形容成语垂裳而治的意思及解释

垂衣裳而天下治是什么意思？

意思是：指定衣服之制，示天下以礼。后用以称颂帝王无为而治。

出自西周姬昌《周易》卷八《系辞下》：“知黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。”

白话译文：黄帝、尧、舜以衣在上者象天，以裳在下者象地，定衣服之制而示天下礼仪，故衣裳制作取象乾坤。

垂，垂示。衣，上衣。裳，下服。

后遂以“垂衣裳”谓定衣服之制，示天下以礼。后用以称颂帝王无为而治。亦省作“垂衣”、“垂裳”。

扩展资料：

来源典故：

黄帝是中国传统服饰的始祖。据说黄帝之前，人们穿的是兽皮及道麻葛短衣，作用只是用来遮羞、抵御风寒、保护身体。

黄帝南伐蚩尤，西征炎帝，统一中原后，迎来天下太平，黄帝也开始了他垂衣裳而治天下的伟大实践。他看到人们当时所穿的衣服在行走奔跑时常会版将私处暴露无遗，便别出心裁，教人们把裹身的兽皮麻葛分成上下两部分，上身为“衣”，缝制袖筒，呈前开式，下身为“裳”，前后各围一片起遮蔽之用，两端开叉。

这种上衣下权裳的形制，是中国古代最早的服装款式。从黄帝开始，中国人才开始有了正式的衣裳，才将服饰作为一种礼仪与制度，教化天下，成为中华文化的一部分，黄帝作衣裳应为中华汉服文化的起始。

参考资料来源：百度百科-垂衣裳

垂衣裳而天下治

照亮历史的火炬点燃了。我们看到了这样一句话——

黄帝尧舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。

语出《易·系辞》。作为“天下治”的前提，“垂衣裳”这个意象显出强烈的象征性。

“垂衣裳”之后两千年，又有周公制礼作乐发生。服饰制度及礼乐制度先后确立，以这两个事件为标志，宣示华夏族文明时代及族群个性之到来，也因此成为汉服的起点。

“盖取诸乾坤”一语表明，华夏服饰超出了仅仅遮羞御寒的实用性，还体现先民的世界观、以及在此基础上衍生出的政治哲学。乾上，坤下，如同上衣下裳。由乾坤，我们很自然地联想到阴阳、天地、男女、父子、君臣等概念。上衣下裳之制，正用以暗喻先民对世界秩序的理解——君臣、领袖、官吏（谐音冠履）等，都属于衣裳。一君二臣（一个裤腰，两只裤筒）；一领二袖；一官（冠）二吏（履）——以衣裳产生的先后顺序，以及各部位的名称，设置职务治理天下，才是《易》的本意。

由以上的意义，“垂衣裳而天下治”也引申出垂下双手，无所事事的解释。意思是，只要合乎宇宙世界的秩序，并在人世复制这种秩序，天人合一，就可以无为而治了。

上衣下裳之制，到周代发展出深衣。此衣得名来自掩蔽人体严实之故。《五经正义》说“此深衣衣裳相连，被体深邃”，且经过上古儒家的整理和意义赋予，其具体形制的每一部分都有了深意，而“深意”的谐音即为“深衣”。如在制作中，先分裁上衣下裳，然后在腰部缝合，成为上下连属制的整长衣，以示尊祖承古；深衣的下裳以十二幅度裁片缝合，以应一年中的十二个月；采用圆袖方领，以示规矩；垂直的背线以示正直；水平的下摆线以示公平。

????出于这些对天人秩序的表达，也出于“完且弗费”的现实考虑，深衣得以“先王贵之”，并发展为超越阶层、职业、性别的大众常服，影响深远，成为历代汉服中最持久的线索。

黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取之乾坤。”之句出自古代哪部论著？其含义是什么？

《易、系辞传》云；“神农氏没来，黄帝、尧、舜氏作，通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之。易，穷则变，变则通，通则久。是以“自天源祐之，吉无不利”。黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾、坤”。黄帝、尧、zhidao舜依照衣裳各主要部位的名称设职位使天下得到治理,取法乾、坤二卦。

