形容成语德才兼备的意思及解释

怎样理解“德才兼备、以德为先”的用人标准

作为一个领导干部，“德”决定着自身的品质、形象、威信，“才”，决定着一个人的能力、本领、水平。在德与才上，德是基础，才是条件；德是核心，才是关键；德是本质，才是属性。德者、才之帅也；才者、德之资也；才靠德来统帅，德是才的灵魂；服人者，以德服为上、以才服为中、以力服为下。“德乃才之帅，才乃德之辅；官乃德之人，人乃德之品”。德好才不好，干不成大事；才好德不好，小才干小坏事，大才干大坏事。话又说过来，没有才，德行再好，也办不成事，也就难以掌好权、执好政。也就是说，有德有才是精品，有才无德是次品，无才无德是危险品。正如群众所说：“清官无私，庸官无才，昏官无德，贪官无耻”，这话虽然有点片面、偏极，但也讲出了一定的道理。领导干部工作要创先、创新、创优，既要重德，又要重才，必须德才兼备，以德为先，这既是辩证法，又是唯物论。为此，在看人、选人、用人上，要选用“德行过关，本事过人，政绩过硬”的人。要善于用“广角镜”，全面、科学、准确地把握德才的内涵和标准，做到全面的谋人，谋人全面；要善于用“望远镜”，立足长远，看潜能，看发展，量才使用；要善于用“变焦镜”，在实践中验证德才，从动态的工作实践中去选人。从而认清、分清，哪些是德才兼备的良才、哪些是有德无才的庸才、哪些是有才无德的佞才、哪些是无德无才的废才。坚决反对那些当面讲人话，背后说“鬼话”的无德之人；那些“事成功归己、事败归罪他人”的缺德之人；那些“左右逢源、吹牛拍马”的失德之人。工作中，要支持求真务实的、亲近大公无私的、器重改革创新的、推荐年青有为的、培养德才兼备的、遏制跑官要官的、疏远弄虚作假的、冷淡平庸无为的、监督少廉寡耻的。唯有这样，才能得人心、聚人心、感召人心，真正做到思想上与党同心、目标上同向、行动上同步、前进上同策、发展上同力。

德才兼备，说明“德”与“才”这两者都已具备了；而以德为先，它的一个前提条件是两者的才不相上下，zhidao此时就比较两者德的大小；如果前提条件是甲的德>乙，而乙的才>甲，则放弃乙。你可能会问为什么，答案是有德的甲可以版以“德”网---络到比乙更有“才”的人员，团队中由德支配这些有才之人，还怕不能权有预期的效益嘛！

注：你这么问，心里也应该有一定成熟的想法了。纯属个人观点，当个参考吧。

关于德才兼备的著名事例

1、李苦禅烧画

李苦禅是我国当代着名画家，他为人爽直，凡答应给人作画，从不食言。有一次，有位老朋友请他作一幅画，李苦禅因有事在身，未能及时完成。

不久，当他接到老友病故的讣告后，面有愧色，即趋作画，画了幅“百莲图”，并郑重其事题上老友的名字，盖上印章，随即携至后院，将画烧毁。事后，对儿子说：“今后再有老友要画，及时催我，不可失信啊！”

2、辛弃疾忧国忧民

辛弃疾曾写《美芹十论》献给宋孝宗。论文前三篇详细分析了北方人民对女真统治者的怨恨，以及女真统治集团内部的尖锐矛盾。

后七篇就南宋方面应如何充实国力，积极准备，及时完成统一中国的事业等问题，提出了一些具体的规划。但是当时宋金议和刚确定，朝廷没有采纳他的建议。

3、梁启超

1926年3月8日，梁启超因尿血症入住协和医院。经透视发现其右肾有一点黑，诊断为瘤。手术后，经解剖右肾虽有一个樱桃大小的肿块，但不是恶性肿瘤，梁启超却依然尿血，且查不出病源，遂被复诊为“无理由之出血症”。

