形容成语闳览博物的意思及解释

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【不辨真伪】：辨：分辨。伪：虚假。无法辨别真的和假的。

【道远知骥】：骥：千里马copy。路途遥远才可以辨别良马。比喻经过长久的锻练，才能看出人的优劣。

【道远知骥，世伪知贤】：骥：良马。路途遥远才可以辨别良马，世间的虚伪狡诈才能鉴别贤才。比喻经过长久的磨练，才能看出人的优劣。

【瞽旷之耳】：瞽：眼睛瞎；瞽旷：春秋时晋国乐师，天生的盲人，能辨别五音六律。形容听觉十分灵敏。

【闳览博物】：闳：宏大；闳览：博览群书，见识广博；博：广大。指读书很多，见多识广，能够辨别各种事物。

【混淆黑白】：混淆：使界限模糊。故意把黑的说成白的，白zd的说成黑的，制造混乱。指故意制造混乱，使人辨别不清。

【监貌辨色】：监：通“鉴”，照，察；貌：容色，外表；辨：辨别，明察；色：脸色。通过观察脸色来辨别对方的心思。形容为人机灵。

【历历可辨】：可以清晰地辨别清楚。

【烈火辨日】：在烈火中能辨别玉的好坏。比喻在关键时刻能看出一个人的节操。

【烈火辨玉】：在烈火中能辨别玉的好坏。比喻在关键时刻能看出一个人的节操。

【迷离扑朔】：形容事情错综复杂，难以辨别清楚。

写书多的成语

【左来图右史】形容室内图书多。

【闳览博物】闳：宏大；闳览：博览群书，见识广博；博：广大。指读书很多，见多识广，能够辨别各种事物。

【两脚书橱】指读书很多但不善于应用的人。

【南面百城】南面：面朝南坐着，指居尊位；源百城：上百座城。旧时比喻尊贵富百有。也比喻藏书很多。

【博览五车】指读书多，学识渊博。

【付之梨枣】指刻版刊印书籍。梨枣：旧度时刻书多用梨木枣木，古代称书版。

【立地书厨】比喻人读书多知，学识渊博。

【立地书橱】比喻人读书多，学识文博。

【日诵五车】一天诵读好多书。五车，形容书多。

【书读五车】形容读书多，知识丰富。

【书富五车】五车：指五车书。形容读书多，学识丰富。

【五车腹笥】比喻读书多，学识渊博。

【学富道五车】五车：指五车书。形容读书多，学识丰富。

小学生四字成语有哪些？

【云淡风轻】：微风轻拂，浮云淡薄。形容天气晴好。

【闳览博物】：闳：宏大;闳览：博览群书，见识广博;博：广大。指读书很多，见多识广，能够辨别各种事物。

【饮酒高会】：高会：显赫人物的聚会。地位显赫的人们在一起饮酒聚会。

【福寿康宁】：祝颂语。谓幸福、长寿、健康、安宁诸福齐备。

【凿壁偷光】：原指西汉匡衡凿穿墙壁引邻舍之烛光读书。后用来形容家贫而读书刻苦。

【人琴两亡】：形容看到遗物，怀念死者的悲伤心情。同“人琴俱亡”。

【白面书郎】：犹白面书生。指只知读书，阅历少，见识浅的读书人。有时含贬义。亦泛指读书人。

【八百孤寒】：八百：形容很多;孤寒：指贫寒的读书人。形容人数众多，处境贫寒的读书人。也比喻贫寒之士失去依靠。

【以日为年】：过一日如同过一年的时间那样漫长难熬。形容心情焦急。亦作“以日为岁”。

【心平气温】：心情平静，态度温和。指不急躁，不生气。

