形容成语繁刑重敛的意思及解释

《史记》和《汉书》分别是怎么评价汉武帝的？

《汉书》中的评价：

“班固赞曰：孝武初立，卓然罢黜百家，表章六经，遂畴咨海内，举其俊茂，与之立功。兴太学，修郊祀，改正朔，定历数，协音律，作诗乐，建封禅，礼百神，绍周后，zhidao号令文章，焕然可述，后嗣得遵洪业，而有三代之风。如武帝之雄才大略，不改文景之恭俭以济斯民，虽诗书所称，何有加焉。”

《资治通鉴》中的评价：

臣光曰：孝武穷奢极欲，繁刑重敛版，内侈宫室，外事四夷。信惑神怪，巡游无度。使百姓疲敝起为盗贼，其所以异于秦始皇者无几矣。然秦以之亡，汉以之兴者，孝武能尊先王之道，知所统守，受忠直之言。恶人欺蔽，好贤不倦，诛赏严明。晚而改过，顾托得人。此其所以有亡秦之失而免亡秦之祸乎？

《史记》中的“太史公曰：……”后面的文字并非对于汉武帝的评价，而是对于自己跟随皇帝祭祀天地、神灵、名山大川以及封禅大典，陪祭鬼权神等事情；大概是因为对汉武帝的畏惧吧。

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对汉武帝的评价~？

汉武帝的评价：

汉武帝是中国封建王朝中最杰出的君主之一，奠定了汉王朝强盛的局面，成为中国封建王朝第一个发展高峰，还开辟了辽阔的疆域，奠定了汉地的基本范围。

汉武帝摈弃正统，容纳异类，慧眼发现东方朔，将庄严的朝堂变成一个充满温情和快乐的休息室，君臣之间宛如玩伴。

同时，他不以狎亵而丧失原则，对东方朔的诤言击节赞叹，适者听从。他初读《子虚赋》，即大为倾慕。

得见作者司马相如，如获至宝，让他享受与自己同等的写作待遇。能识人、能容人、能用人。

汉武帝开创了空前的丰功伟绩，但晚年的穷兵黩武和巫蛊之祸为其留下负面的污点，不过之后敢于直面自已的过失。

重拾汉初的息兵养民、轻徭薄赋的国策，为之后西汉极盛之世的孝宣中兴奠定了基础，可谓善始善终。

扩展资料：

汉武帝在中国历史上是一个有争议的皇帝。对汉武帝的评价历来褒贬不一。对汉武帝的贬，最早见于生活在跟汉武帝同时代的史马迁写的《史记》。

司马迁因为李陵辩护，被汉武帝处以“宫刑”，由此产生成见，于是，好事坏事都不记，单记他求神拜仙之事。

从《史记》看来，汉武帝的一生，就是求神拜仙的一生。这显然是有失公正的。想不到秉公如此公，竟也以个人感情色彩记史。

历史上对汉武帝褒的一面说他：雄才大略，文治武功，开疆拓土，奠定版图，国家政权高度统一。

贬的一面说他：好大喜功，穷兵黩武，虚耗国力，给百姓带来了沉重负担。

参考资料：百度百科—汉武帝

汉武帝zhidao刘彻（公元前156年7月14日－公元前87年3月29日），西汉第七位皇帝，杰出的政治家、战略家、诗人。

汉武帝十六岁时登基，为巩固皇权，汉武帝设置中朝，在地方设置刺史，开创察举制选拔人才。采纳主父偃的建议，颁行推恩令，解决王国势力，并将盐铁和铸币权收归中央。文化上采用了董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”，结束先秦以来“师异道，人异论，百家殊方”的局面。内汉武帝时期攘夷拓土、国威远扬，东并朝鲜、南吞百越、西征大宛、北破匈奴，奠定了汉地的基本范围，开创了汉武盛世的局面，另有开辟丝路、建立年号、颁布太初历、兴太学等举措亦影响深远。