一时舆论哗然，矛头直指协和医院，嘲讽西医“拿病人当实验品，或当标本看”。这便是轰动一时的“梁启超被西医割错腰子”案。

梁启超毅然在《晨报》上发表《我的病与协和医院》一文，公开为协和医院辩护，并申明：“我盼望社会上，别要借我这回病为口实，生出一种反动的怪论，为中国医学前途进步之障碍”。

4、肖邦的遗愿

1830年11月，费列德利克·肖邦(波兰作曲家、钢琴家)决定到外国深造，为祖国争光。出发前，朋友们为他举行了一个送别晚会。肖邦满怀感激之情，接受了朋友们赠送的装满祖国泥土的银杯，表示永远不会忘记可爱的祖国。

肖邦辗于维也纳、伦敦、巴黎等地，通过他的艺术活动，增进西欧人民对当时正在受难的波兰人民的同情和了解。可是，在辗流离的生活中，他得了重病。

1849年秋天，肖邦临终时告诉从华沙赶来的姐姐，波兰反动政府是不会允许把他的遗体运回华沙的，他要求至少把他的心脏带回去。

5、屈原以死报国

屈原一生经历了楚威王、楚怀王、顷襄王三个时期，而主要活动于楚怀王时期。这个时期正是中国即将实现大一统的前夕。

屈原出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。

但是在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。他被流放江南，辗流离于沅、湘二水之间。顷襄王二十一年(公元前278年)，秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难捱，遂自沉汨罗江，以身殉国。

一、东汉末年，有个大学者名叫郭泰，他道德品质都十分高尚。一天，他看见一个十二三岁的童子正在给他打扫书房，那童子长得眉清目秀，而且举止有礼。于是他就问那个童子说：“你叫什么名字?几时来的?”

那童子彬彬有礼地答道：“我叫魏昭，是这两天才由府上总管收下来的仆人，分派我给您做清洁工。”郭泰问：“你认识字、读过书吗?”魏昭说：“读了一点。”于是郭泰拿起一本较容易的书考问他，觉得这孩子不但聪明，而且很有学问。

郭泰说：“你有这么好的素质，应该继续学习啊，来这里做仆人岂不是浪费青春吗?”魏昭说：“我是专门投到你府上来的，因为我听说‘经师易遇，人师难遭’，所以想到你身边来，学习怎样做人啊!”

郭泰听了，深深地被这孩子积极进取的行为感动，于是收魏昭做自己的学生，尽心竭力地教育培养他。魏昭后来成为一个德才兼备的学者。

二、伟大的革命导师列宁，小时候是个学习成绩优秀的孩子中，除了其他原因外，不懂就问的学习习惯是一个重要的因素。列宁小时候是一个认真学习的孩子。列宁在学校里，每门功课都学得很好。老师讲课，他用心听。

老师留的作业，他认真做。列宁做完学校里的功课，还读许多课外书。他常常把书里的故事讲给别人听。他爱书里那些勤劳勇敢的人，拿他们做自己的榜样。列宁十分爱护书。他从来不把书弄脏，也不把书到处乱扔。

有一次，他和几个小朋友挖到了一个屎克螂的窝，里面有很多圆圆的粪球。有个同学问：“屎克螂为什么要把粪球滚到窝里去呢?”大家都答不上来，他把列宁给问住了，他答应第三天把答案告诉大家。

他回家后，先是向哥请教,又找来好多书籍查找。第二天，他带来了答案：原来是屎克螂把狼卵产在屎球上，幼虫孵出来后，即把屎球当食物。同学们都满意地笑了。

三、在厦门大学教书时，鲁迅先生曾到一家理发店理发。理发师不认识鲁迅，见他衣着简朴，心想他肯定没几个钱，理发时就一点也不认真。对此，鲁迅先生不仅不生气，反而在理发后极随意地掏出一大把钱给理发师——远远超出了应付的钱。理发师大喜，脸上立刻堆满了笑。

