形容成语得之若惊的意思及解释

得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊？

“惊”一般是吃惊、受惊的意思，但我觉得知，这里或许更应该是“意外”的意思。比如，惊喜就是意外之喜。那么，“宠辱若惊”，就是无论受宠还是受辱，都会让人觉得意外，措手不及，不知如何应对。

什么是宠？比你地位更高、更有权势的人，对你非常好，就叫宠。宠是一种自上而下的礼遇。换句话说，你被人宠爱，说明你道的身份比他低，你在他之下。这就是“宠为下”。

"得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊"，得到的觉得很意外，心想：“我怎么会受宠了呢？”更害怕自己会失去这份宠爱。失去的内也觉得很意外，因为他原以为自己会一直受宠的，结果不但不再受宠，反容而还受辱了。这时，他也觉得很痛苦、很失落。明明不该发生的事情，却发生了，所以“若惊”。

“宠辱不惊”、“得之若惊”和“失之若惊”是什么意思？

宠辱不惊，指受宠或受辱都不放在心上。形容不以得失而动心。

得之zhidao若惊，指过多地考虑自己的利益，患得患失。

失之若惊，形容过多地考虑个人的得失。

宠辱不惊回，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒表达了什么样的意境?

这句话源于中国的传统道家思想，为人做事能视宠辱如花开花落般平常，才能不惊；视职位去留如云卷云舒般变答幻，才能淡然处之。

受宠若惊是什么意思？

受宠若惊[shòuchǒngruòjīng]

【解zd释】：宠：宠爱。因为得到宠爱或赏识而又高兴，又不安。

【出自】：《老子》第十三章：“宠辱若惊……得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。”宋·苏轼《谢中书舍人启》：“省躬无有，被宠苦惊。”

【语法】：主谓式；作谓语、定语、状语；含贬义

近义词内：被宠若惊、闻宠若惊、大喜过望

反义词：宠辱不惊、麻木不仁

例句

1、受到他热情接待的我不禁有些受宠若惊。

2、老师任命我为小组长,我真是受宠若惊.

3、经理称赞他几句,他就受宠若惊。

4、你说这话,我都有点受宠若惊了。

5、希容拉里回答说自己简直受宠若惊，但从没想过做参议员。

受宠若惊：因受到意外的宠爱或赏识而感到惊喜和来不安。

PS：受到宠爱为什么还会感到不安呢？因为，受到的宠爱太意外了，让自己觉得情况有点不正常，不像是宠爱，感到有潜在的危险，所以会源惶恐不安（尽管可能会因为受到宠爱而有点高兴，但是总的来说，还是比较担心zhidao、忧虑）。例如，陈经理一向严厉对待下属，但是今天他却请小李一起吃饭，不禁让小李受宠若惊。

受宠若惊

今天给大家讲“宠”与“辱”。宠与辱实际上都是惊恐的现象。比如：有人整天被宠爱，也会很惊恐，因他不知道哪天会被不宠爱抛弃了。又如：一个普通工人，老板忽然过来对他说：“我明天提升你做经理”。他会一下子吃惊了，会很开心。实际上这是一种惊恐。受宠与羞辱都是一种惊恐，这种惊恐是给自身最大的忧患。常言道：“忍辱不惊”，“宠辱不惊”。今天被老板提升了，我不惊。明天被老板骂了，降职下台，我也不惊。这样的人心态好，不要今天上台，开心。明天下台，伤心。所以不要在心中留下忧患。当你受到宠爱和受到羞辱时，通常会给自己造成太大的反差。辱，在这里作一解释“辱”并不是指羞辱，而是你想做一件事，没有做成，实际上没做成就是一种羞辱。

人活在世上都会有感觉和感观，因人体的结构是非常奇妙的，它是完全靠精神来控制，精神控制人体所有的机能，精神一集中他的机能全部发挥作用，如果精神松散，人体机能全部失去作用。

