形容成语德配天地的意思及解释

夫子德配天地，而犹假至言以修心。什么意思？

孔子曰:“夫子德配天地知,而犹假至言以修心。古之君子,孰能脱焉!”道

翻译：

那些有道德的贤人，道德品质可以匹配天地，但他们仍然借助（假，通“借”，借助的意专思）古人的至理名言来修炼自己的思想（就是提属高自己的素质）。

儒教讲德配天地,道教讲道法自然,佛教讲什么

南无阿弥陀佛

净空法师---遇到一切人，劝他念佛，这就是copy无上的功德

八万四千法门，门门都是要断惑证真，这是我们自己一定要肯定，决定做不到。这个不是假的，决定做不到。那怎么办？唯一的一条路，就一条生路，除这条没有第二条路——“信、愿、持名”。你相不相信？还是不能完全相信，愿心是有，这个世界还没有办法离开，情执很重，这怎么办？最好的方法就是深入经藏。经藏就指这一本《无量寿经》。黄念祖老居士的集注。用古人的方法，“一门深入”，“读书千遍”。起什么作用呢？把我们的烦恼，妄想打掉，坚定信心，坚固愿心，让这句佛号二知六时中不间断，这叫拼命。如果不走这个路子，这一生没有办法脱离轮回。不脱离轮回，这个里头冤冤相报，没完没了。你喜欢的人，你讨厌的人，全是冤亲债主，不知道有多少！眼前是你遇到的，缘成熟的，跟你有缘；没有遇到的，不知道有多少，你应付不了。应付不了就得生生世世。所以我们把这些放下，把阿弥陀佛请到心里来，念念不忘阿弥陀佛，念念不离阿弥陀佛，我们才有救啊！完全依靠阿弥陀佛四十八愿，往生西方净土，再也不能够怀疑了。遇到一切人，劝他念佛，这就是无上的功道德。

百代馨香，德配天地;万世师表，道贯古今，哪里的对联

《论语》导学案

教学过程:第一课时

一、导课抄:1、百代馨香,?德配天地万世师表,?道贯古今

2、删诗书,定礼乐,创儒学,传经艺,师表万世;赞周礼,写春秋,立杏坛,育才德,桃李三千

3、“如果人类要在21世纪继续生袭存下去,必须回头两千五百年,去吸取孔子的智慧”

1998年1月全世界诺贝尔获得者集会巴黎时的宣言

4、孔子,是一个志在报国又无人重zd用的闲人,又是一个周游列国、苦寻门路的忙人,更是一个到处碰壁、从不回头的强人

儒教讲德配天地,道教讲道法自然,佛教讲什么

南无阿弥陀佛

净空法师---遇到一切人，劝他念佛，这就是无上的功德

八万四千法门，门门都是要断惑证真，这是我们自己一定要肯定，决定做不到。百这个不是假的，决定做不到。那怎么办？唯一的一条路，就一条生路，除这条没有第二条路——“信、愿、持名”。你相不相信？还是不能完全相信，愿心是有，这度个世界还没有办法离开，情执很重，这怎么办？最好的方法就是深入经藏。经藏就指这一本《无量寿经》。黄念祖老居士的集注。用古人的方法，“一门深入”，“读书千遍”。起什么作用呢？把我们的烦恼，妄想打掉，坚定信心，坚固愿心，让这句佛号二六时中不间断，这叫拼命版。如果不走这个路子，这一生没有办法脱离轮回。不脱离轮回，这个里头冤冤相报，没完没了。你喜欢的人，你讨厌的人，全是冤亲债主，不知道有多少！眼前是你遇到的，缘成熟的，跟你有缘；没有遇到的，不知道有多少，你应付不了。应付不了就得生生世世。所以我们把这些放下，把阿弥陀佛请到心里来，念念不忘阿弥陀佛，念念不离阿弥陀佛，我们才有救啊！完全依靠阿弥陀佛四十八愿，往生西方净土，再也不能够怀疑了。遇到一权切人，劝他念佛，这就是无上的功德。

我爷爷说德配天地是大逆不道，作为生灵怎么可以跟老天爷比！大无畏精神就是大逆不道！

德是人的真、善、美，天地是物质，人管理着天地，得也配不了百天地，只能说配不配在天地之间，生灵是指一切有生命的，所谓真正的老天爷是无形无像的，创造天地万度有的，也不是那些人创人封的神与专偶像，一切生灵当然不能与真正的老天爷相比，大无畏的精神是人的作为，不可说大逆不道，只可以说在老天爷的智慧中太渺小，但是有一些地方是值得学习的。属

老天爷百，并不代表天地。

老天爷只不过是天上的一个神，也是六道众度生之一，在道教中老天爷比“三清”地位要低几个等问级，并非代表天地。

在中国答，老天爷就是玉皇大帝，在西方老天爷就是上帝。

中国人讲“德配天地”，是用专夸张的手法来形容道德高尚属，这没有问题的。

如果一个人能够做到德配天地，那么这个人算不算圣人？

首先肯定是百没有什么圣人和尽善尽美之人，伟人毛泽东，邓小平都自称自己三七开，何况一般人，孔圣人也只是后人尊度称！虽然是普通人但也应以做人准则，1，以德为先，忠贞，爱国，孝道，为人处世平和，有自己正确的人生观，世界观，理想观！2，无论生活，工作中∵问为人，办事顺应答自然规律和唯物主义观点，不走极端！3，每个人性格，脾气，并性各不相同，厚德载物是基础！4，虽然做不到德配天地那种理想境界，但我们仍应努力，争取不断提高版自身综合素质，努力学习，天天权向上。5，虽然说达不到圣人，但我们可以做一个有品味，有阳光，积极向上的人！

德配天地，是形容人的道德高尚，不一定是圣人。

在佛经中对圣人有明确的定zd义，就是指断除见惑的修行人。南传佛教中指证须陀洹以回上的修行人，大乘佛教指明心见性的修行人。在儒家经典中，虽然没有明确定义圣人的标准，但儒家的圣答人只有孔子和孟子。所以，德配天地者，不一定是圣人。