形容成语魂不附体的意思及解释

魂不附体什么意思？

【解释】：附：依附。灵魂离开了身体。形容极端惊恐或在某种事物诱惑下失去常zhidao态。内

【出自】：元·乔梦符《金钱记》第一折：“使小生魂不附体。”

【示例】：承惊觉，不见诏书，～，手脚慌乱。

◎明·罗贯中《三国演义容》第二十回

【语法】：主谓式；作谓语、状语、补语；形容受刺激而失去常态

魂不附体是啥意思

魂不附体。字面意思。魂没有依百附在身体内。

魂，超越人体而无形无影但能控制人体行为的一种东西。度古人认为人由无形的魂与有形的身体躯壳构成。如果内一个人的魂魄离开了身体，人也就没有了生命。

魂不附体，意思是人受到某种惊吓，使魂暂时离开了身体。

这通常是指人受到了容很严重的惊吓。

魂不附体

下面给徒弟谈谈六通里面的“究竟漏尽通”，就是已经不为生死烦恼所裹，漏尽通就是已经明白生死，看的到将来，可以看到人生的尽头。是已经开悟了，把什么都看明白了，漏尽通是一个智慧的开悟，如果能修到究竟漏尽通，就不为生死烦恼所绑，就住于涅盘寂静当中。涅槃从佛法上讲，就是这个人走了，虽然肉体还在，但是魂魄已离开了肉身，这就叫涅槃。当一个人打坐的时候，魂就会出窍，也可以称为假涅槃，涅槃之后人就会寂静，而不着于涅槃之乐，很多人觉得自己可以涅槃了，开心的不得了，因为感觉自己的魂魄可以出去，也可以收回来，其实，只要在人间假涅槃，有时魂魄回不了身，所以要当心。

打坐是一件很幸福的事情，当一个人打坐的时候，很安静，魂魄很舒服，但是打坐要有道行的人才可以，如果没有道行的人打坐，魂魄出去之后就回不来了，就会成为神经病。我们必须不着于涅槃之乐，就是不认为涅槃是很快乐的，是离于两边，离开了两边，一边是涅槃，一边是人生，在涅槃与人生之中，人不是真正的涅槃，也不是真正的活在人生当中。选择涅槃和人生的当中，就是悟。涅槃就是完全解脱的境界，但是在人间怎么能做到完全解脱呢？从六道中人道的意义上讲，你脱离不了人间的因果，修心后，你要救人，要学大乘佛法，还要学小乘佛法，还要学更多救人的道理，还要念经，还要救自己家族的人，所以只能在涅槃与人生当中，有所修为，师父称它为常行中道，经常走在当中的道，不要过偏，也不要过移。

如果有了一点神通力该怎么办？心态要不喜，就是不要过于开心。不惧，不惧怕，因为有些人有了神通之后，会惧怕，怕看见灵界的东西。不执，不执著，执著了就变成人间的神经病，整天想着看灵界的东西。不空，脑子里不要完全空掉，如果完全空掉就是一个神经病，这个尺度很难掌握，让你们修炼成空，又要让你们不能完全空。不空就是说当你的意识，还很清醒的时候，要把这些意识全部看成空的，真正的空在修为中还是有意识的，比如我知道这件事情，但是我没有去想这件事情，这就叫有意识的空，是人为的克制的空，而悟出来的空，叫真空。师父曾经给大家讲过真正的悟，是真正明白人生真谛的悟。

如果真的有点神通力，要不贪图名利，要有宽阔的胸怀。当一个人的能力越大，心胸就越开阔，是成正比的，如果有能力，必须要有宽阔心胸，如果在做人修行中没有宽阔的心胸，就等于没有能力。这个心胸是建立在什么基础上的？是建立在能看清楚好和坏，善与恶，冤家，孽债，都要分得清清楚楚时，才能看清事实真相，这时你的心胸自然会宽阔。

如果有点神通力而走入邪道，将落入万劫不复之境。利用佛菩萨给的一点神功，走入邪门歪道，就是已受过一万个劫都不能再投人，如果利用自己身上懂得的一点东西或一点点功能，一点点神通，一点点灵感来骗人钱财，做坏事，这个人以后就会落入万劫不复之境。

在人间，很多人生来好刚强，如果这个人很强硬，用什么方法来对付呢?大家都知道以柔克刚，我以柔胜之，就是说当这个人非常强硬的时候，要用柔化的语言来克制他、帮助他。人好术，就是人常会变或听别人说三道四后，心存疑惑，就是要坚持自己的思维方向，走自己认准的路，有时感到迷惑时或也不管是对还是错。当以诚心感动，要用诚心来修心并感动他人、来感化人，让他和你共走一条正确的道路。

