形容成语反求诸己的意思及解释_0

反诸求己 反求诸己

fǎnqiúzhū百jǐ

反求诸度己（反求诸己）

◎反求诸己fǎnqiúzhūjǐ

求:寻求。诸:“之于知”的合音。反省自己的过失道,加以改正,而不责怪别内人

发而不中,则怨胜己者,反求诸己而已矣。容——《礼记》

古人云"君子反求诸己"，"小人无错，君子什么意思

小人无错,君子常过,君子反求诸己

小人总认为自己没有过错,君子常常反省自己过失,而且君子往往在自己方面找原因.

这是意译.诸在这是兼词,之于的意思.

君子求诸己,小人求诸人,“诸”是“之于”的合音.碰到困难,君子力求自己解决,小人总想依赖别人。具有君子品行的人,遇到困难首先想到的是要靠自己去解决,不到万不得已不去求助于别人。而不具copy备君子品行的人,遇事总是习惯于求助于别人,而不是靠自己的去解决。

扩展资料：

反求诸己典故：

有一次，诸侯有扈氏起兵入侵，夏禹派伯启前去迎击，结果伯启战败。部下们很不甘心，一致要求再打一次仗。伯启说﹕“不必再战了。我的兵马、地盘都不小，结果反倒还zhidao吃了败战，可见这是我的德行比他差，教育部下的方法不如他的缘故。所以我得先检讨我自己，努力改正自己的毛病才行。”从此，伯启发愤图强，每天天刚亮就起来工作，生活简朴，爱民如子，尊重有品德的人。这样经过了一年，有扈氏知道后，不但不敢来侵犯，反而心甘情愿的降服归顺了。

参考资料来源：百度百科：君子

参考资料来源：百度百科：反求诸己

小人无错,君子常过,君子反求诸己zd

小人总认为自己没有过错,君子常常反省自己过失,而且君子往往在自己方面找原因.

这是意译.诸在这是兼词,之于的意思.

君子回求诸己,小人求诸人,“诸”是“之于”的合音.碰到困难,君子力求自己解决,小人总想依赖别人.具有君子品行的人,遇到困难首先想到的是要靠自己去解决,不到万不得已不去求助于别答人.而不具备君子品行的人,遇事总是习惯于求助于别人,而不是靠自己的去解决.

在北大听潘守宇讲座，很有启发，分享给百大家-------

小人无错，君子常过。君子无德怨自修，小人有错怨别人。君子躬自厚而薄责于人。让您妥协您不能妥协，您度怎么可以成为英雄？！无论发生了所有一切不愉快的事情，唯有痛定思问痛的反思自己的义务，没有总结他人的权力，更何况也没有总结他人的必要，因为我们是运动员，我们不答是裁判员，耗不起。我们是卖鲜鱼的，不是卖咸鱼的。稻谷当它沉甸甸、金灿灿的时候就低头了。明明白白的妥协是高尚专,坦坦荡荡的妥协是英雄,没有妥协,哪来的和谐?!不打倒自己又怎么去赢得别人?不断的打倒自己是为了不属被别人打倒。

行有不得反求诸己的解释

我们在《公孙丑上》里已听孟子说过：“仁者如射：射者正己而后发；发而不百中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”

意思都是一样度的。从个人品质说，是严以律己，宽以待人，凡事多作自我批评。也就是孔子所说的“问躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”（《论语·卫灵公》）

从治理国家政治说，是正己以正人。“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”答（《论语·子路》）

儒家政治，强调从自身做起，从身边事做起，所以，多与个人品版质紧紧连在一起。而自我批评则是其手段之一，其相关论述，在《论语》和《孟子》中可以说是不胜枚举。当然，古往今来，真正能够做到的人又的确是太少了，所以仍然有权强调的必要。

反求诸己由内而外是什么意思

1、反求诸来己

读音：fǎnqiúzhūjǐ

词义：求：追究源，寻求；诸：“之于”的合成词。反过来追究自己。指从自己方面找原因。

出处：《孟子·公孙丑上》：“百不怨胜己者，反求诸己而已矣。度”

2、由内而外

读音：yóunèiérwài

词义：从里面到外边。

3、反求诸己，由内而外：就是指由内到外地从自知己方面找原因。我们有时候遇到挫折和困难，难以走下去，道这时候就需要自我反省，从自己身上找原因。

这是一句励志格言，出自《孟子·离娄上》中的这样一段话：知“孟子曰：‘爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。行有不道得者皆反求诸己，其身正而天下归之。’。意思是说改变别人，先从改变自己开始。一切事情的发展，内因起决定因素。我们有时候遇到做事情不成功，遇到了挫折和困难，或者专人际关系处得不好，就要自我反省，一切从自己身上找原因。看到有一篇文章写的属很好，有助于你更好的理解这两句话的含义：http://sdkdb.sdkd.net.cn/2007/613/2/zhuji.html