【五行并下】：五行文字一并看。形容读书速度快。

【抹泪揉眵】：眵：眼屎，此指眼睛。擦着眼泪，揉着眼睛。形容落泪伤心的样子。

【极乐世界】：佛教指阿弥陀佛居住的地方。后泛指幸福安乐的地方。

【九春三秋】：九春：春季共九十天，故称“九春”;三秋：秀季三个月，故称“三秋”。指春天和秋天的美好时光。

【春来秋去】：去：过去。春天到来，秋天过去。形容岁月流逝。

关于和读书有关的成语

【读不舍手】：舍：舍得，愿意。读书读到有兴趣时舍不得放下。

【读书百遍，其义自见】：见：显现。读书上百遍，书意自然领会。指书要熟读才能真正领会。

【读书得间】：间：间隙。比喻窍门。读书得了窍门。形容读书能寻究窍门，心领神会。

【读书破万卷】：破：突破；卷：书籍册数。形容读书很多，学识渊博。

【读书破万卷，下笔如有神】：将万卷书读破了，下笔写文章就如有神助。比喻要想写好文章，就要多读书。

【读书三到】：形容读书十分认真。

【读书种子】：指在文化上能承先启后的读书人。

【读万卷书，行万里路】：读万卷书，如同行万里路一样。形容多读书，则见多识广。

【方正之士】：方正：品行端正。品行端正不阿的读书人。

【废书而叹】：废：放下。因有所感而停止读书，发出感叹。形容读书时对其内容有所感触而置书兴叹。

【废书长叹】：废：放下。因有所感而停止读书，发出感叹。形容读书时对其内容有所感触而置书兴叹。

【焚膏继晷】：膏：油脂，指灯烛；继：继续，接替；晷：日光。点上油灯，接续日光。形容勤奋地工作或读书。

【负薪挂角】：负薪：背着柴草，汉代朱买臣背着柴草读书；挂角：把备读的书挂在牛角上，隋代李密骑在牛背上读书。指边劳动边读书，不畏辛苦。

【腹为笥箧】：笥：盛书等物的方形竹器；箧：箱子一类的东西。腹部成了书箱子。形容读书多，有学识。

【腹载五车】：比喻读书甚多，知识渊博。

【滚瓜烂熟】：象从瓜蔓上掉下来的瓜那样熟。形容读书或背书流利纯熟。

【含菁咀华】：比喻读书吸取其精华。同“含英咀华”。

【含英咀华】：咀：细嚼，引伸为体味；英、华：这里指精华。比喻读书吸取其精华。

【行吟坐咏】：吟、咏：声调抑扬地念、唱。走着也念，坐着也读。形容读书用功。

【闳览博物】：闳：宏大；闳览：博览群书，见识广博；博：广大。指读书很多，见多识广，能够辨别各种事物。

【画荻教子】：荻：芦苇。用芦苇在地上书画教育儿子读书。用以称赞母亲教子有方。

【积雪囊萤】：积雪：南朝孙康映雪读书。见《尚友录》卷四。囊萤：晋代车胤把萤火虫装在口袋里，借荧光读书。见《晋书·车胤传》。形容刻苦攻读。

【集萤映雪】：集萤：晋代车胤少时家贫，夏天以练囊装萤火虫照明读书；映雪：晋代孙康冬天常映雪读书。形容家境贫穷，勤学苦读。

【挟筴读书】：挟：夹持；筴：同“策”，指简册，书籍。手拿书籍，一心读书。形容勤奋学习。

求《神农本草经疏》

神农本草经百疏(精装)——中医古籍名著文库

《神农本草经疏》,明·缪希雍度(仲淳)撰,初刻于明天启四年(公元1642年),是明代学术价值仅次于《本草纲目》的一部临床用版药专著。全书30卷。前两卷相当于权总论,收药学专论33篇,阐述临床用药原则。