学佛就是在学做人，光明灯要点在心中，不是吊在空中，很多人点着光明灯，写上自己的名字吊在空中。光明灯要放在你的心中，才能遍照十方。当一个人能量无边的时候，才能照遍十方，而一盏灯吊在空中，只能照在寸方，就是照在一寸方的土地上。不要点在外面，点在外面的灯是给人家看的，点在你心里的灯，是照亮全世界的，因为每一个人心中都有一盏心灯，这盏灯，尤如网络一样，连着全世界每个人的心，就是佛心。反之有些人心中的灯是灭的，没有点燃，就是没闻到佛法，必须用自己的修为来点燃它。要成全大我，舍弃小我，如果什么事都先想到小我，你那来的大我？修行要把财看成空，要把名利看成无.修心的人要把钱看成是空的，要把名利看成没有的。

今天因为时间关系，师父讲到这里，要记住：真正的修行是，舍尽一切，当下自在，扫尽烦恼，放下万缘。你们要放下万缘，好好学佛修心，这个世界没有道理可讲，只有缘，因为所有的事情都是因缘所为（因果）。

吓得魂不附体是什么意思？

“魂”和“魄”分别的意思如下

基本字义

魂（hún）

1.迷信的人指附在人体上主宰人，又可离开肉体而独立存在的实体：～灵。鬼～。～不附体。

2.指精神或情绪：～飞魄散（形容极度惊恐）。～不守舍。

详细字义

魂

〈名〉

(1)(形声。从鬼,云声。本义:灵魂,古人想象的能离开人体而存在的精神)

(2)同本义[soul]

魂,阳气也。——《说文》

人生始化为魄,既生魄,阳曰魂。——《左传·昭公七年》

聊乐我魂。——《韩诗·出其东门》

魂者,精气也。——《论衡·纪妖》

精气为物,游魂为变。——《易·系辞》

随神而来往者谓之魂。——《灵枢经》

魂去尸长留。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

魂悸以魄动。——唐·李白《梦游天姥吟留别》

(3)又如:魂识(心灵;魂灵);魂气(灵魂);魂骸(死者的灵魂和躯体);魂质(灵魂和实体)

(4)精神,神志[spirit;mood]。如:断魂;梦魂萦绕;神魂颠倒;魂交(精神相感应,结合);魂鉴(精神理智)。泛指一切事物的精灵。如:花魂;诗魂;柳魂

(5)国家、民族崇高的精神[theloftyspiritofanation]。如:民族魂;国魂

常用词组

魂不附体　魂不守舍　魂飞魄散　魂魄　魂牵梦萦

基本字义

魄（pò）

1.指依附形体而存在的精神：魂～。丢魂落～。魂飞～散。

2.精神，精力：～力。气～。体～。

3.古同“霸”，月始生或将灭时的微光。

4.古同“粕”，糟粕。

5.古同“珀”，琥珀。

详细字义

魄

象;

(1)形容拍击声

竹外麦烟愁漠漠,短翅啼禽飞魄魄。——唐·陆龟蒙《春思二首》

(2)另见pò;tuò

基本词义

魄

〈名〉

(1)(形声。从鬼,白声。从鬼的字,常与灵魂、鬼怪有关。本义:阴神,迷信的人指依附于人的身体而存在的精神)

(2)同本义,有别于可游离于人体之外的魂[soul]

魄,阴神也。——《说文》

人生始化曰魄。——《左传·昭公七年》。注:“形也,既生魄,阳曰魂。疏:附形之灵为魄。”

其魄兆于民矣。魄意之精也。——《国语·晋语》

魄也者,鬼之盛也。——《礼记·祭义》。注:“耳目之聪明为魄。”

忽魂悸以魄动。——唐·李白《梦游天姥吟留别》

(3)又如:魂魄(迷信者指附在人体内可以游离出去的精神);心魄(心灵);丧魂落魄;魄荡魂飞(魄散魂消、魄散魂飞等都形容惊恐万状);魄心(灵魂)

(4)引申为人的形体[body]

人之精气曰魂,形体曰之魄。——《太平御览》引《礼记外传》

(5)精神;气质;神气[spirit]。如:魄虑(神思,意念);魄光(喻人的精神)

(6)精力;胆识[energy;vigour;courage]。如:气魄;体魄

(7)通“霸”。月出月没的微光[morningoreveningmoonlight]

惟三月哉生魄。——《书·康诰》

月未望则载魄于西,既望则终魄于东。——《法言·五百》

(8)又如:魄蜍(传说月亮中的蟾蜍);魄宝(魄渊。月亮);魄兔(传说中指月中的兔)

(9)通“粕”。糟粕,酒滓[distiller;sgrains]