你们今天拜观世音菩萨靠的是什么力量？靠的是精神的力量，有精神力量才能转为信心，没有信心什么事都做不成功，没有信心，就永远看不见光明，看不见前途。所以一个人的信心对一个人的修心非常重要，因为有了这种信心你才能勇往直前。当你没有信心时，你什么事情都做不好。比如：当一个家庭面临崩溃时，如果这对夫妻不想解体，就靠信心和精神来寄托支撑，认为婚姻一定会转好的，婚姻就会朝着好的方向发展。但是这种信心能否维持是要靠感观，感观就是看他的过去，靠他的将来，最主要的是看他这个人是不是在修心。若这个人今天在修心就一定会有信心和希望，若不修心就没有希望，感觉和感观也是虚空无实的。

今天给大家讲“宠”与“辱”。宠与辱实际上都是惊恐的现象。比如：有人整天被宠爱，也会很惊恐，因他不知道哪天会被不宠爱抛弃了。又如：一个普通工人，老板忽然过来对他说：“我明天提升你做经理”。他会一下子吃惊了，会很开心。实际上这是一种惊恐。受宠与羞辱都是一种惊恐，这种惊恐是给自身最大的忧患。常言道：“忍辱不惊”，“宠辱不惊”。今天被老板提升了，我不惊。明天被老板骂了，降职下台，我也不惊。这样的人心态好，不要今天上台，开心。明天下台，伤心。所以不要在心中留下忧患。当你受到宠爱和受到羞辱时，通常会给自己造成太大的反差。辱，在这里作一解释“辱”并不是指羞辱，而是你想做一件事，没有做成，实际上没做成就是一种羞辱。

受宠一般是指比较低下的人或比较没有实质性的事情，忽然之间一下子提升，就会误以为是受宠，就会惊喜，而这种惊喜都是暂时性的。大家看过电影《百万英磅》，一张百万英磅让一个穷人拿到，最后这一百万英磅还是被人家拿回去了。一个人碰到一个好的事情时会吃惊，误以为世界上的东西是真的给自身带来了惊喜，惊喜之后随之而来的就是失去，当你失去之后，又是惊恐万分。譬如，皇上说：今天提升你做宰相，因为xx宰相不好，不尽职。当你做了宰相之后，如果你没有能力做宰相，接下来你就会天天惊恐，不知道那一天会下台？可能会比下台的前宰相还要惨，说不定还会有被杀头的危机。不要以为暂时得到的是好事情，这叫愚昧惊恐。

宠来了，就高兴。宠走了，就失落。辱来了，就伤心。辱走了，如释重负。一颗心在这世上永远飘来飘去不得安宁。大家都希望有一个宁静的生活，而这颗心却每天漂浮不定，如何能宁静？比如：一个人没有病时，工作上整天烦来烦去，一会儿老板或同事对我不好了，一会儿工作上不顺利出问题了。如果生了重病工作没了，工作上不烦了，而身体上又开始烦来烦去，说说看，这个心那一天才能安宁。没有宁静，喜怒无常，悲欢不定，人活在世上永远就象生病一样，看看你的肉身，虽然现在没有病，而你的灵魂已经生病了。为什么？因为天天怕呀，被人说好话怕，被人说坏话也怕，现在的人很敏感，听一句好话，第一个想到，会不会是在讽刺我？这不是心理有病吗?所以现今世界提倡人要身心健康，身体健康不够还要心灵健康。受宠和受辱都要平平淡淡的看待，今天工作没了没关系，总能找到，今天忽然查出身体有病了也没关系，总会治好的。

一个没有牵挂的人，才是一个真正无私的人。听起来不能理解，会感觉不对，没有牵挂的人怎么会是无私的人呢？换个概念来想，不牵挂就是没有私心，没有我自己。如果整天为自己牵挂，工作了，前途了，家人啦，等等，这是不是存有私心？要学会反过来理解，一个人牵挂这个，牵挂那个，就是私心很重。观世音菩萨到人间来救度众生，如果整天牵挂天上的菩萨或想我到人间吃这么多苦该回去了，这样怎么能救度众生呢？多少和尚法师发愿，要救度众生，愿出家修行，以后再来救度更多的众生—乘愿再来。这也是无私奉献。