过了一段日子，鲁迅又去理发，理发师见状大喜，立即拿出全部看家本领，满脸写着谦恭，“慢工出细活”地理发。

不料理毕，鲁迅并没有再显豪爽，而是掏出钱来一个一个地数给理发师，一个子儿也没多给。理发师大惑：“先生，您上回那样给，今天怎么这样给?”鲁迅笑笑：“您上回马马虎虎地理，我就马马虎虎地给;这回您认认真真地理，我就认认真真地给。”理发师听了大窘。

四、华盛顿用小斧头砍倒了他父亲的一颗樱桃树。父亲见心爱的树被砍，非常气愤，扬言要给那个砍树的一顿教训。而华盛顿在盛怒的父亲面前毫不避地承认了自己的错误。父亲被感动了，称华盛顿的诚实比所有樱桃树都宝贵得多。

同样是美国总统尼克松因在“水门事件”中撒谎败露而被迫引咎辞职;克林顿也因为不光彩的绯闻案中撒谎而险遭弹劾。一个因诚实而受到爱戴和尊敬，两位因撒谎而在政史上留下污点。

五、李苦禅烧画

李苦禅是我国当代着名画家，他为人爽直，凡答应给人作画，从不食言。有一次，有位老朋友请他作一幅画，李苦禅因有事在身，未能及时完成。

不久，当他接到老友病故的讣告后，面有愧色，即趋作画，画了幅“百莲图”，并郑重其事题上老友的名字，盖上印章，随即携至后院，将画烧毁。事后，对儿子说：“今后再有老友要画，及时催我，不可失信啊！”

1、梁启超

1926年3月8日，梁启超因尿血症入住协和医院。经透视发现其右肾有一点黑，诊断为瘤。手术后，经解剖右肾虽有一个樱桃大小的肿块，但不是恶性肿瘤，梁启超却依然尿血，且查不出病源，遂被复诊为“无理由之出血症”。

一时舆论哗然，矛头直指协和医院，嘲讽西医“拿病人当实验品，或当标本看”。这便是轰动一时的“梁启超被西医割错腰子”案。

梁启超毅然在《晨报》上发表《我的病与协和医院》一文，公开为协和医院辩护，并申明：“我盼望社会上，别要借我这回病为口实，生出一种反动的怪论，为中国医学前途进步之障碍”。

2、陈寅恪

1966年“史无前例”的“文革”爆发，早就双目失明、一条腿伤残，行走不便的陈寅恪从肉体到心灵，饱受摧残；尽管他多次写书面检查交待声明“我生平没有办过不利于人民的事情。

教书四十年，只是专心教书和著作，从未实际办过事”，但无济于事，一浪高过一浪“触及灵魂”的“斗争”大潮，一次次地侵凌其身心。伴随“文革”的愈演愈烈，陈寅恪由原来的“资产阶级反动学术权威”，也水涨船高地被扣上““封建余孽”、“死不改悔的走资派”之类的高帽子。

同时被指斥为大肆挥霍国家财产，享受高级护理待遇，有意污辱为其理疗的年轻女护士等的“罪魁祸首”。当原中南第一书记、后调往中央的陶铸被打倒以后，一度颇受陶铸关怀的陈寅恪，自然受到株连，遭受更残酷的批判。

当接连得知当年劝自己北上却吃了闭门羹的弟子、北京大学历史系教授汪篯自杀，许多好友、同仁惨遭不幸的消息后，陈寅恪痛心疾首，心力交瘁；助手黄萱被赶走，护士被撤离，工资停发，存款冻结后，其处境更趋凄惨。

由于连其住宅之门脸、衣柜、床头，甚至衣服上都贴满了大字报，使其夫妇终日惶惶不安；而造反派们却以此为乐，继而对其抄家，查封书籍，劫掠手稿和几经劫难得以保存的极少珍藏。一有风吹草动，夫人唐筼总是挺身而出保护他，以至屡屡被殴打。

1967年夏天，唐筼被折磨得心脏病发作，生命垂危，陈寅恪担心妻子先他而去，预先写下一副挽联：涕泣对牛衣，卌载都成肠断史；废残难豹隐，九泉稍待眼枯人。

3、王守仁

弘治五年，王守仁第一次参加浙江乡试，与胡世宁、孙燧同榜中举，其后，学业大有长进。但他越来越喜欢谈论军事，并且很会射箭。然而，二十二岁时考进士不中，内阁首辅李东阳对其笑道：“你这次虽然不中状元，下一次科举必定会中状元，试一试为下一次科举作个状元赋。”

