形容成语寸丝不挂的意思及解释

一丝不挂 意思

出自《楞严经》，原是佛教用来比喻人没有一丝牵挂。现在常用来指人裸体，或借此来比喻输得很惨的比赛.

“一丝不挂”之“丝”有两解。一解为一缕衣饰。《五灯会元》卷十二：“诸上座终日著衣吃饭，未曾咬着一粒米，未曾挂着一缕丝。”另一解为一根钓丝。《五灯会元》卷十四：“僧问：一丝不着时如何？师曰：合同船子并头行。”意思是说，“一丝不着”，便达到了船子和尚超脱的境界。船子和尚有诗偈云：“金鳞不遇空劳力，收取丝纶归去来……钓竿斫尽重栽竹，不计功程便得休。”可见“一丝不挂”本是禅语，比喻超然洒脱，绝无患得患失的念头，丝毫不受尘俗的牵挂，是很高的修持境界。后用以泛指毫无牵挂。如《警世通言·庄子休鼓盆成大道》：“把世情荣枯得丧看做行云流水，一丝不挂。”亦干脆直指赤身裸体。如宋·洪迈《夷坚丁志·李氏红蛇》：“披发裸体，—丝不挂。”

佛教禅宗语，本作“寸丝不挂”。原指鱼类不受钓丝的纠缠、挂碍。

《景德传灯录?普愿禅师》：“陆（亘）异日又谓师曰：‘弟子亦薄会佛法。’师便问：‘大夫十二时中作么生？’陆云：‘寸丝不挂。’”陆亘的意思是，我一天到晚不受任何俗念的牵挂——大超脱也。不知何时量词的“寸”变成了数词的“一”，“寸丝不挂”变作“一丝不挂”。宋代苏轼《戏赠虔州慈云鉴老》：“遍界难藏真薄相，一丝不挂且逢场。”宋代黄庭坚《僧景宣相访寄法王航禅师》：“一丝不挂鱼脱渊，万古同归蚁旋磨。”《警世通言?庄子休鼓盆成大道》：“把世情荣枯得丧，看作行云流水，一丝不挂。”以上三例，可以看出，“一丝不挂”的本义便是摆脱或超脱的意思。人的想像力极强。从钓丝的丝联想到纺织的丝，于是“一丝不挂”便用来描写赤身裸体。宋代杨万里《清晓洪放闸》：“放闸老兵殊耐冷，一丝不挂下冰滩。”“一丝不挂”也形容不加装饰，显露全部真相。梁启超《节本明儒学?忠宪高景逸先生攀龙说》：“学问只要一丝不挂，其体方真，体既真，用自裕，到用功夫时，即功夫一切放下，方是功夫。”

佛教禅宗语，本作“寸丝不挂”。原指鱼类不受钓丝的纠缠、挂碍。

《景德传灯录?普愿禅师》：“陆（亘）异日又谓师曰：‘弟子亦薄会佛法。’师便问：‘大夫十二时中作么生？’陆云：‘寸丝不挂。’”陆亘的意思是，我一天到晚不受任何俗念的牵挂——大超脱也。不知何时量词的“寸”变成了数词的“一”，“寸丝不挂”变作“一丝不挂”。宋代苏轼《戏赠虔州慈云鉴老》：“遍界难藏真薄相，一丝不挂且逢场。”宋代黄庭坚《僧景宣相访寄法王航禅师》：“一丝不挂鱼脱渊，万古同归蚁旋磨。”《警世通言?庄子休鼓盆成大道》：“把世情荣枯得丧，看作行云流水，一丝不挂。”以上三例，可以看出，“一丝不挂”的本义便是摆脱或超脱的意思。人的想像力极强。从钓丝的丝联想到纺织的丝，于是“一丝不挂”便用来描写赤身裸体。宋代杨万里《清晓洪放闸》：“放闸老兵殊耐冷，一丝不挂下冰滩。”“一丝不挂”也形容不加装饰，显露全部真相。梁启超《节本明儒学?忠宪高景逸先生攀龙说》：“学问只要一丝不挂，其体方真，体既真，用自裕，到用功夫时，即功夫一切放下，方是功夫。”

陈奕迅一丝不挂歌词写的是什么意思

林夕是著名的「佛家词人」。林夕本尊不但念珠不离身，更开创了在乐坛颁奖礼上「多谢如来佛祖」的致谢先河，近作另辟蹊径如〈太阳照常升起〉、〈不来也不去〉、〈生死疲劳〉、〈颠倒梦想〉也禅意迭出。最近林夕在陈奕迅EP《TimeFlies》发表的〈一丝不挂〉，同样延续了「林系佛line」的品牌式创作传统，在大路情词中隐然布置了韵味深长的佛家语和中国传统文化意象，使得〈一丝不挂〉既意象绵密又绵里藏针，听众仿如追随其智慧结晶上天入地。