神农本草经序

记曰：医不三世，不服其药。郑康成曰：慎物齐也。孔冲远引旧说云：三世者，一曰黄帝针灸，二曰神农本草，三曰素女脉诀。康成周礼注，亦曰：五药，草、木、虫、石、谷也。其治合之齐，则存乎神农子仪之术，是礼记注所谓慎物齐者，犹言治合之齐，指本草诸书而言也。冲远既引旧说，复疑其非郑义过矣。汉书引本草方术而艺文志阙载，贾公彦引中经簿，有子仪本草经一卷，不言出于神农。至隋经籍志，始载神农本草经三卷，与今分上中下三品者相合，当属汉以来旧本。隋志又载雷公本草集注四卷，蔡邕本草七卷，今俱不传。自别录以后，累有损益升降，随时条记，或传合本文，不相别白，据陆元朗经典释文所引，则经文与名医所附益者，合并为一，其来旧矣。孙君伯渊偕其从子因大观本草黑白字书，厘正神农本经三卷，又据太平御览引经云，生山谷生川泽者，定为本文，其有预章，朱崖，常山，奉高，郡县名者，定为后人羼入。释本草者，以吴普本为最古。散见于诸书征引者，缀集之以补大观本所未备，疏通古义，系以考证，非澹雅之才，沈郁之思，未易为此也。古者协阴阳之和，宣赢缩之节，凡夫含声负气，以及倒生旁达，蠉飞蝡动之伦，胥尽其性，遇物能名，以达于利用生生之具，儒者宜致思焉。

淮南王书曰：地黄主属骨，而甘草主生肉之药也。又曰大戟去水，葶苈愈张，用之不节，乃反为病。论衡曰：治风用风，治热用热，治边用蜜丹；潜夫论曰：治疾当真人参，反得支罗服，当得麦门冬，反蒸横麦，已而不识真，合而服之，病以浸剧，斯皆神农之绪言，惟其赡涉者博，故引类比方，悉符药论，后儒或忽为方技家言，渔猎所及，又是末师而非往古，甚至经典所载鸟兽草木，亦辗转而昧其名，不已慎乎！后汉书华陀传，吴普从陀学，依准陀疗，多所全济，陀以五禽之戏别传，又载魏明帝使普为禽戏，普以其法语诸医，疑其方术相传，别有奇文异数。今观普所释本草，则神农、黄帝、岐伯、雷公、桐君、医和、扁鹊，以及后代名医之说，靡不赅载，则其多所全济，由于稽考之勤，比验之密，而非必别有其奇文异数，信乎！非读三世书者，不可服其药也。世俗所传黄帝、神农、扁鹊之书，多为后人窜易，余愿得夫闳览博物者为之是正也。因孙君伯仲校定本草，而发其端，至其书考证精审，则读者宜自得之。余姚邵晋涵序。

神农本草经序

儒者不必以医名。而知医之理，则莫过于儒者。春秋时，和与缓，神于医者也。其通周易，辨皿虫之义，医也而实儒也。世之言医者，必首推神农，然使神农非与太乙游，则其传不正，非作赭鞭钩。巡五岳四读。则其识不广，非以土地所生万千类，验其能治与否，则其业不神，传不正，识不广。

业不神，难日取玉石草木禽兽虫鱼米谷之属，历试之，亲尝之，亦仅与商贾市贩等耳，于医乎何与。吾故曰神农，千古之大儒也，考崇文总目，载食品一卷，五脏论一卷，皆系之神农。其本久不传，传之者，神农本草经耳，而亦无专本。唐审元裒辑之，书录解题，谓之大观本草，读书志谓之证类本草。