王守仁拿起笔就完成了，朝堂上的元老们都很惊奇他的天赋才能。嫉妒他的人就开始议论说，这个年轻人如状元及第，必然是目中无人。

王守仁二十五岁再次参考科举，再次落第。他的状元父亲开导他说，此次不中，下次努力就能中了，但他笑道：“你们以不登第为耻，我以不登第却为之懊恼为耻”。

4、文天祥

至元十九年（1282），福建有一僧人说土星冒犯帝坐星，怀疑有变乱。

不久，中山有一狂人自称“宋主”，有兵千人，想救出文天祥。京城也有未署名的书信，说某日火烧蓑城苇，率领两侧翼的士兵作乱，丞相就没有忧虑了。当时大盗刚刚暗杀了元朝左丞相阿合马，于是命令撤除城苇，迁徙瀛国公及宋宗室到开平，元朝廷怀疑信上说的丞相就是文天祥。

元廷召见文天祥告谕说：“你有什么愿望？”文天祥回答说：“天祥深受宋朝的恩德，身为宰相，哪能侍奉二姓，愿赐我一死就满足了。”

然而忽必烈还不忍心，急忙挥手要他退去。有的说应该答应文天祥的要求，诏令可以。不一会儿又下诏加以阻止，文天祥已死了。文天祥临上刑场时特别从容不迫，对狱中吏卒说：“我的事完了。”向南跪拜后被处死。

几天以后，他的妻子欧阳氏收拾他的尸体，面部如活的一样，终年四十七岁。他的衣服中有赞文说：“孔子说成仁，孟子说取义，只有忠义至尽，仁也就做到了。读圣贤的书，所学习的是什么呢？自今以后，可算是问心无愧了。”

5、范仲淹

天圣六年（1028年），范仲淹向朝廷上疏万言的《上执政书》，奏请改革吏治，裁汰冗员，安抚将帅。宰相王曾对万言书极为赞赏，时晏殊在枢府，王曾便极力推举范仲淹，晏殊遂面圣陈述范仲淹既往政绩。十二月，仁宗征召范仲淹入京，任为秘阁校理，负责皇家图书典籍的校勘和整理。

民国那些老头们啊

梁启超

1926年3月8日，梁启超因尿血症入住协和医院。经透视发现其右肾有一点黑，诊断为瘤。手术后，经解剖右肾虽有一个樱桃大小的肿块，但不是恶性肿瘤，梁启超却依然尿血，且查不出病源，遂被复诊为“无理由之出血症”。一时舆论哗然，矛头直指协和医院，嘲讽西医“拿病人当实验品，或当标本看”。这便是轰动一时的“梁启超被西医割错腰子”案。梁启超毅然在《晨报》上发表《我的病与协和医院》一文，公开为协和医院辩护，并申明：“我盼望社会上，别要借我这回病为口实，生出一种反动的怪论，为中国医学前途进步之障碍”。

