形容成语箪瓢陋室的意思及解释

形容成语箪瓢陋室的意思及解释

什么的容器的词语

【安于覆盂】:盂:一种敞口装液体的容器。比翻过来放着的盂还要安稳。比喻非常稳固。?【箪瓢陋室】:箪:古代盛饭的圆形竹器;瓢:古代装水zhidao的小容器。一箪食物,一瓢汤水。形容内生活简朴,安贫乐道。

【箪瓢陋巷】:箪:古代盛饭的圆形竹器;瓢:古代装水的小容器。一箪食物,一瓢汤水。形容生活简朴,安贫乐道。

【蜂房不容鹄卵】:鹄:天鹅。蜂房装不下天鹅蛋。比喻小容器装不下体积大的东西。

【覆瓿之容用】:覆:盖;瓿:古代容器,用陶或青铜制成。用来盖瓿。形容著作没有什么价值,只能用来盖盛酱的瓦罐。

【古色古香】:形容器物书画等富有古雅的色彩和情调。

带“瓢”字的成语有哪些?

瓢泼大雨:【piáopōdàyǔ】

瓢:剖开葫芦做成的舀水器。像用瓢泼水那样的大雨。形容雨非常大。

箪瓢陋室:【dānpiáolòushì】

箪:古代盛饭的圆形竹器;瓢:古代装水的小容器。一箪食物,一瓢汤水。形容生活简朴,安贫乐道

箪瓢陋巷:【dānpiáolòuxiàng】

箪:古代盛饭的圆形竹器;瓢:古代装水的小容器。一箪食物,一瓢汤水。形容生活简朴,安贫乐道

箪瓢屡罄:【dānpiáolǚqìng】

箪:盛饭的竹器;瓢:舀水器。吃的喝的匮乏。形容生活非常清苦贫寒

疏水箪瓢:【shūshuǐdānpiáo】

疏水:粗糙的饮食;箪瓢:简陋的食具。指生活清贫。比喻安贫乐道

瓯饭瓢饮:【ōufànpiáoyǐn】

瓯:小盆。用小盆吃饭,用瓢喝水。形容穷苦的生活

箕山挂瓢:【jīshānguàpiáo】

用为隐居不仕之典。

缊褐瓢箪:【héhèpiáodān】

缊:旧棉花,乱麻。褐:粗布衣服。瓢:饮水用具。箪:盛饭的竹器。身上穿粗布衣服。饮食用的是瓢、箪。

一箪一瓢:【yīdānyīpiáo】

一箪食物,一瓢饮料。形容读书人安于贫穷的清高生活。

陋巷箪瓢:【lòuxiàngdānpiáo】

陋:简陋,窄小;箪:古代盛饭用的圆形竹器。住在陋巷里,用箪吃饭,用瓢喝水。形容生活极为穷苦。

箪食瓢饮:【dānshípiáoyǐn】

箪:古代盛饭的圆形竹器。一箪食物;一瓢汤水。指贫苦的生活。

箪瓢屡空:【dānpiáolǚkōng】

箪:盛饭竹器;瓢:舀水器。吃的喝的匮乏。形容生活非常贫困。

第一个字瓢的成语

疏水箪瓢:疏水:粗糙的饮食;箪瓢:简陋的食具。指生活清贫。比喻安贫乐道

箪瓢陋巷:箪:古代盛饭的圆形竹器;瓢:古代装水的小容器。一箪食物copy,一瓢汤水。形容生活简朴,安贫乐道

箪瓢陋室:箪:古代盛饭的圆形竹器;百瓢:古代装水的小容器。一箪食物,一瓢汤水。形容生活简朴,安贫乐道

箪瓢屡罄:箪:盛饭的竹器;瓢:舀水器。吃的喝的匮乏。形容生活非常清苦贫寒

照葫芦画瓢:比喻照着样子模仿。

一箪一瓢:一箪食物,一瓢饮料。形容读书人安于贫穷的清高生活。

依葫芦画瓢:照着真葫芦的样子画葫芦。比喻刻板地照着做。

瓢泼大雨:像用瓢泼水那样的度大雨。形容雨下得非常大的样子。

瓯饭瓢饮:瓯:小盆。用小盆吃饭,问用瓢喝水。形答容穷苦的生活

陋巷箪瓢:陋:简陋,窄小;箪:古代盛饭用的圆形竹器。住在陋巷里,用箪吃饭,用瓢喝水。形容生活极为穷苦。

箕山挂瓢:用为隐居不仕之典。

缊褐瓢箪:缊:旧棉花,乱麻。褐:粗布衣服。瓢:饮水用具。箪:盛饭的竹器。身上穿粗布衣服。饮食用的是瓢、箪。形容生活非常清苦。

王昌岭的隐居与六禹锡的陋室各有特点