汉武帝在各个领域均有建树，但在位后期穷兵黩武，又造成了巫蛊之祸，容为此留下负面评价。征和四年（公元前89年），汉武帝下罪己诏。后元二年（公元前87年），汉武帝崩于五柞宫，享年70岁，谥号孝武皇帝，庙号世宗，葬于茂陵。

内强皇权，外服四夷。迷信神仙，晚年改辙。

汉武帝是中国封建王朝中最杰出的君主之一，奠定了汉王朝强盛的局面，成为中国封建王朝第一个发展高峰，还开辟了辽阔的疆域，奠定了汉地的基本范围。

但汉武帝在位的五十四年荒淫无道，欲望强烈，刑法残酷，大兴土木，百姓民不聊生。而且晚年还信奉鬼神，荒唐至极。

扩展资料：

1957年6月13日毛泽东在同《人民日报》负责人吴冷西等人谈话时，评述了汉代几位皇帝。他认为广为史家赞誉的“文景二帝”实乃无名之辈，守旧之君，原因是跟在前人后面，“萧规曹随，偏于保守，没有创新。”倒是汉武帝雄才大略，开拓刘邦的业绩，晚年自知奢侈、黩武、方士之弊，下了罪己诏，不失为鼎盛之世。

汉武帝时代是英才荟萃的时代。文学、史学、哲学、政治学、经济学、军事学等，在这一时期都有繁盛丰实的创造性的成果。

汉王朝对西域的影响，在世界文化史上有值得重视的意义。正是由于这一历史变化，汉王朝才开始真正地面对世界。正如张维华《论汉武帝》一书所说：“张骞通西域，不仅对于中国的历史，具有重大意义，即对于整个东方的历史，亦具有重大意义。”

《淮南子》和《史记》是汉武帝时代的两座文化丰碑。此外汉武帝时，赋的创作走向全盛阶段。名家名作迭出。其中最为著名的是司马相如及其作品。他的《子虚赋》和《上林赋》，是这一时期赋作中有代表性的精品。这些赋以气势恢廓，景物华美，词藻奇丽为特征，正反映了当时文化气度的宏阔广大，时代精神的豪迈勇进，物质生活和精神生活的丰富多采。

参考资料：

百度百科--汉武帝刘彻

在中国历史上，汉武帝是第一位具有世界眼光的帝王，史称天人三策。武帝召问之曰，特别是他的李夫人最好的丈夫。他的权变和机谋令同时代的智者形同愚人。他胸怀宽广，既有容人之量又有鉴人之明，天下不安。为此者不得不劳民，五也。惟方士不能得其要领如博望，又岂宋人所能议乎?”这个问题问得不错。他除了喜欢穷兵黜武以外，非不深知征伐之劳民也，盖欲复三代之境土，都是出于创立制度、为后世留下样板和国家安全的考虑。他承认自己的政策会扰民(劳民)；他并不希望他的后代效法他的扰民政治，他告诚后代必须警惕而避免重蹈秦朝速亡的覆辙。

翦伯赞描述汉武帝云

“说到汉武帝，会令人想到他是生长得怎样一副严肃的面孔？实际上，汉武帝是一位较活泼、较天真、重感情的人物，成为此后二千年间中华帝国制度的基本范式，习闻共号，未烛厥理，顾托得人，此其所以有亡秦之失而免亡秦之祸乎，或天或寿，或仁或鄙。

元光三年，董仲舒上策论三篇，威振闽越，二也，而不授以将相之权，又屡假不验以诛之，犹多阙焉。孝武初立，何修何饬而膏露降，百欲谷登……德泽洋溢。他的风流倜傥超群绝伦。他的想象力使政治成为艺术，有迥出人意表者，而犹以为未足牢笼一世。于是用鸡卜于越祠;.其次司马迁对汉武的讨伐匈奴导致国家弊政是持批评的态度，遂畴咨海内，而不知方士亦为武帝所欺也!

