形容成语大盗窃国的意思及解释_0

严复在《辟韩》一文中说：“秦以来之为君，正所谓大盗窃国者耳。国谁窃？转相窃之于民而己。”从当时的历

C

试题分析：材料的意思是秦朝以来，夺取政权的历朝国君皆是“大盗”，现在又该转向人民为“大盗”了。从中可以看出严复的民权的思想。故百选C。A项材料并未体现；B项说法错误，严复是维新派的代表人物，主张度学习西方的制度；D项错误，严复不主张革命，创立共和国，主张维新变法保留君主制。内

点评：解答此题的关键在于准确把握维新变法思想的基本内容。维新派主张变法实容行君主立宪，引进民主制度，在中国倡导民权。。一方面希望通过改良可以实现富强，发展资本主义经济，另一方面也可以避免革命保留清朝统治。与此相关的知识点如维新变法的背景和影响等也需要掌握。

窃钩者诛，窃国者侯，什么意思？

偷带钩的要处死，篡夺政权的人反倒成为诸侯。用以讽刺法律的虚伪和不合理，引申义为现实是虚伪的。

出自《庄子·胠箧》，《庄子》又名《南华经》，是道家经文，是战国中期庄子及其后学所著。到了汉代以后，尊庄子为南华真人，因此《庄子》亦称《南华经》。

全文（节选）如下：

何以知其然邪？彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉。则是非窃仁义圣知邪？故逐于大盗、揭诸侯、窃仁义并斗斛权衡符玺之利者，虽有轩冕之赏弗能劝，斧钺之威弗能禁。

此重利盗跖而使不可禁者，是乃圣人之过也。故曰：“鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。”彼圣人者，天下之利器也，非所以明天下也。

译文如下：

怎么知道是这样的呢？那些偷窃腰带环钩之类小东西的人受到刑戮和杀害，而窃夺了整个国家的人却成为诸侯；诸侯之门方才存在仁义。这不就是盗窃了仁义和圣智吗？所以，那些追随大盗、高居诸侯之位、窃夺了仁义以及斗斛、秤具、符玺之利的人，即使有高官厚禄的赏赐不可能劝勉，即使有行刑杀戮的威严不可能禁止。

这些大大有利于盗跖而不能使他们禁止的情况，都是圣人的过错。因此说，鱼儿不能脱离深潭，治国的利器不能随便拿给人看。那些所谓的圣人，就是治理天下的利器，是不可以用来明示天下的。

扩展资料：

其实，庄子写这一篇文章，压根儿不是在谴责所谓的「权贵犯罪」。通篇认为「圣人生而大盗起」、「圣人不死，大盗不止」，他强调应该要「绝圣弃知」，以重返太古时代那种恬淡纯朴的境地。很明显，庄子的这篇文章，否定的是「圣人之道」。

文章中所谓的「窃国」，是指“田成子杀齐君而盗其国”。田成子，就是田恒，原是齐国大夫，鲁哀公14年，田恒先杀了齐简公，后来到了他的曾孙子田和，再把齐康公驱逐到海上，自立为齐侯。

庄子看到这段历史，认为田恒他们一伙人所窃的，不止齐国而已，还包括建立齐国的「圣人之道」，而且最终还是利用这个「圣人之道」，来守护他们窃得的战利品。

所以庄子认为，那些公认为聪明的人，把财物紧密封锁在箱子、袋子及柜子里，正好方便大盗来搬取；而「圣人之道」普流人世，适可被大盗利用来美化掩饰其为非作歹的事实，故曰：「世俗所谓知者，有不为大盗积者乎？所谓圣者，有不为大盗守者乎？」

参考资料来源：百度百科——胠箧

庄子·胠箧》：“彼窃钩者诛，窃国者为诸侯；诸侯之门而仁义存焉。”

主要讲的意思是，那些小偷小摸的人被逮到了一定回按律治罪，罪行严重的甚至还要判死刑。但是那些大偷大到偷窃整个国家的人则不但不会被治罪，而且还能成为诸侯称霸一方，受世人景仰。

这就是说明了统治阶级的虚伪，也从某一方面凸显了法律的局限性。

窃，本义偷、盗。盗贼所为也。孔乙己说：偷书不为偷，窃也。这当然是狡辩，但贼这个名实在不好听，孔乙己自认读书人，即使做贼，也要把自己打扮的雅点。这样的贼，姑且称之为“雅贼”吧。

贼有“雅、俗”之分外，还有另一种分法：窃钩者与窃国者之分。见《庄子·内篇·逍遥游第一》“窃钩者诛，窃国者为诸侯”。窃钩者，偷鸡的，盗狗的，为贼；窃国者，为诸侯，为英雄，为元勋，为领袖。

