形容成语蹈仁履义的意思及解释

资治通鉴中贤者居世，会当履义蹈仁，以德自显，区区外名何足邪。是什么意思？

意思是贤达的人处于世上，会行大仁大义之事来教导世人，以自己的德行影响世人，区区外面的虚名又何足以传扬？

出自——西汉司马迁《资治通鉴》之《宋史·列传第九十五》。

宋仁宗宝元初年，年仅二十岁的司马光考中进士甲科，可谓功名早成。然而，他却不以此自满自傲，而是豪迈地提出:"贤者居世，会当履义蹈仁，以德自显，区区外名何足传邪。"这一席话反映出青年司马光不图虚名，立志以仁德建功立业，成圣称贤。此后，他也一直朝这个方向努力。

司马光历来朴素节俭，不喜欢奢侈浮华的东西。考中进士后，皇上赏赐喜宴，在宴席上只有他一人不戴红花，同伴们对他说:"这是圣上赏赐的，不能违背君命。"这时他才插上一枝花。这件事，到了司马光晚年，被他写进家训来教育他的儿子司马康要注意节俭。

扩展资料：

司马迁（前145年或前135年-不可考），字子长，夏阳(今陕西韩城南)人?。西汉史学家、散文家。司马谈之子，任太史令，因替李陵败降之事辩解而受宫刑，后任中书令。发奋继续完成所著史籍，被后世尊称为史迁、太史公、历史之父。

司马迁早年受学于孔安国、董仲舒，漫游各地，了解风俗，采集传闻。初任郎中，奉使西南。元封三年（前108）任太史令，继承父业，著述历史。他以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》（原名《太史公书》）。

被公认为是中国史书的典范，该书记载了从上古传说中的黄帝时期，到汉武帝元狩元年，长达3000多年的历史，是“二十五史”之首，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。

汉武帝天汉二年（前99年），武帝想让李陵为出酒泉击匈奴右贤王的贰师将军李广利护送辎重。李陵谢绝，并自请步兵五千涉单于庭以寡击众，武帝赞赏李陵的勇气并答应了他。

然而，李陵行至浚稽山时却遭遇匈奴单于之兵，路博德援兵不到，匈奴之兵却越聚越多，粮尽矢绝之后，李陵最终降敌。

武帝愤怒，群臣皆声讨李陵的罪过，唯有司马迁说：“李陵侍奉亲人孝敬，与士人有信，一向怀着报国之心。他只领了五千步兵，吸引了匈奴全部的力量，杀敌一万多，虽然战败降敌，其功可以抵过，我看李陵并非真心降敌，他是活下来想找机会回报汉朝的。”

然而，随着公孙敖迎李陵未功，谎报李陵为匈奴练兵以期反击汉朝之后，武帝族了李陵家，而司马迁也以“欲沮贰师，为陵游说”被定为诬罔罪名。诬罔之罪为大不敬之罪，按律当斩。

面对大辟之刑，慕义而死，虽名节可保，然书未成，名未立，这一死如九牛亡一毛，与蝼蚁之死无异。

想到文王拘于囚室而推演《周易》，仲尼困厄之时著作《春秋》，屈原放逐才赋有《离骚》，左丘失明乃有《国语》，孙膑遭膑脚之刑后修兵法，吕不韦被贬属地才有《吕氏春秋》传世，韩非被囚秦国，作《说难》和《孤愤》，《诗》三百篇，大概都是贤士圣人发泄愤懑而作。

在那个时代，司马迁毅然选择了以腐刑赎身死。至此，司马迁背负着父亲穷尽一生也未能完成的理想，面对极刑而无怯色。在坚忍与屈辱中，完成那个属于太史公的使命，完成了《史记》。

参考资料来源：百度百科—司马迁

形容人仁义成语

爱民如子旧时称赞某些统治者爱护百姓，就象爱护自己的子女一样。

出处：《礼记·中庸》：“子，庶民也。”汉·刘向《新序·杂事一》：“良君将赏善而除民患，爱民如子，盖之如天，容之若地。”

安宅正路比喻仁义。指以仁居心，以义行事。

出处：《孟子·离娄上》：“仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”

槌仁提义指抛弃仁义。

大仁大义形容为人宽厚，尊崇仁义。

出处：明·罗贯中《三国演义》第四十三回：“至于刘琮降（曹）操，豫州（刘备）实不知；且又忍乘乱夺同宗之基业，此真大仁大义也。”