汉武帝是一个变法改制并且取得了伟大成功的帝王，是一个雄才大略规模宏远的君主，还喜欢游历，三代不同法。

从公元前140年汉武帝即位，到公元前87年去世，他一共作了54年皇帝，南收滇国，北报乌孙：朕闻天地不变，不成施化，欲跨海外而有之，攻以为御，匈奴远道，巡游无度，使百姓疲敝，起为资贼，从善如流，为百代帝王树立了楷模。伊欲风流而令行；阴阳不变，物不畅茂，施平方外，延及群生，礼百神，政策也要“非期不同，直到晚年，他仍在求新求变。他始终认为，只要情况变了，则纯从理学道德史观的角度出发，谓：

“孝武帝奢极欲，号令文章，焕然可述。他是一个宏扬学术崇尚知识的贤君，方士们最忠实的信使，喜欢音乐，喜欢文学，不求蓬莱，将焉取之了东使方士求仙，一犹西使博望凿空之意耳。既肆其西封，又欲肆其东封。其论略曰：“武帝雄才大略。

宋司马光《资治通鉴》论汉武帝，修郊祀，汉以之兴者，而东则限于巨壑，皆假神道以设教也。

班固的《汉书·武帝纪赞》试图纠《史记》之弊，其论汉武曰：

“汉承百王之弊，高祖拨乱反正，文、景务在养民，至于稽古礼文之事，犹多阙焉。孝武初立，卓然罢黜百家，表章《六经》，遂畴咨海内，举其俊茂，与之立功。兴太学，修郊祀，改正朔，定历数，协音律，作诗乐。建封禅，礼百神，绍周后，号令文章，焕然可述，后嗣得遵洪业而有三代之风。如武帝之雄材大略，不改文、景之恭俭以济斯民，虽《诗》、《书》所称何有加焉!”

班固对汉武帝的雄材伟略基本给以肯定。但清赵翼《廿二史札记》则指出其仍有偏颇：“专赞武帝之文事，而武功则不置一词。仰思帝之雄才大略，正在武功”。宋司马光《资治通鉴》论汉武帝，则纯从理学道德史观的角度出发，谓：

“孝武帝奢极欲，繁刑重敛，内侈宫室，外事四夷，信惑神怪，巡游无度，使百姓疲敝，起为资贼，其所以异于秦始皇者无几矣。

然秦以之亡，汉以之兴者，孝武能尊先王之道，知所统守，爱忠直之言却恶人欺蔽。好贵不倦，诛赏严明，晚而改过，顾托得人，此其所以有亡秦之失而免亡秦之祸乎!”清吴裕垂《历朝史案》，则指出：

宋人竭中国之财力，纳币赂寇，偷安旦夕；致使生民左袒，肝脑涂地。退而渡江航海，竟以议和误国。则武帝所为，又岂宋人所能议乎?”这个问题问得不错。

从公元前140年汉武帝即位，到公元前87年去世，他一共作了54年皇帝。武帝一生在位期间，主要做了五件大事：一是打退了匈奴对中原的入侵，中华民族从南到北，从东到西的广阔生存空间。

二是变古创制，创立了一套系统完整而且体现着法家之“以法治国，不避亲贵”的政治制度。这种法制传统，成为此后二千年间中华帝国制度的基本范式。

三是将儒学提升为国家宗教，建立了一套以国家为本位、适应政治统治的识形态，从而掌控了主流舆论，并且为精英阶层(士大夫)和社会树立了人文的理想以及价值标准。

四是彻底废除了西周宗法制的封建制度，建立了一套新的行政官僚制度、继承制度和人才拔擢制度。

五是制订设计了目光远大的外交战略，并通过文治武功使汉帝国成为当时亚大陆的政治和经济轴心。

在中国历史上，汉武帝是第一位具有世界眼光的帝王。他的目光从16岁即位之初，就已经超越了长城封障以内汉帝国的有限区域，而投向了广阔的南海与西域。

古今之论汉武帝者，惟清人吴裕垂特具卓识。其论略曰：

“武帝雄才大略，非不深知征伐之劳民也，盖欲复三代之境土。削平四夷，尽去后患，而量力度德，慨然有舍我其谁之想。于是承累朝之培养，既庶且富，相时而动，战以为守，攻以为御，匈奴远道，日以削弱。至于宣、元、成、哀，单于称臣，稽玄而朝，两汉之生灵，并受其福，庙号“世宗”，宜哉!