陈寅恪

1966年“史无前例”的“文革”爆发，早就双目失明、一条腿伤残，行走不便的陈寅恪从肉体到心灵，饱受摧残；尽管他多次写书面检查交待声明“我生平没有办过不利于人民的事情。我教书四十年，只是专心教书和著作，从未实际办过事”，但无济于事，一浪高过一浪“触及灵魂”的“斗争”大潮，一次次地侵凌其身心。伴随“文革”的愈演愈烈，陈寅恪由原来的“资产阶级反动学术权威”，也水涨船高地被扣上“牛鬼蛇神”、“封建余孽”、“死不改悔的走资派”之类的高帽子，同时被指斥为大肆挥霍国家财产，享受高级护理待遇，有意污辱为其理疗的年轻女护士等的“罪魁祸首”。当原中南第一书记、后调往中央的陶铸被打倒以后，一度颇受陶铸关怀的陈寅恪，自然受到株连，遭受更残酷的批判。当接连得知当年劝自己北上却吃了闭门羹的弟子、北京大学历史系教授汪篯自杀，许多好友、同仁惨遭不幸的消息后，陈寅恪痛心疾首，心力交瘁；助手黄萱被赶走，护士被撤离，工资停发，存款冻结后，其处境更趋凄惨；由于连其住宅之门脸、衣柜、床头，甚至衣服上都贴满了大字报，使其夫妇终日惶惶不安；而造反派们却以此为乐，继而对其抄家，查封书籍，劫掠手稿和几经劫难得以保存的极少珍藏。一有风吹草动，夫人唐筼总是挺身而出保护他，以至屡屡被殴打。1967年夏天，唐筼被折磨得心脏病发作，生命垂危，陈寅恪担心妻子先他而去，预先写下一副挽联：

涕泣对牛衣，卌载都成肠断史；废残难豹隐，九泉稍待眼枯人。

这就是现在社会上盛传的所谓《挽晓莹》

还可以找诸葛亮啊，一辈子最后五富裕，

钱学森毅然回国

德才兼备,德是什么意思

德的意思是品德。德才兼备的意思是品德和百才能都好。

一、德的释义

1、道德，品行；特指好的品行。

2、心意；志向。

3、恩惠；好处。

4、德国的简称。

二、汉字字源

“德”的本度义是道德、信念，引申为好的品行和恩惠。

三、组知词

品德、德馨、积德、医德、私德等。

四、字形演变（如图）

扩展资料：

一、品德[pǐndé]

品质道德道。

二、德馨[déxīn]

馨：散布很远专的香气。品德高尚。

三、积德[jīdé]

迷信的人指为了求福属而做好事，泛指做好事。

四、医德[yīdé]

医务人员应具备的职业道德。

五、私德[sīdé]

在私人生活上所表现的道德品质。

怎样做一个德才兼备的人？

德才兼备的人是“精品”，有德无才的人是“次品”，有才无德的人是“危险品”。这虽属人们闲暇乱侃，但并非侃得不着边际。

一个人有德无才，虽是好人，但属庸人。因其能力有限，工作上难以取得突出成绩，因此难当重任。一个人有才，是自以为豪的本钱，也能赢得人们的赞赏和羡慕。但假如他恃才傲物，奉献意识、大局意识和团结意识较差，也会使事业蒙受损失。仔细研究后，我们还会发现一种现象：有才无德的人多数属利己主义者，他们一旦谋取了高官、重权，往往私欲膨胀乃至祸害群众、祸害社会。因此，惟有德才兼备的人才能真心诚意地关心群众利益和国家大事，有能力为群众办好事、办实事。他们堪当大任，是广大人民群众真正喜爱和信赖的人。

怎样才能成为德才兼备的人？笔者认为途径只有一条：持之以恒地刻苦学习，不断提高个人的知识水平和道德修养，不断追求自我完善，从而为德才兼备创造条件。

保持党的先进性涉及诸多方面，但最根本的还是要依靠每名共产党员在德与才的完美结合上去体现、去落实。因此，每名共产党员都应该从自身做起、从眼前做起，坚持刻苦学习，不断完善自己，努力成为德才兼备的“精品”。龙苑中学“保持党员先进性教育”第二阶段活动正式拉开了帷幕。为切实提高分析评议的质量，避免走过场，党员在与群众的谈话中非常注重广度和深度，准备工作也做得非常充分，所以这次谈心活动搞得非常成功。具体说来，有以下几点特色：

细，就是准备工作抓得细。在谈心活动开展前，党支部对每位党员做了一次“如何与群众谈心”的辅导。比如怎样说好开场白、遇到冷场怎么办、群众提出的意见与事实不符怎样办┄┄周晓敏书记把许多可能预见到的问题，详尽地为大家作了辅导。党员们听了深受启发，纷纷感叹到：原来，看似简单的谈话也是需要艺术和技巧的啊！的确，要让群众谈出真情，就需要每位党员首先亮出自己的真心。