一个没有牵挂的人，才是一个真正无私的人。因为他奉献了，不牵挂自己，不牵挂家庭，不牵挂所有的事业，前途，钱财等，他这是在舍，因为能舍的人，才是无私的人，帮助人家要无私奉献。如果，你帮助人家是为了利用人家，为的是将来也能帮助到你或你的家人，你们说这种帮助是不是自私的。因为你有牵挂，牵挂自己，家人，希望我今天帮助你之后，将来你也能帮助我，这叫有偿回报的帮助。现代人雷锋帮助了那么多人，他想过自己没有？想过回报没有？这叫无挂碍的帮助，无缘慈悲，无私的奉献。

一个真正没有牵挂的人，才能成为一个真正无畏的人。首先，无私之后才能无畏，因为什么都舍的人，才会什么都不怕。多少电影里可以看到，那些坏人绑架孩子，是因为他们知道你牵挂孩子，用这种方法来让你怕，来达到他们的目地。从人间的角度上来讲，自己的孩子或家人被绑架，你会没有牵挂？还变成了大无畏？实际上你错了，当你有无私大无畏精神之后，当你修的好的时候菩萨保佑你，你的孩子或家人就不会被绑架，你的家人才会很安定。家人不安定，实际上就是你修的不好，没有福报，才会造成家人的不安和痛苦。一个无畏的人，才是一个真正大有作为的人。一个大有作为的人，才能真正接受上天托付治理天下的重任。

何谓宠辱？辱为下.得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊.何谓贵大患若身

[原文]

宠辱若惊①，贵大患若身②。何谓宠辱若惊？宠为下③，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患④？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下⑤。

[译文]

受到宠爱和受到侮辱都好像受到惊恐，把荣辱这样的大患看得与自身生命一样珍贵。什么叫做得宠和受辱都感到惊慌失措？得宠是卑下的，得到宠爱感到格外惊喜，失去宠爱则令人惊慌不安。这就叫做得宠和受辱都感到惊恐。什么叫做重视大患像重视自身生命一样？我之所以有大患，是因为我有身体；如果我没有身体，我还会有什么祸患呢？所以，珍贵自己的身体是为了治理天下，天下就可以托付他；爱惜自己的身体是为了治理天下，天下就可以依靠他了。

[注释]

①宠辱：荣宠和侮辱。

②贵大患若身：贵，珍贵、重视。重视大患就像珍贵自己的身体一样。

③宠为下：受到宠爱是光荣的、下等的。

④及吾无身，吾有何患：意为如果我没有身体，有什么大患可言呢？

⑤此句意为以贵身的态度去为天下，才可以把天下托付给他；以爱身的态度去为天下，才可以把天下托付给他。

[引语]

这一章讲的是人的尊严问题。老子强调"贵身"的思想，论述了宠辱对人身的危害。老子认为，一个理想的治者，首要在于"贵身"，不胡作妄为。只有珍重自身生命的人，才能珍重天下人的生命，也就可使人们放心地把天下的重责委任于他，让他担当治理天下的任务。在上一章里，老子说到"为腹不为目"的"圣人"，能够"不以宠辱荣患损易其身"，才可以担负天下重任。此章接着说"宠辱若惊"。在他看来，得宠者以得宠为殊荣，为了不致失去殊荣，便在赐宠者面前诚惶诚恐，曲意逢迎。他认为，"宠"和"辱"对于人的尊严之挫伤，并没有两样，受辱固然损伤了自尊，受宠何尝不损害人自身的人格尊严呢？得宠者总觉得受宠是一份意外的殊荣，便担心失去，因而人格尊严无形地受到损害。如果一个人未经受任何辱与宠，那么他在任何人面前都可以傲然而立，保持自己完整、独立的人格。

[评析]