王昌龄及第时大约已有三十七岁。此前,他曾隐居石门山。山在今安徽含山县境内,即本诗所说“清溪”所在。常建任职的盱眙,即今江苏盱眙,与石门山分处淮河南北。常建辞官西返武昌樊山,大概渡淮绕道不远,就近到石门山一游,并在王昌龄隐居处住了一夜。王昌龄隐居处便在清溪水流入的石门山上,望去只看见一片白云。王昌龄住处清贫幽雅,一座孤零零的茅屋,即所谓“茅亭”。屋前有松树,屋第一种情形,是在“陋室”之中品味“苔痕上阶绿,草色入帘青”的诗意情趣。这里的“阶”与“帘”,在简陋之中,本无情趣可赏。但由于长在院子中的绿苔竟然悄悄地爬上台阶,与人越来越亲近,便把诗意送到可与会心的主人眼前。而隔帘遥望,并不是看到了远处的青草,反而好像是远处的青草有意地将其沁人心脾之色送入门帘之中,“陋室”更与生机盎然的天地自然融汇到了一起,带来的便是华屋玉食、锦衣美酒都无以比拟的享受了。于是,“陋室”生活被诗意化、审美化,被赋予了超远而充实的精神意义。而且,由于它同时意味著冷落,意味著与世俗交往的疏远,又与第二种情形相为呼应。第二种情形是“谈笑有鸿儒,往来无白丁”的人际交往。这种人际交往,固然多少带有文人孤高自赏的意味,但它强调的是高层次的文化交往,精神沟通,是对庸俗的人际关系的回避,同样具有充实的精神意义。这其实正是刘禹锡在坎坷生涯中人际交往的真实情形。比如在贞元十九年(803)左右,刘禹锡结交了柳宗元、韩愈两位一代“鸿儒”,三人便经常在一起交流学术,切磋诗文。到晚年,他又与白居易成为知交,两人在繁复的诗酒往来中,激发了作诗的灵感与激情,披肝沥胆展示著同样崇高的精神境界。最典型的莫过于经过23年的贬谪之后,他与白居易在扬州初逢时两人的以诗酬赠。白居易作《醉赠刘二十八使君》诗,感慨刘禹锡的“亦知合被才命折,二十三年折太多”。刘禹锡作《酬乐天扬州初逢席上见赠》,写下“沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春”的名句。诗句之间的性情互赏,君子之间的正道相激,不只给后代留下丰富的诗歌遗产,而且传递著不熄的精神薪火。第三种情形是“调素琴,阅金经”的自我精神愉悦。《宋书·陶潜传》云:“潜不解音声,而畜素琴一张,无弦,每有洒适,辄抚弄以寄其意。”刘禹锡所说的“素琴”正取意于此。陶渊明辞官归田之后,居住在仅可“容膝”的“陋室”中,那“陋室”“环堵萧然,不蔽风日”,而其间的生活是“短褐穿结,箪瓢屡空”(《五柳先生传》),但他居于其间,心境“晏如”,则是由于他在“衡门之下,有琴有书”(《答庞参军》),可以“斯晨斯夕,言息斯庐,”品赏著「清琴横床,浊酒半壶”(《时运》)的超然生活,体味著精神自由驰骋的生命乐趣。刘禹锡接受了这种影响,将孔子倡扬的君子之德化为陶渊明式的生活行为的实践,并陶醉于这种“无丝竹之乱耳,无案牍之劳形”的审美化的生命境界之中,所以“敝庐何必广”(陶渊明《移居》),“陋室”之居,正是海德格尔所说的:“人,诗意地栖居。”再进一层来看,三种生活情形所体现的君子之德,不只是自觉接受了传统文化的影响,其间还包含著他自身独具的本色性情的驱使。刘禹锡在坎坷人生中,能始终保持一种傲视忧患独立不迁的气概和超越苦难的哲人情怀,一种坚毅高洁的人格内蕴。他的《秋词》诗写道:“自古逢秋悲寂寥,我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上,便引诗情到碧霄。”以这样的本色性情来面对“陋室”所象征的困窘人生,他自然不会为之沮丧,为之戚戚;相反地,会为之欣然,为之“晏如”。其精神的深层无疑充盈著孟子所说的那种“至大至刚”、“塞于天地之间”的“浩然之气”。所以,在此文的最后,作者颇为自得地引“南阳诸葛庐,西蜀子云亭”,以比自己的“陋室”,并坦荡荡地宣称:“何陋之有?”边种花,院里莳药,见出他的为人和情趣,独居而情不孤,遁世而爱生活。