广，就是征求意见面广。每位党员与5名以上的群众谈心，还特意找了与自己有过误会或平时接触不够多的群众谈心，并认真做好每一次记录。有些党员创造性地利用QQ形式，避免了有些问题提出时的尴尬。此次活动，被联系的群众较分散，面广，而不是集中在几个人的身上。通过对不同层面的群众的交流，党员们的收获也很大，记录表被填得满满的，群众对党员的真情流淌在每个字里行间。

深，就是谈心活动内容深刻。谈心中，不因对方是领导干部，而有所顾忌，也不因对方与自己有误解，而恶语中伤。群众对党员提出的建议也涉及到了各个方面：个人修养、工作方法、业余学习、家庭生活、为人处事、工作节奏、脾气性格、特长爱好、工作能力、不良习惯┄┄每条建议都十分有针对性，内容很深刻。

实，就是群众给党员提出的意见实在。由于准备工作充分，党员谈话前作了充分的引导启发，群众向党员提出了许多实在的建议，还提出了改进措施，帮助党员更好地改正缺点不足。如：“工作中如何讲究领导的艺术、党员如何克服急躁的情绪、如何做到对学生严中有爱、如何增强群众的凝聚力┄┄”大家设身处地为党员出谋划策解决问题的方法，每一条建议都是那么诚恳，都蕴含着群众对党员同志们的真心和真情。

所谓“德”，指的是一个人的品德，包括思想品质、道德修养等所有与精神境界有关的内容。落实到具体学习、工作与生活中，这“德”主要有以下几方面：

第一，坚持远大的人生目标，并为之奋斗不懈。没有人生目标的人，不可能成为一个于国于家有用的人，因为他没有成才的内在需要，或只有一种没有行动的空想。有了目标，也不一定就能成才，最要紧的是向着这个目标不断地努力，遇到困难不退缩，碰到挫折再向前。他有前进的方向，更有拼搏的动力，人生路上，一路向前，勇为人先。

第二，无论在何时在何处，都有一种责任感。我校德育的基本框架是高一的家庭责任感教育，高二的校园责任感教育，高三的社会责任感教育，这明白地告诉我们，在家要懂得孝顺父母、尊敬长辈；在校要遵守校纪校规，学做一个修养高尚、学业优秀的人；踏上社会，要做一个有益于社会、有益于国家的人。我想，这责任感，应该是最基本的“德”，也是最本质的“德”。具有强烈责任感的人，他就会讲诚信，就会谦恭礼让，就会见义勇为，就会以天下为己任。

第三，一个真正的有德之人，不仅注重自我的修身，更注重于群体相处之中，能起文明提升、精神修炼、行为规范的引领作用。古人倡导品德教化，出色的人才不仅是学校德育教化的接受者，更应该是德育教化的实践者、传播者与施予者。领袖气质的培养正是有意识地在自我成长的过程中，学会以德化人。

德才兼备,知行合一具体是什么意思?

1、德才兼备

德：品德；才：才能；备：具备。既有好的思想品质，又有工作的才干和能力。

读音：décáijiānbèi

出处：元·无名氏《娶小乔》第一折：“江东有一故友，乃鲁子敬，此人才德兼备。”

译文：在江东有我的一位老朋友，他就是鲁子敬，这个人的品德和才学都好。

近义词:　德高望重、又红又专、才高意广

反义词:　德薄能鲜、德薄才疏、才疏志大、才疏意广。

语法:　主谓式；作定语；含褒义

例句：

老师希望我们成为德才兼备的人才。

他德才兼备，年轻有为，很受领导们的器重。

选拔干部，要严格掌握德才兼备的标准。

破除论资排辈的旧观念，大胆提拔德才兼备的年轻人。

大胆使用德才兼备的年轻人，不要埋没人才。

2、知行合一

是指客体顺应主体，知是指良知，行是指人的实践，知与行的合一，既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知。