厥后缪希雍有疏，卢之颐有乘雅半偈，皆以本经为之主，然或参以臆说，或益以衍断，解愈纷，义愈晦，未有考核精审。卓然有所发明者，则证古难，证古而折衷于至是，为尤难。孙渊如观察，偕其从子凤卿，辑神农本草经三卷，于吴普名医外，益以说文、尔雅、广雅、淮南子、抱朴子诸书。不列古方，不论脉证，而古圣殷殷治世之意，灿然如列眉。孔子曰，多识于鸟兽草木之名，又曰致知在格物，则是书也。非徒医家之书，而实儒家之书也，其远胜于希雍之颐诸人也固宜。或以本草之名始见汉书，平帝纪、楼护传，几有疑于本草经者，然神农始尝百草，始有医药，见于三皇纪矣，因三百六十五种注释为七卷，见于陶隐居别录矣，增一百十四种，广为二十卷，唐本草宗之，增一百三十三种，孟昶复加厘定，蜀本草又宗之，至郡县本属后人所附益，经但云生山谷生川泽耳。洪范以康宁为福，雅颂称寿考万年，又何疑于久服轻身延年，为后世方士之说哉，大抵儒者之嗜学如医然。渊源，其脉也，覆审，其胗视也，辨邪正，定是非，则温寒平热之介也。观察方闻缀学，以鸿儒名，海内求其著述者，如金膏水碧之珍，凤卿好博闻，研丹吮墨，日以儒为事。则上溯之羲皇以前，数千年如一日，非嗜之专且久而能然耶。顾吾独怪是编中，无所谓治书癖者，安得起神农而一问之。嘉庆四年，太岁在已未，冬十月望日，宣城张炯撰于瞻园之灌术庄。

校定神农本草经序

神农本草经三卷，所传白字书。见大观本草。按嘉佑补注序云，所谓神农本经者，以朱字名医因神农旧条，而有增补者；以墨字间于朱字。开宝重定序云，旧经三卷，世所流传，名医别录，互为编纂，至梁贞白先生陶弘景，乃以别录参其本经，朱墨杂书，时谓明白。据此则宋所传黑白字书，实陶弘景手书之本，自梁以前，神农、黄帝、岐伯、雷公、扁鹊，各有成书，魏吴普见之，故其说药性主治，各家殊异，后人纂为一书，然犹有旁注，或朱墨字之别，本经之文以是不乱。旧说，本草之名，仅见汉书平帝纪及楼护传，予按艺文志有神农黄帝食药七卷，今本为食禁，贾公彦周礼医师疏，引其文，正作食药。宋人不考，遂疑本草非七略中书。贾公彦引中经簿，又有子仪本草经一卷，疑亦此也。梁七录有神农本草三卷，其卷数不同者，古今分合之异。神农之世，书契未作，说者以此疑经，如皇甫谧言，则知四卷成于黄帝。陶弘景云，轩辕以前，文字未传，药性所主，尝以识识相因，至于桐雷，乃著在于编简，此书当于素问同类，其言良是。且艺文志，农、兵、五行、杂占、经方、神仙诸家，俱有神农书，大抵述作有本，其传非妄，是以博物志云，太古书今见存，有神农经、春秋传注，贾逵以三坟为三皇之书，神农预其列。史记言，秦始皇不去医药卜筮之书，则此经幸与周易并存。颜之推家训乃云，本草神农所述，而有豫章、朱崖、赵国、常山、奉高、真定、临淄、冯翊等郡县名，出诸药物，皆由后人所羼，非本文。陶弘景亦云，所出郡县，乃后汉时制，疑仲景元化等所记，按嶭综注张衡赋，引本草经，太一禹余粮，一名石脑，生山谷，是古本无郡县名；太平御览，引经上云，生山谷或川泽，下云生某山某郡，明生山谷，本经文也。其下郡县，名医所益，今大观本，俱作黑字，或合其文，云某山川谷，某郡川泽，恐传写之误，古本不若此，仲景元化后，有吴普李当之，皆修此经，当之书，世少行用。魏志华陀传，言普从陀学，隋经籍志称吴普本草，梁有六卷，嘉佑本草云，普修神农本草，成四百四十一种，唐经籍志，尚存六卷，今广内不复存，惟诸书多见引。据其说药性，寒温五味最为详悉，是普书宋时已佚，今其文惟见掌禹锡所引，艺文类聚、初学记、后汉书注、事类赋诸书，太平御览，引据尤多，足补大观所缺，重是别录前书，因采其文附于本经，亦略备矣。其普所称，有神农说者，即是本经，大观或误作黑字，亦据增其药物，或数浮于三百六十五种，由后人以意分合，难以定之。其药名，有禹余粮、王不留行、徐长卿、鬼督邮之属，不类太古时文，按字书以禹为虫，不必夏禹，其余名号，或系后人所增，或声音传述，改古旧称之致，又经有云，宜酒渍者，或以酒非神农时物，然本草衍义，已据素问，首言以妄为常，以酒为浆，谓酒自黄帝始，又按文选注引博物志，亦云杜康作酒，王著与杜康绝交书曰，康字仲宁，或云黄帝时人，则俱不得疑经矣。孔子云，述而不作，信而好古。

