形容成语行好积德的意思及解释

常说的积阴德，阴德是什么？

生活中，经常会听到人说要积阴德，特别是老人，喜欢用这话来劝人行善，可积德就是积德，为什么要说积阴德呢?

所谓行善积德，意思就是通过做善事，积累功德，以获得福报。那么阴呢，就是不显露出来，这里可以理解成不被别人所知。

老人口中所说的积阴德，实际上是一种较为迷信的说法，但更重要的意义在于劝人向善。

阴德是指做好事不留名，不被人知道，也不是为了自己，也指暗中做的好事。阴德是隐藏的德行，与阳德的公开行善是相反的。阴德天报之，阳善享世名。积阴德的人做好事而不为人们所知，但是“修合无人见，存心有天知”，上天会加以赐福；积阳善的人，做好事被人们知道，会受到人们的称赞而享有盛名。因此，想比阳善，阴德更具有无量功德福报。

古人认为，人死后会去到阴间，在那里，记录着你活着时所做过的每一件事，如果活着的时候，你做过很多好事，到了阴间，十殿阎王自然会论功行赏，让你投个好胎，让你的子孙得到庇佑。相反的，如果你活着的时候无恶不作，在阴间肯定是轻则刀山油锅，重则十八层地狱，各种酷刑给你来一遍，让你把活着时犯下的罪孽都还清，然后才能转世投胎，多半不能承认，落入畜生道，来世做牛做马算好的，变成个屎壳郎就悲剧了。

这当然是迷信的说法，人死了就死了，哪儿来的地狱阎王，只是通过这种说法，警醒世人，活着的时候多做善事，图个心安。

所以千万不能把这个阴字理解为阴间，中国人讲做好事不留名，悄悄地做好事儿，不为回报、不图名利，就是阴德。虽然并没有什么神啊鬼的拿着笔记录你做的事，但是善有善报，恶有恶报，阴德是日积月累的过程，一边行，一边积，最后会通过你意想不到的方式回报，甚至会积累到你的后代身上，让他们也享受你修来的福报。

行善积德是什么意思？

行善积德就是多做好事，乐于助人。深一层的含义就是行为正确，一个人只有行为正确，那么所做的事物才zd不会错误，这样也不会有不好的运气。

善是一种修为。行善积德是一种智慧，也是一种文明。行善积德，功德无量。

扩展资料

行善积德是行是行为，善是无私，行为的无私就是行善，积德是行善的必然结果出自《周易坤文言》“积善之家，必有余庆。”。

行善积德就内是通过各种对治方法将内心的污染消除,使自己内在美好品德得以显现,内在的清净功业得以开发.比如说人的贪欲就是污染,有污染就会产生弊病造成无尽的痛苦,用布施这个对治方法去消除,这样我们清净性德才能得以显现,才能使人更加的快乐.具体的内容就要看自己哪方面的污染比较严重了。

大致上菩萨六度就是六种不容同的方法:

1、布施能度悭贪

2、持戒能度毁犯

3、忍辱能度嗔恚

4、精进能度懈怠

5、禅定能度散乱

6、般若能度愚痴。

参考资料：百度百科-行善积德

【行善积德】释义：行为的无私就是行善，积德是行善的必然结果。

“行”是指行为，“善”是指无私。"行善":不做损人害人之事，成就别人做成好事，仁、义、礼、智、信而已。"积德":是行善的结果，"德"者得也。你会得到良好的生存环境，而且还能copy福被子孙后代。"积善"就是积德的意思。

“行善积德”成语出自《周易坤文言》"积善之家，必有余庆"。"行善积德"是一种人文素质以上的"行善积德"是一种个人"修行"建议，它是一种"个人"行为"自律知"文化传统。

扩展资料：“行善积德”的佛家释义。

行善积德就是通过各种对治方法将内心的污染消除,使自己内在美好品德得以显现,内在的清净功业得以开发.比如说人的贪欲就是污染,有污染就会产生弊病造成无尽的痛苦,用布施这个对治方法去消除,这样我们清净性德才能得以显现,才能使人道更加的快乐.具体的内容就要看自己哪方面的污染比较严重。