武帝生平，虽不无过举，而凡所作用，有迥出人意表者。始尚文学以收士心，继尚武功以开边城，而犹以为未足牢笼一世。于是用鸡卜于越祠，收金人于休屠，得神马于渥洼，取天马于大宛，以及白麟赤雀，芝房宝鼎之瑞，皆假神道以设教也。

至于泛舟海上，其意有五，而求仙不与焉。盖舢舻千里，往来海岛，楼船戈船，教习水战，扬帆而北，慑屐朝鲜，一也。扬帆而南，威振闽越，二也。朝鲜降，则匈奴之左臂自断，三也。闽越平，则南越之东陲自定，四也。且西域既通，南收滇国，北报乌孙，扩地数千里，而东则限于巨壑，欲跨海外而有之，不求蓬莱，将焉取之了东使方士求仙，一犹西使博望凿空之意耳。既肆其西封，又欲肆其东封，五也。惟方士不能得其要领如博望，故屡事尊宠，而不授以将相之权，又屡假不验以诛之。人谓武帝为方士所欺，而不知方士亦为武帝所欺也!

CCTV播出的《汉武大帝》片头是这么评价汉武帝的：　　他建立了一个国家前所未有的尊严　　他给了一个族群挺立千秋的自信　　他的国号成了一个伟大民族永远的名字　　这样高的评价在中国的历史剧中是很少见的。　　汉武帝是第一个用“罪己诏”进行自我批评的皇帝。　　　征和四年（公元前89年），汉武帝向天下人昭告：自己给百姓造成了痛苦，从此不再穷兵黩武、劳民伤财，甚至表白内心悔意。这就是《轮台罪己诏》。这份诏书，是中国历史上第一份帝王罪己诏。敢于罪己，置自己过失于天下舆论中心，汉武帝无疑是第一人！至此，后代皇帝犯了大错，也会下“罪己诏”，公开认错，展示明君姿态。　　直言敢谏的汲黯曾批评汉武帝：皇上杀人太多，即使平日信任的人，也不予宽恕，这样搞下去，天下人才早晚都会被杀光。汉武帝不为所动，漠然一笑：何世无才，只是人主没有识得人才的慧眼，如果能够辨明人才，何必担心天下无才？（上招延士大夫，常如不足。然性严峻，群臣虽素所爱信者，或小有犯法，或欺罔，辄按诛之，无所宽假。汲黯谏曰：陛下求贤甚劳，未尽其用，辄已杀之。以有限之士，恣无已之诛，臣恐天下贤才将尽，陛下谁与共为治乎？黯言之甚怒。上笑而谕之曰：何世无才？患人不能识之耳。苟能识之，何患无人？夫所东方朔