又云，多识于鸟兽草木之名，今儒家拘泥耳目，未能及远，不覩医经本草之书，方家循守俗书，不察古本药性异同之说，又见明李时珍作本草纲目，其名已愚，仅取大观本，割裂旧文，妄加增驳，迷误后学。予与家凤卿集成是书，庶以辅冀完经，启蒙方伎，略以所知，加之考证，本经云，上药本上经，中药本中经，下药本下经，是古以玉石草木等，上中下品，分卷，而序录别为一卷，陶序朱书云，本草经卷上，注云，序药性之源本，论病名之形论，卷中云。玉石草木三品，卷下云虫兽果菜米合三品，此名医所改，今依古为次，又帝王世纪，及陶序，称四卷者，掌禹锡云，按旧本亦作四卷。韩保升又云，神农本草上、中、下、并序录，合四卷、若此，则三四之异以有序录，则抱朴子养生要略。太平御览所引起神农经，或云问于太乙子，或引太乙子云云，皆经所无。或亦在序录中，后人节去之耳，至其经文或以痒为养，创为疮。淡为痰，注为蛀，沙为砂，兔为菟之类，皆由传写之误，据古订正，勿嫌惊俗也，其辨析物类，引据诸书，本之毛诗，尔雅，说文，方言，广雅，诸子杂家，则凤卿增补之力俱多云，阳湖孙星衍撰。

神农本草经卷一

魏吴普等述

清孙星衍孙冯翼同辑

玉石（上品）

上药一百二十种，为君，主养命以应天，无毒。多服、久服不伤人。欲轻身益气，不老延年者，本上经。

丹沙、云母、玉泉、石钟乳、涅石、消石、朴消、滑石、石胆、空青、

曾青、禹余粮、太乙余粮、白石英、紫石英、五色石脂、白青、扁青（右玉

石，上品一十八种，旧同）、菖蒲、鞠华、人参、天门冬、甘草、干地黄、

术、菟丝子、牛膝、充蔚子、女萎、防葵、柴胡、麦门冬、独活、车前子、

木香、署豫、薏苡仁、泽泻、远志、龙胆、细辛、石斛、巴戟天、白英、白

蒿、赤箭、奄闾子、析蓂子、蓍实、赤、黑、青、白、黄、紫芝、卷柏、蓝

实、芎

怎么形容见多识广

【博识洽闻】：见多zhidao识广，学识博大。

【博物多闻】：指见多识广，知识渊博。

【殚见洽闻】：殚：尽，完全；洽：广博。该见的都见过了，该听的都听过了。形容见多识广，知识渊博。

【读万卷书，行万里路】：读万卷书，如同行万里路一样。形容多读书，则见多识广。

【多闻阙疑】：闻：听；阙疑：有疑问的地方要保留。虽然见多识广，有不懂之处，还应存有疑问。指谦虚谨慎的治学态度。

【闳览博物】：闳：宏大；闳览：博览群书，见识广博；博：广大。指读书很多，见版多识广，能够辨别各权种事物。

【恢奇多闻】：恢奇：特别奇特。形容人壮伟杰出，见多识广，不同寻常。

【经风雨，见世面】：经过许多磨难，见多识广。形容人的生活阅历丰富。

【问十答十】：问：询问；答：回答。询问十回答十，即有问必答。形容见多识广。

【问一知二】：问：询问；知：知道。问一知道二。形容人聪明，见多识广。

【胸有邱壑】：①指见多识广，心中记得许多山水胜状。②指胸怀远大，颇有见地。