反求诸己意思，向死而生，反求诸己，反求诸己什么意思

反求诸己意思是遇到挫折时切莫责怪他人，而应先反过来从自己身上找出问题百的症结，并努力加以改正。

求：寻找。

诸：之、于的合音。

出处

《孟子·公孙丑章句上》：仁者如射.射者正己而后发,发而不中，不怨胜己度者，反求诸己而已矣。

《孟子·离娄章句上》：?行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。

示例

人类应当反求诸己，善待知万物，在和谐中求永恒的快乐，寻求精神的彻底解放。

拓展资料：

典故

相传四千多年前，正是历史上的夏朝，当时的君王就是赫赫有名的大禹。

有一次，诸侯有扈氏起兵入侵，夏禹派伯启前去迎击，结果伯启战败。部下们很不甘心，一致要求再打一次仗。伯启说﹕“不必再道战了。我的兵马、地盘都不小，结果反倒还吃了败战，可见这是我的德行比他差，教育部下的方法不如他的缘故。所以我得先检讨我自己，努力改回正自己的毛病才行。”从此，伯启发愤图强，每天天刚亮就起来工作，生活简朴，爱民如答子，尊重有品德的人。这样经过了一年，有扈氏知道后，不但不敢来侵犯，反而心甘情愿的降服归顺了。

反求诸己-百度百科

1.君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩　　宰我问：三年之丧，期已久矣！君子三年不为礼，礼必坏，三年不为乐，乐必崩，旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。子曰：食夫稻，衣夫锦，于女安乎？曰：安。女安！则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！宰我出。子曰：予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也，有三年之爱于父母乎？　　译：　　“宰我问：父母死了要守丧三年，从上古行到现在，很古老了。三年什么都不能动，结果什么都坏了，像稻谷一样，旧的割掉了，新的又长起来，钻燧改火，时令也改变了，岁月换了，我看守丧一年就够了。孔子说，父母死了，你认为过了一年就可以去听歌跳舞，你觉得心里安吗？宰予说，安啊！孔子说，你心安，你就照你的办法去做吧！一个君子，父母死了居丧，内心思念的悲愁，吃饭都没有味道，听到音乐也不快乐，睡觉都睡不好，所以三年之中，没有礼乐。我现在问你一年能不能心安，你说能心安，那你去做好了，不必要提倡改为一年。于是孔子告诉其他同学，宰予这个人一点良心都没有。他说，小孩子三岁才能离开父母的怀抱。所以三年之丧，就是对于父母怀抱了我们三年，把我们抚养长大了的一点点还报。这是天下人类都一样的。宰予没有三年怀念父母的心情！”　　2.君子其犹射乎，反求诸已而已也　　孔子说：“君子不好争。如果有所争，那一定是比箭吧！射箭的时候，互相揖让然后登堂，射毕下堂来，负者罚酒，这是多么君子的一种竞争啊。”(子曰：“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。”——《论语·八佾》)　　而射箭这项运动自身的特点，也被赋予体现君子之道的深刻意义。《礼记·射义》说：射箭者，一举一动都要符合礼；意志要正，身体要直，才能稳稳地持弓，才能射中。由此可以观察一个人的德行。(故射者，进退周还必中礼，内志正，外体直，然后持弓矢审固；持弓矢审固，然后可以言中。此可以观德行矣。)还说：射箭是仁之道。射箭所追求的是端正自身，射不中不怨他人胜过自己，而反躬自问还有什么不端正之处。(射者仁之道也。射求正诸己，己正而后发，发而不中，则不怨胜己者，反求诸己而已矣。)　　心身端正、反求己身，射道亦即忠恕之道、君子之道。　　希望能帮到你。

三省吾身，反求诸己 是什么意思

原文

孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有复不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。诗云：‘永言配命，自求多福。’”

译文

孟子说：“爱别人却得不到别人的亲近，那就应反问自己的仁爱是否不够；管理别人却不能够管理好，制那就应反问自己的管理才智是否有问题；礼百貌待人却得不到别人相应的礼貌，那就应反问自己的礼貌是否到家——凡是行为得不到预期的效果，都应该反过来检查自己，自身行为端正了，天下的人自然就会归服。《诗度经》说：‘常思虑自己的行为是否合乎天理，以求美好的幸福生活’”

读解

我们在《知公孙丑上》里已听孟子说过：“仁者如射：射者正己而后发；发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”

意思都是一样的。从个人品质说，是严以律己，宽以待人，凡事多作自我批评。也就是孔子所说的“躬自厚而薄责于人，则道远怨矣。”（《论语·卫灵公》）