真正行善积德,不在乎外在形式,关键是自己性德的提升,这才是比较重要的。善的概念要经过不断的思考，善是可以与时俱进的，人的言行举止乃至思想都透露着一善一恶。善是一种修为。行善积德是一种智慧，也是一种文明。行善积德，功德无量。

参考资料：百度百科：行善积德

行善积德的意思是行是行为，善是无私，行为的无私就是行善，积德行善。

行善：不做损人害人之事，成就别人做成好事，仁、义、礼、智、信而已。

积德：是行善的结果复，“德”者得也。你会得到良好的生存环境，而且还能福被子孙后代。

“行善积德”是一种人文素质，是一种个人制“修行”建议，它是一种“个人”行为“自律”文化传统。

扩展资料知：

行善积德是行是行为，善是无私，行为的无私就是行善，积德是行善的必然结果出自《周易坤文言》“积善之家，必有余庆。”

行善积德就是通过各种对治方法将内心的污染消除,使自己内在美好道品德得以显现,内在的清净功业得以开发.比如说人的贪欲就是污染,有污染就会产生弊病造成无尽的痛苦,用布施这个对治方法去消除,这样我们清净性德才能得以显现,才能使人更加的快乐.具体的内容就要看自己哪方面的污染比较严重了。

参考资料：百度百科_行善积德

行善积德的意思：

1、"行善":不做损人害人之事，成就别人做成好事，仁、义、礼、智、信而已。

2、"积德":是行善的结果，"德"者得也。你会得到良好的生存环境，而且还能福被子孙后代。"积善"就是积德的意思。

3、整体意思：就是做多一点好事；行是行为，善是无私，行为的无私就是行善，积德是行善的必然结果。

行善积德指与对方没有关系利于别人的行为与思想就是善!

“积善之家，必有余庆。”出自《周易坤文言》。《国语晋语六》：“夫德者，福之基也。”

“行善”：不做损人害人之事，成就别人做成好事，仁、义、礼、智、信而已。

“积德”：是行善的结果，“德”者得也。你会得到良好的生存环境，而且还能福被子孙后代。“积善”就是积德的意思。

“行善积德”是一种人文素质，以上的“行善积德”是一种个人“修行”建议，它是一种“个人”行为“自律”文化传统。而在宣传推广的“公益”行动（为）本质上就是一种“行善积德”，只是它是社会有组织的行为，目的是进行公民教育、提高公民素质水平。

拓展资料：

佛家解说：

行善积德就是通过各种对治方法将内心的污染消除,使自己内在美好品德得以显现,内在的清净功业得以开发.比如说人的贪欲就是污染,有污染就会产生弊病造成无尽的痛苦,用布施这个对治方法去消除,这样我们清净性德才能得以显现,才能使人更加的快乐.具体的内容就要看自己哪方面的污染比较严重了。

大致上菩萨六度就是六种不同的方法:

1:布施能度悭贪

2:持戒能度毁犯

3:忍辱能度嗔恚

4:精进能度懈怠

5:禅定能度散乱

6:般若能度愚痴。

通过这六种方法的修学运用,能使人远离生死苦恼的此岸,到达永恒安乐彼岸。也就是讲真正行善积德,不在乎外在形式,关键是自己性德的提升,这才是比较重要的。

或有建议关于那些乞丐,或有做法是:一般看见残疾的特别可怜的会给,正常人理都不理,因为那些骗人的,你给他钱反而是害了他,让他造无尽恶业。故而，积德行善也需要智慧，不可盲目而为，学会判断，学会把握也是不可或缺的。

或有建议：可以捐钱给正规寺院放生印经文或是捐个大的慈善机构,这样比较好.而且这样的捐钱比较多些,给乞丐的不过就是几块钱而已。其实更多的行善方式，也需要大家共同努力，共同创造，共同分享。

有云：一个笑容、一句吉言都是一种善的布施。亦有云：劝人为善，孝顺长辈，尊敬他人，是一种行善的举止；亦有云：改正过错，浪子回头，也是一种善的行为；甚至一个善的念头都是善举，因为它是行善的初衷。《十善业道经》讲到:谓于昼夜，常念思惟观察善法。由此而明，善的概念要经过不断的思考，善是可以与时俱进的，人的言行举止乃至思想都透露着一善一恶。