读音：zhīxínghéyī

出处：明武宗正德三年（1508），心学集大成者王守仁在贵阳文明书院讲学，首次提出知行合一说。

例句：

培养习惯有利于“知行合一”的实现。这主要体现在两个方面：第一，养成习惯才能把认知转化实际行动，成为真正的品质；第二，习惯培养的过程，在一定意义上既是道德实践的过程，也是道德再认知的过程。

做人要内外一如，处事要知行合一；说话要言行一致，行为要表里如一；做人要前后一致，做事要老少无欺。

道家说变通，佛家说自然，心学说知行合一，其实都是一个意思：应用。牛人之所以很少，空想家之所以很多的原因也在于应用。拿到了钥匙，想用却不会使用才是最要命的。

扩展资料

“德才兼备、以德为先”的用人标准，是我国干部选拔任用的重要导向。正确理解和贯彻落实这一标准，对于新形势下更好地贯彻执行党的干部路线和干部政策，提高干部道德修养的自觉性，进一步推动全社会道德建设，具有十分重要的现实意义。

王阳明在贵阳北部修文县县城龙场镇龙场悟道之后,非常深切地了解到了生命的真相，是一种苦思后的彻悟。王阳明认为心灵态度决定行为方式、世界观点，从此与朱熹学说分道扬镳，建立了心学体系大成的开端。

王守仁的知行合一说主要针对朱学而发，与朱熹的思想对立。反对程朱理学“将知行分作两件去做，以为必先知了然后能行”的知先行后说以及由此而造成的重知轻行、“徒悬空口耳讲说”的学风。程朱理学包括陆九渊都主张“知先行后”，将知行分为两截，认为必先了解知然后才能实践行。王守仁提倡知行合一正是为了纠朱学之偏。

格物，语出《大学》：“物格而后知至。”“致知在格物。”《四书章句集注》：“致，推极也。知，犹识也。推极吾之知识，欲其所知无不尽也。格，至也。物，犹事也。穷至事物之理，欲其极处无不到也。”

格物就是推究事物的道理。

穷理，就是穷尽事物的道理，与“格物”意义相似。常说“穷极物理”。《朱子语类》：“二程说格物，谓当从物物上格之，穷极物理之谓也。”

格物穷理合用，意义相同。

《朱子语类》：“格物穷理，有一物便有一理。”“问‘格物穷理，但立诚意以格之’。”明·方孝孺《答郑仲辩》：“其无待于外，近之于复性正心，广之于格物穷理。”

知行合一，就是讲理论（知）和实践（行）要合而为一，不可过分偏重一边。“知行合一”的知行观点在中国哲学史上由王守仁最早提出。语载王阳明《传习录》：“知之真切笃实处。既是行，行之明觉精察处。即是知，知行工夫，本不可离。只为后世学者分作两截用功，先却知、行本体，故有合一并进之说，真知即所以为行，不行不足谓之知。……”

当然，一般见到这几句话，如果不是放在中国古代哲学上考察的话，就是一种讲学习的套话，常见于一些学校的校训。如同济大学校训“同舟共济，格物穷理”，北京航空航天大学校训：“德才兼备，知行合一”。

表示德才兼备的字有哪些

圣、仁、勋、劭百、贤、潜。

圣，用来指代人格高尚或拥有无上智慧的人，如圣贤、圣人；也可用来指代封建时代地位崇高的帝王，如圣上；还可用来指代学问、技术度高超的人，如圣手、棋圣。

此外，圣还有对所崇拜的事物地点的尊称之意，如圣洁、圣地。

拼音--shèng。

《广韵》、《集韵》苦骨切，音问窟。

《说文》汝颍闲谓致力於地曰圣。

《扬子·方言》圣圣，致力无馀功貌。

《字汇》古坏切，音怪，非。

又《同文举要》入又部，训居也，循也。答今作在，合在圣为一字，因俗怪字作而误。

释义：旧时称所谓人格最高尚的、智慧最高超的人：～人。～哲。

最崇高的，对所崇拜的事物的尊称：神圣。圣洁。圣地。圣经。

封建时代美化帝王的说法：圣专上。圣旨。圣明。

称学问、技术有特高成就的属：圣手。棋圣。

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