【原文】黄帝、尧、舜垂⑴衣⑵裳⑶而天下⑷治⑸，盖取诸《乾》、《坤》。

【译文】黄帝、尧、舜向人们广泛推广来穿衣着裳因而国家治理得好安定太平，这是因为取之于《乾》、《坤》卦中的含义。

注释：⑴“垂”流传，传播（广泛散布、推广。）。《荀子·王霸》：“济之日，不隐乎天下，名垂乎后世。”

⑵“衣”穿衣。《孟子·滕文公上》：“许子必织布然后衣乎？源”

⑶“裳”古人穿的遮蔽下体的衣裙,男女都穿,是裙的一种,不是裤子。《左传·昭公十二年》：“裳下饰也。”

⑷“天下”国家或国家的统治政权。《韩非子·zd五蠹》：“传天下不足多。”

⑸“治”治理得好，安定太平。《管子·宙合》：“桀纣以乱亡，汤武以治昌。”

易经·系辞下》记载：“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取之乾坤。”中“垂”的意思是什么？

原始人袒体无衣或褴褛不整，须按五方五色（或八方九色）标志归治以识大体。比喻礼仪，或延伸为后百世礼仪，以垂训天下。即垂昭礼仪（或法制或规律），训示天下，以成大治。

垂：挂也，挂：卦也，挂之以度高，方成垂训，八卦之意由是而来。

包括上三位先生的解释：一，本意“谓定衣服之制，示天下以礼。后用以称颂帝王无为而治”（tccgt521），当然，无为而治不是无所作为。

二，延伸意“垂下双手，无所事事的解释。意思是，只要合问乎宇宙世界的秩序，并在人世复制这种秩序，天人合一，就可以无为而治了。答”（hc63397313）不是真正的无所事事，要在洞悉自然规律的前提下，从容做事，即按客观规律办事。

三，现实意“真正的治理是不需要像那些国家领导人那样东奔西跑，到处旅游的，他们所谓的治，不过是为了他们自己，某部分集团的利益而已。人若顺大道而治，则天下之福。”（nundine）不要专单纯地理解为东奔西跑，到处旅游。要理解为：不要穷于应付，要掌握属客观规律，处事游刃有余；要合乎宇宙秩序，昭明理政，不失公平。

解释着：舜王于金彪

“垂衣裳而天下治”是什么意思？

黄帝垂衣裳而天下治”传下来的大襟右衽交领宽袍大袖博衣大带那种（秦汉服饰为代表），延续了夏、商、周（春秋战国）、秦、汉、三国两晋、南北朝、隋、唐、五代、宋、蒙元抄、明，并影响了日本，朝鲜等国。日本和服最常见的式样便是如此。

自隋唐开始盛行的圆领衫（唐太宗李世民所穿）延续了唐、五代、宋、蒙元、明，并影响了日本，朝鲜等国。宋太祖，明太祖所穿均是这个类型服饰。至今日本天zhidao皇出席某些场合穿的服饰就是这种汉服的变种。

“垂衣而治”是什么意思？

意思是：黄帝、尧帝和舜帝，都知垂下衣裳安坐，而天下却太平无事，这大概是仿效天地自然的法则吧。赞美帝王无为而治。

1、出自：《易·系辞下》

2、《易·系辞下》简介道：《易．系辞》，又名《系辞传》。相传文王、周公作辞，系于卦爻之下，后孔子作《系辞传》，通论一经的大体。

3、举例：宋·曹专勋《水龙吟·会庆节》：属“出震乘乾，保医立政，垂衣裳治。”

4、常用形式：垂裳、垂衣而治、垂衣、垂衣天下治、垂衣尧舜

高阁垂裳是什么意思?

咏史/作者：李梦唐

高阁垂裳调鼎时，可怜天下有微词。覆舟水是苍生泪，不到横流君不知。

“垂裳（而治）”：语出《抄周易?系辞下》“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。”意即帝王无为而治天下；

“调鼎”：语出南朝梁元帝知《金楼子?立言上》“伊尹与易牙同知调鼎，而有贤不肖之殊。”意即任宰相治理国家。

尽管“垂裳、调鼎”皆有治理国家之意，但道绝非用典之重复！据典而论，前者帝王，后者宰相；据字面而论，新意却在“垂裳”，尽管老夫深知道家“无为而治”之真意，但在此明显是讥讽：无所作为！如此，承句顺理成章。