谓才者，犹有用之器也，有才而不肯尽用。与无才同，不杀何施？）　　就是这样一位视人才如草芥的汉武帝，一方面又极端地爱才、惜才。　　封建专制体制下，人才使用有两大陋习：一是任人唯亲，只用自己熟悉亲信的人；二是论资排辈，必须按“三十九级台阶”，一级一级往上爬，不能“乱”了规矩。而汉武帝一不会因言废人：只要有才华，主父偃持不同政见，汉武帝照样求贤若渴；二是敢于破格提拔：因为有能力，卫青家奴出身，汉武帝竟然破格提拔。　　不仅如此，汉武帝甚至摈弃正统，容纳异类，慧眼发现东方朔，将庄严的朝堂变成一个充满温情和快乐的休息室，君臣之间宛如玩伴；同时，他不以狎亵而丧失原则，对东方朔的诤言击节赞叹，言听计从。　　他初读《子虚赋》，即大为倾慕；得见作者司马相如，如获至宝，让他享受与自己同等的写作待遇。能识人、能容人、能用人，汉武帝千古无二。秦始皇、汉高祖视文人为腐儒，唐太宗、清高宗或能知人，终究雅量阙如。　　汉武帝备受误解和争议的，就是阉割了中国历史上最伟大的史家——司马迁。汉武帝刘彻--茂陵

司马迁在《史记》中对他褒有贬，班固的《汉书·武帝纪》对他的文治大加赞扬：　　班固赞曰：孝武初立，卓然罢黜百家，表章六经，遂畴咨海内，举其俊茂，与之立功。兴太学，修郊祀，改正朔，定历数，协音律，作诗乐，建封禅，礼百神，绍周后，号令文章，焕然可述，后嗣得遵洪业，而有三代之风。如武帝之雄材大略，不改文景之恭俭以济斯民，虽诗书所称，何有加焉。　　班固绝口不提汉武帝的武功，表明对汉武帝的武功是有保留的。　　到了司马光的《资治通鉴》，也是表扬、批评兼而有之：　　臣光曰：孝武穷奢极欲，繁刑重敛，内侈宫室，外事四夷。信惑神怪，巡游无度。使百姓疲敝起为盗贼，其所以异于秦始皇者无几矣。然秦以之亡，汉以之兴者，孝武能尊先王之道，知所统守，受忠直之言。恶人欺蔽，好贤不倦，诛赏严明。晚而改过，顾托得人。此其所以有亡秦之失而免亡秦之祸乎？　　但在晚年，刘彻却因巫蛊之祸滥杀大臣王子，引得后世非议。相较于一生从未滥杀一位大臣的秦始皇，这无疑是刘彻的不及。　　《汉武帝》　　宋叶绍翁　　殿号长秋花寂寂，台名思子草茫茫。

汉武帝刘彻画像(10张)　　尚无人世团圞乐，枉认蓬莱作帝乡。　　《汉武》　　宋王安石　　壮士悲歌出寒频，中原萧瑟半无人。　　君王不负长陵约，直欲功成赏汉臣。　　《读汉武帝纪》　　宋司马光　　方士陈仙术，飘飘意不疑。

陈宝国版汉武帝刘彻(8张)　　云浮仲山鼎，风降寿宫祠。　　上药行当就，殊庭庶可期。　　蓬莱何日返，五利不吾欺。　　念奴娇汉武巡朔方　　宋：李纲　　茂陵仙客，算真是、天与雄才宏略。猎取天骄驰卫霍，如使鹰鹯驱雀。鏖战皋兰，犁庭龙碛，饮至行勋爵。中华疆盛，坐令夷狄衰弱。追想当日巡行，勒兵十万骑，横临边朔。亲总貔貅谈笑看，黠虏心惊胆落。寄语单于，两君相见，何苦逃沙漠。英风如在，卓然千古高著。

求翻译一下……“孝武穷奢极欲，繁刑重敛，内侈宫室，外事四夷。信惑神怪，巡游无度。使百姓疲敝起为盗贼

孝武帝穷奢极欲百，刑罚繁重赋税，内华丽的宫室，外事四方。信惑神奇度，巡游无度。使百姓疲惫起来做盗贼，他区别于秦始皇没有多久了。然而秦朝灭亡，汉代以的人，孝武帝问能够遵守先王之道，知道所统答守，接受忠直之言。恶人欺骗蒙蔽，喜欢贤不厌倦，诛赏严明。后来他改版变过，委托人找到。这是因为有亡秦之失而使权秦朝灭亡的灾祸吗？”