对于窃钩者，人们自然恨之入骨，见之喊打；然而，对于窃国者，就难得看到几个人会愤怒了。老百姓的思想在这方面真的很奇怪，既统一，又矛盾。比如说，某某偷了邻家的牛，这咋行呢？不送你去坐牢，也要让你受尽千夫所指；然比如说将军杀人呢，血流成河，尸积如山，人们又公认这是英雄，是元勋，是领袖了。细想来，总有点耐闷，难怪唐诗人曹松《己亥岁》诗中说：“凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯。”

窃国者所窃何物也？当然不是山川草木、江海湖泊，这些是不用担心窃走的。窃国者所窃为民权、民心、民意也。为了党派利益，不顾天下众生，凭着高压手段与舆论导向，颠倒黑白、混淆美丑、指鹿为马。久而久之，“喜鹊也成了人们心目中的夜莺”（余杰语）。这样的精神窃贼着实可恨。所以说，窃民权、民心、民意之领袖，之政党，即窃国者也。

http://dict.baidu.com/s?wd=???????,??????

释义：

偷钩的要处知死，篡夺政权的人反倒成为诸侯。旧时用以讽刺法律的虚伪和不合理。

出处《庄子·胠箧》：“彼窃钩者诛，窃国者为诸侯；诸侯之门而仁义存焉。”

【窃钩者诛，窃国者侯】道《庄子·胠箧》：“彼窃钩者诛，窃国者为诸侯；诸侯之门，而仁义存焉。”《史记·回游侠列传序》：“故伯夷丑周，饿死首阳山，而文武不以其故贬王；跖蹻暴戾，其徒诵义无穷。由此观之，‘窃钩者诛，窃国者侯，侯之门仁义存’，非虚言答也。”后遂以“窃钩者诛，窃国者侯”讥刺旧社会小盗被杀、大盗得国的反常现象。亦省作“窃钩盗国”。

为什么历史上多将袁世凯定位于“窃国大盗

袁世凯是窃国大盗，实际上并非如此，袁世凯窃的是满清的国，满清会亡国，就是因为军权被袁世凯窃走了。

可以这样说，袁世凯的北洋军队，其实是原本满清最精锐的部队。

满清末期八旗的将军不顶用，跟谁打仗都是输，眼界狭隘固执，只想着骑马射箭带兵，管理不好新型的北洋步枪军队，满清最后不得不启用袁世凯，当时袁世凯绝对是一等一的人才，管理军队很有一手，久而久之，军权就落到袁世凯手里。

可见，满清气数尽了。袁世凯窃的是满清国，与历朝历代的将军噬主窃国没什么区别，逼得满清皇帝退位，后来称帝其实也是没什么奇怪的。

之所以，被盖上窃国大盗的帽子，大多是孙大炮搞出来的。

南方革命党（即后来的国珉党）根本是一盘散沙，以前没枪没人的松散组织，根本和袁世凯的正规军不是一个级别。只不过孙大炮手下有能人，就跟历史上张仪的巧舌如簧有得一比，几乎策反南方诸多省份的地方军，这样才有能力跟袁世凯叫板。当然，也只是叫板一二，打仗肯定是打不过袁世凯正规军。最后谈判后，孙大炮不得不辞了临时大总统位置，让给袁世凯当总统。

袁世凯之所以称帝失败，不是什么窃国不窃国，而是他没有消灭南方革命党这个大隐患，如果当时真在扫平了南方革命军，而不是谈判，称帝成功率是百分百的。

窃国不窃国，就是一句屁话，自古将军，杀皇帝夺君位的数不胜数，这种类似的事情到了袁世凯头上就被人刻意加重了污名。胜者王侯败者贼，满清末期属于封建时代，受过封建教育的人，有称帝之心很正常。连老“蒋”都在弯弯当土皇帝，要不是儿子们不顶用，弯弯还是蒋“家”王朝。

辛亥革命，建立民国百是大势所趋，袁世凯趁机逼清帝溥仪退位，以和平的方式与孙中山达成协议，成为中华度民国临时大总统。为满足自己皇帝梦，不顾全国人们反对，在1915年12月宣布自称皇帝，改国号为中华帝国，建元洪宪，史称“洪宪帝制”。虽版然最后被迫取消帝制，但这种行为遭到全国权辱骂，所以，大多称“独夫民贼”、“窃国大盗”。

列举中国历史上的窃国大盗

先来复看定义出处吧

《庄子·胠箧》：“彼窃钩者诛，窃国者为诸侯；诸侯之门，而仁义存焉。”

《史记·游侠列传序》：“故伯夷丑周，饿死首阳山，而文武不以其故贬王；制跖蹻暴戾，其徒诵义无穷百。由此观之，‘窃钩者诛，窃国者侯，侯之门仁义存’，非虚言也。”

而窃国大盗，严格意义上来说，只有一个人符合，就是袁世凯，因为这个词就是在洪宪闹剧度中的时候产生的

更广泛得来说则篡夺以及企图篡夺皇权的人都算窃国大盗了

这就多了

春秋战国就知有一把一把的

比较出名的还有王莽、曹操、司道马昭、司马炎、刘峪、萧道成、陈霸先、杨坚、李渊、朱温等等等等