形容成语功当其事的意思及解释

四字成语功字开头的四字成语有哪些

功字开头的四字成语有

功德圆满

功高震主

功败垂成

功德无量

功成名就

功成身退

功臣自居

功归冕旒抄

功名富贵

功不可没

功不唐捐

功薄蝉翼

功成骨枯

功高不赏

功劳汗马

功名利禄

功烈震主

功成不居

功均天地

功当其事

功崇德钜知

功遂身退道

功成行满

功若丘山

功一美二

功高盖世

功盖天下

功德兼隆

功行圆满

功不补患

功名成就

功垂竹帛

功亏一篑

……

功亏一zd篑、

功德圆满、

功高震主、

功败垂成、

功德无量、内

功成名就、

功成身退、

功臣自居、

功归冕旒、

功名富贵、

功不可没、

功不唐捐、

功薄蝉翼、

功成骨枯、

功高不赏、

功劳汗马、

功名利禄、

功烈震主、

功成不居、

功均天地、

功当其事、

功崇德钜、

功遂身退、

功成行满、

功若丘山、

功一美二、

功高盖世、容

功盖天下、

功德兼隆

故群臣陈其言，君以其言授其事，事以责其功.功当其事，事当其言，则赏;是什么意思

原文：

故群臣陈其言，君以其言授其事，抄事以责其功。功当其事，事当其言，则袭赏；功不当其事，事不当其言，则诛。

译文：

所以百，让群臣陈述其言，按照其言让他办事，然后度按照其事责成其成功。如果大臣功效卓著问，言行一致，就对他赏赐；如果功效甚微，言行不答一，就对他诛罚。

"为人臣者畏诛罚而利庆赏"这句话出自哪?

韩非子的“二柄第七”

明主之所道制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。为人臣者畏诛罚而利庆赏，故人主自用其刑德，则群臣畏其威而归其利矣。故世之奸臣则不然，所恶，则能得之其主而罪之；所爱，则能得之其主而赏之；今人主非使赏罚之威利出于已也，听其臣而行其赏罚，则一国之人皆畏其臣而易其君，归其臣而去其君矣。此人主失刑德之患也。夫虎之所以能服狗者，爪牙也。使虎释其爪牙而使狗用之，则虎反服于狗矣。人主者，以刑德制臣者也。今君人者释其刑德而使臣用之，则君反制于臣矣。故田常上请爵禄而行之群臣，下大斗斛而施于百姓，此简公失德而田常用之也，故简公见弑。子罕谓宋君曰：“夫庆赏赐予者，民之所喜也，君自行之；杀戮刑罚者，民之所恶也，臣请当之。”于是宋君失刑百子罕用之，故宋君见劫。田常徒用德而简公弑，子罕徒用刑而宋君劫。故今世为人臣者兼刑德而用之，则是世主之危甚于简公、宋君也。故劫杀拥蔽之，主非失刑德而使臣用之，而不危亡者，则未尝有也。

人主将欲禁奸，则审合刑名者，言异事也。为人臣者陈而言，君以其言授之事，专以其事责其功。功当其事，事当其言，则赏；功不当其事，事不当其言，则罚。故群臣其言大而功小者则罚，非罚小功也，罚功不当名也；群臣其言小而功大者亦罚，非不说于大功也，以为不当名也害甚于有大功，故罚。昔者韩昭候醉而寝，典冠者见君之寒也，故加衣于君之上，觉寝而说，问左右曰：“谁加衣者？”左右对曰：“典冠。”君因兼罪典衣与典冠。其罪典衣，以为失其事也；其罪典冠，以为越其职也。非不恶寒也，以为侵官之害甚于寒。故明主之畜臣，臣不得越官而有功，不得陈言而不当。越官则死，不当则罪。守业其官，所言者贞也，则群臣不得朋党相为矣。

人主有二患：任贤，则臣将乘于贤以劫其君；妄举，则事沮不胜。故人主好贤，则群臣饰行以要群欲，则是群臣之情不效；群臣之情不效，则人主无以异其臣矣。故越王好勇而民多轻死；楚灵王好细腰而国中多饿人；齐桓公妒外而好内，故竖刁自宫以治内；桓公好味，易牙蒸其子首而进之；燕子哙好贤，故子之明不受国。故君见恶，则群臣匿端；君见好，则群臣诬能。人主欲见，则群臣之情态得其资矣。故子之托于贤以夺其君者也，竖刁、易牙，因君之欲以侵其君者也。其卒，子哙以乱死，桓公虫流出户而不葬。此其故何也？人君以情借臣之患也。人臣之情非必能爱其君也，为重利之故也。今人主不掩其情，不匿其端，而使人臣有缘以侵其主，则群臣为子之、田常不难矣。故曰：“去好去恶，群臣见素。”群臣见素，则大君大蔽矣。

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