形容成语形具神生的意思及解释

神形具灭是成语吗？

神形具灭不是成语，形具神生来才是成语，含具的成语只有31个：

形具神生

【拼音】：自xíngjùshénshēng

【解释】：形：形体；神：百精神。人的形体具备，精神随之产生。

【出处】：《荀度子·天论》：“天职既立，天功既成，形具而神生，好问恶喜怒哀乐臧（藏）焉，夫是之谓天答情。”

【拼音代码】：xjss

【用法】：作谓语；指人

形什么什么什么

形什么什么什么的成语：

形形色色、形式主义、形而上学、形影不离、形势逼人、形单百影只、形禁度势格、形输色授、形槁心灰、形容憔悴、形色仓皇、形影相对、形诸笔墨、形影相追、形单影双、形孤影寡、形孤影只、形影相附、形影相依、形影自吊、形影自守、形只影单、问形如槁木、形于颜色、形于言色、形于辞色、形影相亲答、形影相顾、形销骨立、形具神生、形格势禁、形内劫势禁、形势之途、形亲之国、形制之势、形息名彰、形貌昳丽、形夸骨佳、形表影附、形迹可疑、形胜之国、形胜之地、形神不全、形单影单、形影相吊、形枉影曲、容形影相随、形容枯槁……

形影不离

[xí知ngyǐngbùlí]

象形体和它的影子那样分不开。

形单影只

[xíngdānyǐngzhī]

形：身体；只：单独。只有自己的身道体和自己的影子

形形色色。

形形：原指生出这种形体；色色：原指生出这种颜色。指各式各内样，种类很多。

形销骨立

[xíngxiāogǔlì]

销：消瘦。形容身体非常消瘦。

形容枯槁容

枯槁：枯萎，枯干。身体瘦弱，精神萎靡，面色枯黄。

形单影只[xíngdānyǐngzhī]

形：身体；百只：单独。只度有自己知的身体和自己的影子。形容孤独，没有同伴。

形影相随[xí道ngyǐngxiāngsuí]

象形体和它的影子那版样分不开。形容彼此关系亲权密，经常在一起。

“形神俱备”这个词语怎么解释？

1、就是说zhidao外貌举止和神态气质都很好。一般用于褒义。

2、

“形神俱备”的“形”指形相即外貌、外表；“神”指精神、神态。“形神俱备”就是外貌和神态两方面都具备，形容某内人与另一人或剧中人十分相像，或者形容画像十分逼真。

另有一成语与此“形”似而“神”不似——“形具神生”，意思是说，人的形体具备，精神随之产生。《荀容子.天论》：“天职既立，天功既成，形具而神生，好恶、喜怒、哀乐藏焉”。

表里俱佳丝丝入抄扣,形神兼备栩栩如生。“形神俱备”的“形”指形相即外貌、外表；“神”指精神、神态。“形神俱备”就是外貌和神态两方面都具备，形容某人与另一人或剧中人十分相像，或者形容画像十分逼真。

另有一成语与此“形”似而“神”不似——“形具神生”，意思是说，人的形体具备，精神随之产生。《荀子.天论》：zhidao“天职既立，天功既成，形具而神生，好恶、喜怒、哀乐藏焉”

中医：“形具则神生，神谢则神灭”？

问曰：“子云神灭，何以知其灭耶？”

答曰：“神百即形也，形即神也。是以形存则神存，形谢则神灭也。”

问曰：“形者，无知之称度；神者，有知之名。知与无知，即事有异，神之与

形，理不容一。形神相即，非所闻也。”

答曰：“形者神之质；神者形之用。是则形称其质，神言其用。形之与神，

不得相问异。”

难曰：“今论形神合体，则答应有不离之证，而直云神即形，形即神；形之与

神，不得相异。此辩而无征，有乖笃喻矣。子今据梦以验，形神不得共体。当人

寝时，其形是无知之物，而有见焉。此神游之所接也。神不孤立，必凭形器，犹

人不露处，须有居室。但形器是秽暗之质回，居室是蔽塞之地，神反形内，则答其识

微忄昏忄昏，故以见为梦。人归室中，则其神暂壅壅，故以明为昧。夫人或梦上

腾玄虚，远

形神论的介绍

早在先秦百时期，中国思想家就已提出形神关系问题。《荀子·天论》中说：“形具而神生”，是说人的躯度体是自然界的产物，而人的心理又是由躯体所派生的，人的身形成了，也就有了心理。东汉桓谭提出：“精神居形体，犹火之然（燃）知烛矣”(《新论》)。王充继承此说进而提出：“天下无独燃之火，世间安得有无体道独知之精？”（《论衡·论死》）桓、王二人以烛火比喻形神关系内，虽表明了心理不能离开躯体而独存，但有唯物二元论的缺陷，故为唯心论者所利用，如东晋容慧远就以火可以传薪为由来宣扬神不灭论。

形具而神生是什么意思

形具而神生

即成语“形具神生”原句。

1.释义：百

人的形体具备，精神随之产生。

2.解词

形：形体；神：精度神。

3.出处

《荀专子·天论》：“天职既立，天功既成，形具而神生，好恶喜怒哀乐臧（藏）焉，夫是之谓属天情。”