历史中有哪些名人住陋室,像刘禹锡,5个

一、诸葛亮

南阳卧龙岗武侯祠内的诸葛庐名为“南阳诸葛庐”,是诸葛亮隐居时的草庐,相传诸葛庐曾居住草庐,躬耕南阳。

唐刘禹锡《陋室铭》:“南阳诸葛庐,西蜀子云亭。”

明·唐寅《三顾草庐图》:“草庐三顾屈英雄,慷慨南阳起卧龙。”

清·胡曾《咏史诗·南阳》:“世乱英雄百战余,孔明方此乐耕锄。蜀王不自垂三顾,争得先生出旧庐。”注:南阳,亦称宛,三国时期代指宛城。诸葛亮躬耕于南阳即宛城。

二、陶渊明

陶渊明写《五柳先生传》,实际上是一种对自己的实录。他生活的状态,其实就是“性嗜酒,家贫不能常得。亲旧知其如此,或置酒而招之;造饮辄尽,期在必醉。既醉而退,曾不吝情去留。环堵萧然,不蔽风日;短褐穿结,箪瓢屡空,晏如也”。

三、杜甫

公元759年冬天,杜甫为避“安史之乱”,携家带口由陇右?(今甘肃省南部)入蜀辗转来到成都。在友人的帮助下,在成都西郊风景如画的浣花溪畔修建茅屋居住,总算有了一个栖身之所。

不料公元761年(上元二年)八月,大风破屋,大雨又接踵而至。当时安史之乱尚未平息,诗人由自身遭遇联想到战乱以来的万方多难,长夜难眠,感慨万千,写下了《茅屋为秋风所破歌》,留下了“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜,风雨不动安如山”的千古名句。

四、苏轼

苏轼一生三次被贬,先是黄州,再次惠州,最后一次仅次于满门抄斩的罪过是62岁高龄时被一叶孤舟送去了天涯海角的儋州,然而他仍然把生活过成了诗歌。

苏轼在黄洲的东坡雪堂,公元1082年初春落成。这里原是一片废弃的营地,颓垣蓬蒿,荆棘瓦砾,因苏轼家大口巨,日以困匮,故人马正卿便为他向州里请得了这五十亩荒地,从此苏子躬耕垄亩,并筑舍定居。

堂成之日,适逢大雪纷飞,苏子悦此,在堂壁上绘满雪花,自书“东坡雪堂”为匾,并作《雪堂记》以记之。

五、曹雪芹

曹雪芹的一生历经坎坷,他从一个贵族子弟而沦落为“举家食粥酒常赊”的落魄文人,在晚年经历了失去独子的悲伤后,曹雪芹没过几个月即撒手人寰,正是“平生遭际实堪伤”。

曹雪芹是一个很浪漫的人,又是一个桀骜不驯的人。他最后的10年住在北京西山一带,生活极为困苦,常常是“举家食粥酒常赊”、“卖画钱来付酒家”,即使这样,他也不向权贵世俗低头。

曹雪芹的朋友敦敏《赠芹圃》诗云:“碧水青山曲径遐,薜萝门巷足烟霞。”其意思是说曹雪芹住在西山的地方虽然清贫简陋,但风景很美。

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描写生活简朴的成语

描写生活简朴的成语有:1.炊粱跨卫、2.粗茶淡饭、3.箪瓢陋室、4.居穷守约、5.破衲疏羹、6.删华就素、7.省吃俭用

1.炊粱跨卫

成语拼音:chuīliángkuàwèi

成语解释:用高粱做饭,骑驴子代步。形容简朴的生活。卫,驴的别名。

成语出处:清·钮琇《觚剩·蒋山佣》:“[顾炎武]常言:‘生平最憎者舟舆,而炊粱跨卫,乃此身安处也。’”

2.粗茶淡饭

成语拼音:cūchádànfàn

成语解释:粗:粗糙;淡饭:指没有多少下饭的菜。指粗糙简单的饭食;形容生活俭朴清苦。也作“淡饭粗茶”。

成语出处:宋黄庭坚《四休导士》诗序:“自号四休居士。山谷问其说,四休笑曰:‘粗茶淡饭饱即休。’”

3.箪瓢陋室

成语拼音:dānpiáolòushì

成语解释:箪:古代盛饭的圆形竹器;瓢:古代装水的小容器。一箪食物,一瓢汤水。形容生活简朴,安贫乐道

成语出处:明·方孝孺《祭太史公》:“箪瓢陋室,若饫万钟。”