善是一种修为。行善积德是一种智慧，也是一种文明。行善积德，功德无量。

参考资料：行善积德--百度百科

常说要多做好事多积德，到底该怎么做

净空法师---修什么样的因才能得吉？佛教我们修十善。十善业归纳起来，就是四好：存好心、说好话、行好事、做好人。

净空法师---十种行善积德的方法

【与人为善、爱敬存心、成人之美、劝人为善、救人危急、兴建大利、舍财作福、护持正法、敬重尊长、爱惜物命】

一、「与人为善」，这是讲存心，要存一个善心，以善心看待一切众生。

二、「爱敬存心」，以真诚心爱一切众生，爱一切人事物；“敬”是恭敬、谨慎、细心，对人、对事、对物，爱敬存心。

三、「成人之美」，人家有好事，我们要帮助他、成全他，不能破坏。此人是恶人，但是他做的事是好事，即「偏中正」，我们也要帮助他。不能对人要对事，此事对社会有好处，对大众有好处，就应当帮助。人虽然不善，我们要常常辅导他，尽心尽力去帮助他，使他的善行能成就。

四、「劝人为善」，特别劝导有能力、有机会的人，他们有能力、有机会行善，错过非常可惜。没有机会去创造机会，比较困难；创造机会也必须有创造机会的条件，否则也是做不到。所以认识机会，掌握机会，这是真正的智慧。

五、「救人危急」，人在有急难、危险之时，不论他是好人、恶人，是恩人、冤家，不能见死不救，一定要救援。

六、「兴建大利」，所谓大利，利益社会、利益众生的就是大利。自己有能力，自己一个人做；没有能力，就集合大众的能力来做。利益社会大众的事情太多，什么是真正的大利，真实的大利无过于教育，教育是根本。今天人心不安，灾难频繁，其原因就是教育的失败。现前最大的利益，就是宗教教育的落实。现在的学校教育，要回到中国古老的教学宗旨很难；换句话说，纵然他明了，也无法改正过来。所以，今天唯一的办法，就是宗教教育。

宗教教育要看我们自己怎样去推动。说到佛教教育，今天无法推动佛教教育的原因何在？没有师资，没有讲经说法的人。出家人虽然不少，但出家人没有忘记自己，没有放弃自私自利，想推动佛陀教育根本不可能。要想推动佛陀教育，最低限度要将自私自利的念头舍弃，这就难了。所以当前最大的利益是办学，培养师资，然后才有一批人来推动，来教化众生，帮助众生断恶修善、积功累德。

这个世间孤儿很多，这些小孩从小就失去母爱，失去家庭，他们需要真正有爱心的人来照顾、教导。要如何教导，这都是社会大利之一。现今的社会，年老之人退休后，儿女不孝养，老人的晚年非常孤单、寂寞。我们要如何照顾、教导他们，让他们回头，让他们忏悔，认真学习，使来生比这一生过得更殊胜，这是教育。当然最殊胜的，是帮助他作佛、作菩萨。此目标若达不到，也应当帮助他生天，帮助他来生得到人间富贵，这都是属于大利。

七、「舍财作福」，世间人不知道财是罪业，你能够舍财，你就修福了。积财就是罪业，很多人缺乏财用，你把财留在身边，让一些人受苦受难，这就是造业。何况财积在身边，增长贪嗔痴；换句话说，增长你将来堕三恶道的机会。所以财一定要舍，要舍得乾乾净净。世间人不肯舍财，就是有顾虑，担心舍了之后生活没着落，这是他不懂因果的道理。命里有的决定有，舍都舍不掉；命里没有的，求也求不来。可是财来的时候，还要赶快舍。

中国从前供的财神是范蠡，很有道理。范蠡非常懂得处理财务，他帮助越王勾践打败吴国之后，就退隐去做生意，没多久就发财了。发财之后就布施，布施完了，再从小生意做起；没多久又发财了，发了之后又散，三聚三散。所以他懂得散财，懂得布施，愈施愈多，愈多愈要散，决定不积财，这是修大福报。不但他这一生当中，财用决定不会匮乏，来生的福报无比殊胜。

