『沐猴而冠』耳，果然。’项王闻之，烹说者。”

项羽据版关中后，韩生献计于羽曰：“关中地势险要，有山河为屏障，土地肥沃，可建都立霸业。”羽见宫悉已烧残，又心欲东归，曰：“富贵不归故乡，如穿锦绣之衣于夜间步行，有谁知之！”生窃曰：“人云楚人为猕猴戴帽，果然如此。”项羽闻知，便将之烹死。权