骤眼看去，〈一丝不挂〉原是一个老掉牙的「重遇旧爱」故事。开始（A段）即以男主人公第一身讲述前度情人再度出现，让他止水不波的心泛起涟漪，并回忆起从前相恋时俨如被对方牵着走，予取予携；男主人公不但受情人所「遥控」、直至「勒到呼吸困难才知变扯线木偶」，更毫不讳言一直沉溺于「捆绑」、「缠绕」、「欲断难断」中不能自拔。林夕就在这个庸常的爱情故事中，巧妙地选定了一个非常独特的意象──「丝」。「丝」通常指衣物衣饰，「一丝不挂」一般解作赤身露体脱光光。林夕〈一丝不挂〉的「丝」却另有所指，当中的「丝」即丝线，如钓丝、风筝的丝线。通过「丝」，主体可以操控处身另一端的客体。〈一丝不挂〉的「如一根丝牵引?拾荒之路结在喉咙内痕痒得似有还无挂」就是指上钓的鱼儿在痛苦挣扎；副歌部分，也直言如果把这份情割舍掉，便如「断线风筝会直飞天国」。

林夕〈一丝不挂〉全词最严密的装置，则是紧扣了「一丝不挂」在佛家语中的涵义。「一丝不挂」一解为一缕衣饰，源出《楞严经》：「一丝不挂，竿木随身」，专指超然洒脱毫无牵挂，绝无患得患失的念头，丝毫不受尘俗的牵挂，是很高的修持境界。「一丝不挂」又作「寸丝不挂」，指鱼类不受钓丝的纠缠挂碍。《景德传灯录．普愿禅师》：「陆(亘)异日又谓师曰：弟子亦薄会佛法。师便问：大夫十二时中作么生？陆云：寸丝不挂。」陆亘的意思是，我一天到晚不受任何俗念的牵挂，是谓大超脱。

回到林夕〈一丝不挂〉，〈一丝不挂〉并非劝导听众要心无挂碍的励志歌或宗教宣传歌。林夕反而表现出过尽千帆、极具智慧的「扭桥」，干脆把「一丝不挂」的佛家意味倒过来用─即割舍不下泥足深陷固然是勘不破情关，无法心无挂碍，可是，对于凡夫俗子，爱情真正让人神魂颠倒的，正是因为有所束缚，因此道出天问式慨叹：「难道爱本身可爱在于束缚？」因为懂得，所以慈悲。〈一丝不挂〉反过来为凡夫俗子追逐感情、爱得死去活来自我解说─爱令人生活有重心、有牵系。只要有爱的对象，个体再也不是独立苍茫的生命体，而是有哭有笑有血有肉活生生的红尘中人。

值得注意的是，〈一丝不挂〉发展到「难道爱本身可爱在于束缚？」一句，全词本已非常完整，题旨亦相当清晰；最出人意料却是最后一句画龙点睛的低回咏叹：「无奈你我牵过手没绳索」，神来之笔把「绳索」与「丝」生成连系。这里的「绳索」即中国传统文化中的「红线」或「赤丝」。中国传说中一直谓「中国爱神」月老每每为有缘男女「扯红线」，把「赤丝」系在两人足上玉成其事。七十年代顾嘉办作曲、叶绍德填词的〈啼笑因缘〉，就曾写过「赤丝千里早已系足里」的传统意象。因此〈一丝不挂〉中「无奈你我牵过手没绳索」对于「有缘无份」的感叹，同样牢牢紧扣在「赤丝」隐喻上，通过文化意蕴把词义推深到另一层次。

观乎此，林夕〈一丝不挂〉其实是一首设计非常周密的作品。由「丝」作为核心衍生出丝线、钓丝、风筝丝和赤丝，想像出「遥控」、「勒颈」、「捆绑」、「缠绕」、「舍割」等来描述一段感情关系，并动员一切与「丝」有关的意象，连过渡句「以为青丝不会用上余生来量度」，亦以「青丝」指代烦恼（青丝－>烦恼丝－>烦恼）。〈一丝不挂〉一系列「丝」语组织起来浑然天成，仔细咀嚼自得个中三昧。正因为〈一丝不挂〉指向操控者与被操控者的关系，也为〈一丝不挂〉官方MV带来灵感，透过沙画投影概念让陈奕迅在「白纸」上翻滚。沙画艺术家海潮就在黑暗中施展其「翻云覆雨手」，把陈奕迅玩弄于股掌之间。

求一丝不挂什么意思

1).原指鱼类不受钓丝的挂碍，禅家常以此喻不为尘俗所牵累。按：佛语本作“寸丝不挂”。见来《景德传灯录·南泉禅师》。宋黄庭坚《僧景宣相访寄法王航禅师》诗：“源一丝不挂鱼脱渊，万古同归蚁旋磨。”《警世通言·庄子休鼓盆成大道》：“把世情百荣枯得丧，看做行云流水，一丝不挂。”

(2).赤身裸体度。宋杨万里《清晓洪泽放闸》诗之一：“放闸老兵殊耐冷，一丝不挂下冰滩。”宋洪迈《夷坚丁志·知李氏红蛇》：“或被发裸体，一丝不挂。”鲁迅《故事新编·起死》：“全身赤条条的一丝不挂。”

成语词典已道有该词条：一丝不挂

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