然则君之所读者,古人之糟魄已夫!——《庄子·天道》

(10)另见bó;tuò

常用词组

魄力　魄散魂飞

附：国语词典

魂魄（húnpò）

[soul]旧指附于人体的精神灵气,俗称人体有三魂七魄

魂魄

附於人体的精神灵气。

汉书．卷九十九．王莽传上：「是故董贤丧其魂魄，遂自绞杀。」

红楼梦．第十六回：「那秦钟早已魂魄离身，只剩得一口悠悠的馀气在胸。」

魂不附体

下面给徒弟谈谈六通里面的“究竟漏尽通”，就是已经不为生死烦恼所裹，漏尽通就是已经明白生死，看的到将来，可以看到人生的尽头。是已经开悟了，把什么都看明白了，漏尽通是一个智慧的开悟，如果能修到究竟漏尽通，就不为生死烦恼所绑，就住于涅盘寂静当中。涅槃从佛法上讲，就是这个人走了，虽然肉体还在，但是魂魄已离开了肉身，这就叫涅槃。当一个人打坐的时候，魂就会出窍，也可以称为假涅槃，涅槃之后人就会寂静，而不着于涅槃之乐，很多人觉得自己可以涅槃了，开心的不得了，因为感觉自己的魂魄可以出去，也可以收回来，其实，只要在人间假涅槃，有时魂魄回不了身，所以要当心。

打坐是一件很幸福的事情，当一个人打坐的时候，很安静，魂魄很舒服，但是打坐要有道行的人才可以，如果没有道行的人打坐，魂魄出去之后就回不来了，就会成为神经病。我们必须不着于涅槃之乐，就是不认为涅槃是很快乐的，是离于两边，离开了两边，一边是涅槃，一边是人生，在涅槃与人生之中，人不是真正的涅槃，也不是真正的活在人生当中。选择涅槃和人生的当中，就是悟。涅槃就是完全解脱的境界，但是在人间怎么能做到完全解脱呢？从六道中人道的意义上讲，你脱离不了人间的因果，修心后，你要救人，要学大乘佛法，还要学小乘佛法，还要学更多救人的道理，还要念经，还要救自己家族的人，所以只能在涅槃与人生当中，有所修为，师父称它为常行中道，经常走在当中的道，不要过偏，也不要过移。

如果有了一点神通力该怎么办？心态要不喜，就是不要过于开心。不惧，不惧怕，因为有些人有了神通之后，会惧怕，怕看见灵界的东西。不执，不执著，执著了就变成人间的神经病，整天想着看灵界的东西。不空，脑子里不要完全空掉，如果完全空掉就是一个神经病，这个尺度很难掌握，让你们修炼成空，又要让你们不能完全空。不空就是说当你的意识，还很清醒的时候，要把这些意识全部看成空的，真正的空在修为中还是有意识的，比如我知道这件事情，但是我没有去想这件事情，这就叫有意识的空，是人为的克制的空，而悟出来的空，叫真空。师父曾经给大家讲过真正的悟，是真正明白人生真谛的悟。

如果真的有点神通力，要不贪图名利，要有宽阔的胸怀。当一个人的能力越大，心胸就越开阔，是成正比的，如果有能力，必须要有宽阔心胸，如果在做人修行中没有宽阔的心胸，就等于没有能力。这个心胸是建立在什么基础上的？是建立在能看清楚好和坏，善与恶，冤家，孽债，都要分得清清楚楚时，才能看清事实真相，这时你的心胸自然会宽阔。

如果有点神通力而走入邪道，将落入万劫不复之境。利用佛菩萨给的一点神功，走入邪门歪道，就是已受过一万个劫都不能再投人，如果利用自己身上懂得的一点东西或一点点功能，一点点神通，一点点灵感来骗人钱财，做坏事，这个人以后就会落入万劫不复之境。

在人间，很多人生来好刚强，如果这个人很强硬，用什么方法来对付呢?大家都知道以柔克刚，我以柔胜之，就是说当这个人非常强硬的时候，要用柔化的语言来克制他、帮助他。人好术，就是人常会变或听别人说三道四后，心存疑惑，就是要坚持自己的思维方向，走自己认准的路，有时感到迷惑时或也不管是对还是错。当以诚心感动，要用诚心来修心并感动他人、来感化人，让他和你共走一条正确的道路。

学佛就是在学做人，光明灯要点在心中，不是吊在空中，很多人点着光明灯，写上自己的名字吊在空中。光明灯要放在你的心中，才能遍照十方。当一个人能量无边的时候，才能照遍十方，而一盏灯吊在空中，只能照在寸方，就是照在一寸方的土地上。不要点在外面，点在外面的灯是给人家看的，点在你心里的灯，是照亮全世界的，因为每一个人心中都有一盏心灯，这盏灯，尤如网络一样，连着全世界每个人的心，就是佛心。反之有些人心中的灯是灭的，没有点燃，就是没闻到佛法，必须用自己的修为来点燃它。要成全大我，舍弃小我，如果什么事都先想到小我，你那来的大我？修行要把财看成空，要把名利看成无.修心的人要把钱看成是空的，要把名利看成没有的。

今天因为时间关系，师父讲到这里，要记住：真正的修行是，舍尽一切，当下自在，扫尽烦恼，放下万缘。你们要放下万缘，好好学佛修心，这个世界没有道理可讲，只有缘，因为所有的事情都是因缘所为（因果）。