八、「护持正法」，世间正法、出世间正法都要维护。今天护持正法以新加坡的李木源居士为榜样，值得我们学习。他毫无私心，真正是念念为佛法、念念为众生。但是护法首先要有智慧、有能力，认识正法。特别在现前时代，《楞严经》云∶「邪师说法，如恒河沙」，也就是说仿冒的佛法太多了。所以首先要有能力认识正法，然后才发心去护持正法。我们一生全心全力做这桩事情，但是每个人缘分不同，有人很想学佛，很想亲近善知识，但是遇不到。真正遇到善知识是大幸，遇到善知识要真正肯学，发心学习弘扬、护持，这是无比的福报。

九、「敬重尊长」，佛教导我们要孝亲尊师，要做到。现在世间人不重视孝道、师道，我们要为社会大众做好榜样，念念不忘父母师长的恩德，这是存心厚道。不但不忘，还要有行为表现，对父母、师长要尽到孝养的责任。生命得之于父母，慧命得之于老师，对父母、老师之恩怎么能忘记？我小学的老师已经找不到了，中学时代的老师，现在还有一位。每当逢年过节，我都会送一份供养给老师，礼虽然很微薄，但老师感到很温暖，学生没有把老师忘记。

老师对我们有厚恩，如何报答？表扬老师的德行。我跟李老师学佛十年，李老师往生之后，我向台中莲社建议，在老师的故乡山东济南，建立一个纪念堂。韩馆长对我有护法之恩，念念不忘。我在她的故乡买了一栋七层的大楼，做为韩瑛馆长的纪念堂，这是不忘本。我还有一个中学校长－周邦道先生，我在贵州念书，他是我的校长。我们有缘分跟李炳南老居士学佛。他往生了，我在贵州建立一个中学纪念校长。校长的别号庆光，所以学校名称为庆光中学。我母亲往生了，我用华藏奖学金来纪念她。在大陆有五十个学校，设立这个奖学金。孝亲尊师，我们要有行动去表现，要真正做到。这是提倡孝道、师道，提倡知恩报恩，人不能忘本，这是教育的作用。

十、「爱惜物命」，佛家提倡素食，素食是不杀生。戒律里，将「不杀生」列为第一条戒。杀生是大恶，我们要学习爱护一切众生的生命。

【善行无穷，由此推广，万德可备。】

善行真的无量无边，了凡居士在此地，为我们列出这十条，我们能做到，然后将这十条推广，才真正是积善、行善。我们这一生有幸遇到佛法，遇到好老师，我们才明白这个道理，才知道这一生应该如何做人，真正依教奉行，这一生过得很充实、很美满。

我们行善积德，首先一条，就是孝顺父母。

百善孝为先。孝顺父母是很大的善行，能积很大的德，这也是很容易被我们忽视的善行，一般人们对朋复友，对妻子的好，都胜于对父母好，这是不对的。

孔子说过，孝顺父母，最难的，是色难，就是难以对父母和颜悦色，（朋友你回想一下，是不是这样？制）所以我们要对父母以柔心对待，讲话轻声细语，语气不要凶。

在家，能孝顺父母，然后，可以在外面多做点好事。怎么做好事要自己动脑筋想办法，比如去养老院等等。

另外，在佛法中，关于行善积德的讲究，有一点就是，不要杀生。上天有好生之德，而生灵最为看重的，就是自己的生知命，并且，我们试想一下，平时我们打针都痛，动物被杀，要痛到死，是个什么滋味！我们能道不杀生，进而能放生，这是多么大的善行啊。我们能慈悲地对待动物朋友，那上天也会慈悲地对待我们的。这叫善有善报。

就事相zhidao上来说，是很难说哪件事是绝对的好事的，关键还是要有“好心”。另外，还要有“智慧”。

生活中的事都是错综复杂的，事态关系也是变化交错的。很多时候自己认为的好事版，有可能也是坏事。

有好心的人，所做的事未必就是表面上看上去的好事。相反，有坏心的人，也可能会做表面上看上去是好事的“假”好事。

另外，生活并不是简单的，生活中的事并不是一个面的，事与事之间关系也权不是一种关系的。所以有好心很关键，还要有智慧，没有智慧的好心也可能会做成坏事哦。