4.居穷守约

成语拼音:jūqióngshǒuyuē

成语解释:居穷:处于穷困的境地;守约:简朴。指过着穷困简朴的生活

成语出处:战国·邹·孟轲《孟子·万章》:“为贫者,辞尊居卑,辞富居贫。”晋·潘岳《杨仲武谏》:“虽舅氏隆盛,而孤贫守约。”

5.破衲疏羹

成语拼音:pònàshūgēng

成语解释:破衣素食。形容生活简朴。

成语出处:明·沈德符《野获编·吏部·士大夫癖性》:“嘉靖中,杨用修衣服起居穷极华洁;同时唐荆川破衲疏羹,垢敝不堪。”

6.删华就素

成语拼音:shānhuájiùsù

成语解释:放弃荣华富贵而过简朴生活。

成语出处:明·冯梦龙《智囊补·闺智·陈子仲妻》:“孟光桓少君得同心为匹,皆能删华就素,遂夫之高。”

7.省吃俭用

成语拼音:shěngchījiǎnyòng

成语解释:原指减少粮食消耗;节省费用开支。后指吃的用的都很节俭;形容过日子非常节省。

成语出处:明凌濛初《二刻拍案惊奇》:“虽不及得富盛之时,却是省吃俭用,勤心苦胝,衣食尽不缺了。”

【采椽不斫】:采:柞木。比喻生活简朴。

【炊粱跨卫】:卫,驴的别名。用高粱做饭,骑驴子代步。形容简朴的生活。

【粗茶淡饭】:粗:粗糙、简单;淡饭:指饭菜简单。形容饮食简单,生活简朴。

【粗衣淡饭】:粗:粗糙、简单;淡饭:指饭菜简单。形容饮食简单,生活简朴。

【箪瓢陋室】:箪:古代盛饭的圆形竹器;瓢:古代装水的小容器。一箪食物,一瓢汤水。形容生活简朴,安贫乐道。

【箪瓢陋巷】:箪:古代盛饭的圆形竹器;瓢:古代装水的小容器。一箪食物,一瓢汤水。形容生活简朴,安贫乐道。

【淡泊以明志,宁静以致远】:淡泊:恬淡寡欲;宁静:安宁恬静;致:达到。不追求名利,生活简朴以表现自己高尚的情趣;心情平稳沉着,才可有所作为。

【澹泊明志,宁静致远】:澹泊:不追求名利;宁静:心情平静沉着。不追求名利,生活简朴以表现自己高尚的情趣;心情平稳沉着,专心致志,才可有所作为。

【居穷守约】:居穷:处于穷困状态;守约:保持节俭。指过着贫困简朴的生活。

【破衲疏羹】:破衣素食。形容生活简朴。

【栖冲业简】:指安于淡泊简朴的生活。

【日出而作,日落而息】:作:做工。太阳升起就做工,太阳下山就休息。泛指简朴单纯的生活。

【日出而作,日入而息】:太阳升起就起来劳动,太阳下山就休息。原指上古人民的生活方式,后亦泛指单纯简朴的生活。

【删华就素】:放弃荣华富贵而过简朴生活。

【省吃俭用】:省、俭:节约,不浪费。形容生活简朴,吃用节俭。

【省吃细用】:形容生活简朴,吃用节俭。同“省吃俭用”。

【守约居穷】:守约:保持节俭;居穷:处于穷困状态。指过着贫困简朴的生活。

【一瓶一钵】:瓶、钵:和尚盛饮食的器具。指和尚云游时携带的最简单的食器。也比喻家境贫穷,生活简朴。

布衣蔬食百

——蔬食:蔬菜和谷类食物。穿布衣,吃粗粮。形容生活俭朴

黜衣缩食

——节衣缩食,指在度生活上省穿省吃,力求节约

布被瓦器

——布缝的被子,瓦制的器皿。形容生活检朴回。

粗茶淡饭

——粗:粗糙、简单;答淡饭:指饭菜简单。形容饮食简单,生活简朴

布衣蔬食

——蔬食:蔬菜百和谷类食物。穿布衣,吃粗粮。形容生活俭朴

黜衣缩食度

——节衣缩食,指在生活上省穿省吃,力求节约

布被瓦器

——布缝的被子,瓦制的器皿。形容生活检朴。

粗茶专淡饭

——粗:粗糙属、简单;淡饭:指饭菜简单。形容饮食简单,生活简朴


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