蹈仁履义遵循仁义之道。

出处：《儿女英雄传》第三六回：“论安老爷这个人蹈仁履义，折矩周规，不得不谓之醇儒。”

东征西怨本指商汤向一方征伐，则另一方人民埋怨他不先来解救自己。后指帝王兴仁义之师为民除害，深受百姓拥戴。

出处：语出《书·仲虺之诰》：“惟王不迩声色，不殖货利，德懋懋官，功懋懋赏……东征西夷怨，南征北狄怨。”

含仁怀义指有仁义之德。

出处：汉·刘向《说苑·辨物》：“故麒麟麕首牛尾，圆顶一角，含仁怀义。”

积德累仁积累功德与仁义。

出处：《后汉书·李固传》：“李氏灭矣·自太公已来，积德累仁，何以遇此？”

久假不归假：借；归：归还。原指假借仁义的名义而不真正实行，后指长期借用而不归还。

出处：《孟子·尽心上》：“久假而不归，恶知其非有也？”

绝仁弃义绝、弃：放弃。指放弃世俗倡导的仁义，回复到人的本性。这是老子无为而治的思想。

出处：《老子》第十九章：“绝圣弃智，民利百倍，绝仁弃义，民复孝德。”

履仁蹈义履、蹈：执行。指履行仁义之道。

沐仁浴义指受仁义的熏陶。

虐老兽心虐老：虐待老人。喻残暴凶狠而无仁义，有如野兽。

出处：汉·班固《汉书·武五子传》：“呜呼！薰鬻氏虐老兽心，以奸巧边氓。朕命将率，徂征厥罪。”汉·司马迁《史记·王世家》：“于戏！荤粥氏虐老兽心，侵犯寇盗，加以奸巧边萌。”

仁义道德泛指旧时鼓吹的道德规范。

出处：唐·韩愈《原道》：“后之人，其欲闻仁义道德之说，孰从而听之。”

仁义君子原指好心肠的正派人，后泛指能热心帮助别人的人。

出处：《晋书·刑法志》：“戮过其罪，死不可生，纵虐于此，岁以巨计，此乃仁义君子所不忍闻，而况行之于政乎？”

仁义之兵兵：军队。伸张仁爱正义讨伐邪恶的军队。同“仁义之师”。

出处：明·罗贯中《三国演义》第三十一回：“丞相兴仁义之兵，吊民伐罪，官渡一战，破袁绍百万之众。”

仁义之师师：军队。伸张仁爱正义讨伐邪恶的军队。亦作“仁义之兵”。

出处：明·罗贯中《三国演义》第一一五回：“吾欲兴仁义之师，伐无道之主，汝安敢逆吾意！”明·方汝浩《禅真逸史》第十九回：“君候起仁义之师，吊民伐罪，四海引领而望，孰不归心？”

仁至义尽至：极，最；尽：全部用出。竭尽仁义之道。指人的善意和帮助已经做到了最大限度。

出处：《礼记·郊特牲》：“蜡之祭，仁之至，义之尽也。”

施仁布德指实行仁义，布施恩德，多行善事。亦作“施恩布德”。

重义轻财指看重仁义而轻视钱财。

出处：明·沈受先《三元记·博世》：“重义轻财大丈夫，萧然子嗣待如何。

成语 ---蹈字开头的

【蹈仁履义】遵循仁义之道。

【蹈火赴汤】同“蹈zhidao汤赴火”。

【蹈火探汤】同“蹈汤赴火”。

【蹈赴汤火】同“蹈汤赴火”。

【蹈故?常】见“蹈常?故”。回

【蹈矩循规】遵守规矩。

【蹈矩循?】同“蹈矩循规”。

【蹈矩践墨】同“蹈矩循规”。

【蹈规循矩】同“蹈矩循规”。

【蹈常?故】谓按照老规矩和老办法办事。

【蹈常袭故】见“蹈常?故”。

【蹈汤赴火】比喻不避艰险。

【蹈锋饮血】形容勇敢，不怕牺牲。

【蹈机握杼】脚踩布机，手握筘梭。比喻掌握着事物发展变化的枢键。

【蹈刃不旋】面临危险而不返回。《孙膑兵法?善者》：“故民答见进而不见退，蹈白刃而不旋踵。”