本章所讲关于"贵身"和人的尊严问题，大意是说"圣人"不以宠辱荣患等身外之事易其身，这是接着上一章"是以圣人为腹不为目"的而言的。凡能够真正做到"为腹不为目"，不为外界荣辱乱心分神者，才有能力担负治理天下的重责。对于本章主旨，王夫之作过如下精辟的发挥。他说："众人纳天下于身，至人外其身于天下。夫不见纳天下者，有必至之忧患乎？宠至若惊，辱来若惊，则是纳天下者，纳惊以自滑也。大患在天下，纳而贵之与身等。夫身且为患，而贵患以为重累之身，是纳患以自梏也。惟无身者，以耳任耳，不为天下听；以目任目，不为天下视；吾之耳目静，而天下之视听不荧，惊患去已，而消于天下，是以百姓履籍而不匹倾。"（王夫之:《老子衍》）

一般人对于身体的宠辱荣患十分看重，甚至于许多人重视身外的宠辱远远超过自身的生命。人生在世，难免要与功名利禄、荣辱得失打交道。许多人是以荣庞和功利名禄为人生最高理想，目的就是为享荣华富贵、福佑子孙。总之，人活着就是为了寿、名、位、货等身边之物。对于功名利禄，可说是人人都需要。但是，把它摆在什么位置上，人与人的态度就不同了。如果你把它摆在比生命还要宝贵的位置之上，那就大错特错了。老子从"贵身"的角度出发，认为生命远过贵于名利荣宠，要清静寡欲，一切声色货利之事，皆无所动于中，然后可以受天下之重寄，而为万民所托命。这种态度基本上是正确的。

受宠若惊这个词怎么用？？？

受宠若惊的意思是受到别人的赏识、称赞而感到意外的惊喜，被人表扬是可以使用受宠若惊表达自己的惊喜。

受宠若惊

【拼音】：[shòuchǒngruòjīng]

【解释】：宠：宠爱。因为得到宠爱或赏识而又高兴，又不安。

【出百自】：《老子》第十三章：“宠辱若惊……得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。”宋·苏轼《谢中书舍人启》：“省躬无有，被宠苦惊。”

【语法】：主谓式；作谓语、定语、状语；含贬义度

【近义词】：??被宠若惊?闻宠若版惊?大喜过望

【反义词】：??宠辱不惊?麻木权不仁

扩展资料

受宠若惊在自己收到别人的表扬和称赞的时候可以表达自己的惊喜。

受宠若惊的故事：

唐太宗时期，官吏卢承庆奉命调查漕运船只失事的责任问题，先后三次给漕运官更改考评政绩"中下、中中、中上"，该官吏表现出宠辱不惊。后来卢本人也大起大落，命运坎坷，他的心情始终平静如水，并不因起落无常而受宠若惊。

参考资料：百度百科词条——受宠若惊

是可以在这种情况下使用的。

【汉语文知字】受宠若惊

【汉语拼音】shòuchǒngruòjīng

【词语解释】因为得到宠爱或赏识而高兴、不道安。

【字词解释】宠：宠爱

【成语性质】褒义词版

【成语用法】主谓权式；作谓语、定语、状语。

【近义词】大喜过望

【反义词】麻木不仁

受宠若百惊指的是受到过分的宠爱而感到以外的惊喜和度不安。

【语出】唐杜甫《同元使君春问陵行》诗：“凉飙振南岳，之子宠若答惊。”

【例】他受宠若惊地握着明星伸版过来的手，半天才说一句话：“见到您，我真是三生有幸。”

【反】权宠辱不惊

【解释】：宠：宠爱。因为得知到宠爱或赏识而又高兴，又不安。

【出自】：《老子》第十三章：“宠辱若惊……得之若道惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。”宋·苏轼《谢中书舍人启》：“省躬无有，被宠苦惊。”

【近义词】：大喜过回望

【反义词】：麻木不答仁

【语法】：主谓式；作谓语、定语、状语；含贬义

用行楷写一遍 宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

宠辱若惊，贵大患若身。

何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

何谓贵大患若身？吾所以有大患者，

为吾有身；及吾无身，吾有何患？

故贵以身为天下，若可寄天下；

爱以身为天下，若可托天下。