形容成语法家拂士的意思及解释_1

入则无法家拂士的则是什么意思

“则”是“如果”的意思，表假设知

入则无法家拂士：在国内，如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤道士。入，在里面，指国内。法家，能坚持法度的回大臣。拂士，足以辅佐君主的贤士。拂：同“弼”，辅弼，答辅佐。则，如果。

入则无法家拂士的则什么意思？则有哪些用法

”入则无法家拂士“中的”则“的意思是：表示假设关系，相当于“那么”“就”。

则的用法：

1、规程，制度：规～。总～。原～。细～。

2、效法：～先烈之言行。

3、表示因果关系，就，便：闻过～喜。

4、表示转折，却：今～不然。

5、表示肯定判断，乃，是：此～余之罪也。

6、用在一、二、三……等数字后，列举原因或理由：一～房子太小，二～参加的人数多。

原文：

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

译文：

一个人，常常发生错误，这样以后才能改正；在内心里困惑，思虑阻塞．然后才能知道有所作为；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后才能被人所知晓。（如果）一个国家，在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有实力相当、足以抗衡的国家和来自国外的祸患，这样的国家就常常会走向灭亡。

出处：《孟子·告子下》——战国·孟子

扩展资料

创作背景

孟子作为孔子之后儒家学派最重要的代表人物，把孔子的“仁”发展为“仁政”的学说，提出“民贵君轻”的思想，主张国君实行“仁政”，要与民“同乐”。孟子的思想学说就是著作《孟子》。《孟子》记载了孟子的言行，是一部对话体著作。

其显著特点一是气势充沛，雄辩而色彩鲜明；二是善于以典型事例、比喻和寓言阐述事理。此文选自《孟子·告子下》。春秋战国时期，战乱纷争，一个国家要想立于不败之地，要奋发图强，不能安于现状、不思进取。这篇文章就是在这种背景下写的。

参考资料来源：百度百科——生于忧患，死于安乐

”入则无法家拂士“中的”则“的意思是：表示假设关系，相当于“那么”“就”。

则的用法：

1、模范：以身作～。

2、规程，制度：规～。总～。原～。细～。

3、效法：～先烈之言行。

4、表示因果关系，就，便：闻过～喜。

5、表示转折，却：今～不然。

6、表示肯定判断，乃，是：此～余之罪也。

7、用在一、二、三……等数字后，列举原因或理由：一～房子太小，二～参加的人数多。

8、与“做”相近（中国宋、元、明代小说、戏剧里常用）：～甚（做什么）。

9、量词，指成文的条数：新闻两～。

组词如下：

否则、实则、守则、罚则、铁则、细则、通则、法则、规则、附则、总则、原则、准则、简则、虽则、然则、天则、模则、则微、纔则、于则、宪则、百则、则例、物则、一则、平则、议则、则度、本则、

扩展资料

字形演变

字源解说

文言版《说文解字》：则，等画物也。从刀，从贝。贝，古之物货也。

白话版《说文解字》：则：均等划分财物。字形采用“刀、贝”会义。贝，是古代表示财物的符号。

组词解释：

1、否则：古汉语连词性结构。用以表示否定性假设。“否”，不，代表一个假设性小句，相当于“如果不这样”。“则”，就，引出后果或结论，相当于“那么”。

2、实则：实际上，其实。

沙汀《困兽记》三：“他佯装着笑了，实则正在留心大家的反应。”

3、守则：共同遵守的规则。

《中华人民共和国宪法》第二十四条：“国家通过普及理想教育、道德教育、文化教育、纪律和法制教育，通过在城乡不同范围的群众中制定和执行各种守则、公约，加强社会主义精神文明的建设。”

4、罚则：有关处罚的规定或条文。

5、铁则：不可更改的法则。

邹韬奋《患难馀生记》第一章：“我谢谢他的体恤文人的好意，但表示我办报办刊物，向来以不接受任何方面一文钱为铁则，所以请他代为婉谢。”

入则无法家拂士的则，连词，表示假设,相当于“若”、“如果”。语出《孟子百生于忧患死于安乐》，现代汉语的意思是一个国家，如果在国内没有度坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士。

则作连词，还可以表示多种关系：一是并列关系。回例如：诸越则桃李冬实,朔漠则桃李夏荣。——宋·沈括《梦溪笔谈》二是让步关系。例如：元帅此计好则好,则怕瞒不过诸葛孔明。——《隔江斗答智》

入则无法家拂士的则，连词，表假百设，意思是如果。全句可翻译为：如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王度的贤士。

则作连词，还可以表承接，可译为“就”。例如：

登斯楼也，则有去国怀乡《岳阳楼记》问

由是则生而有不用也《鱼我所欲也》

则又请焉《送东阳马生序答》内

则连词，又可以表转折，可译为“容却”。例如：余则缊袍敝衣处其间。《送东阳马生序》

则还可以作副词，可以译为“那么”。例如：

则凡可以求生者何不用也《鱼我所欲也》

则霸业可成《隆中对》

则其所能《墨池记》

则作百为连词1.表承接（就，便）则有去国怀乡《岳阳楼记》

2.表假设（那么，度就）对子骂父，则是无礼《陈太丘与友知期》

3.表转折（可是，却，然而）例子想不出、不过不常用啦。。。。

作为副词道表判断（是）此则岳阳楼之大观也《版岳阳楼记》

入则无法家拂士中的则应该是如权果的意思。。。

入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡的译文

意思：一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。

出处：出自孟子的《生于忧患，死于安乐》

原文：人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于百色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

释义：在一个国家里官员和百姓异样要遵守法律规则，国与度国之间应该要有竞争关系，这样国家才能安定。

拂士：辅佐君王的贤士；恒：常常。

扩展资料：

孟子（前372一前289），名轲，战国中期邹国（今山东邹城）人，继孔子之后儒专家最重要的思想家。孟子曾周游列国，推行他的“仁政”思想和“王道”主张，但由于当时诸侯国忙于战争兼并，其观点被认为是“迂阔”，几乎无人采纳。

《孟子》记载了孟子的言行，是一部对话体著作。其显著特点一是气势充沛，雄辩而色彩鲜明；二是善于以典型事例、比喻和寓言阐述事理。

此文选自《孟子·告子下》。春秋战国时期，战乱纷争，一个国家要想立于不败之地，要奋发图强，不能安于现状、不思进取。这篇文章就是在属这种背景下写的。

参考资料来源：百度百科-生于忧患死于安乐

意思是：一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。

出自先秦的《生于忧患，死于安乐》

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。(是人一作：斯人)

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

然后知生于忧患而死于安乐也。

译文：

舜从田野耕作之中被任用，傅说从筑墙的劳作之中被任用，胶鬲从贩鱼卖盐中被任用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被任用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被任用。

所以上天要把重任降临在这个人，一定先要使他心意苦恼，使他筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他受尽贫困之苦，使他所做的事情颠倒错乱，用来使他的内心受到震撼，使他性情坚韧起来，增加他所不具备的能力原来没有的才能。

一个人，常常发生错误，这样以后才能改正；在内心里困惑，思虑阻塞．然后才能知道有所作为；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后才能被人所知晓。（如果）一个国家，在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有实力相当、足以抗衡的国家和来自国外的祸患，这样的国家就常常会走向灭亡。

这样以后才知道忧虑祸患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡的道理了。

扩展资料：

孟子作为孔子之后儒家学派最重要的代表人物，把孔子的“仁”发展为“仁政”的学说，提出“民贵君轻”的思想，主张国君实行“仁政”，要与民“同乐”。孟子的思想学说就是著作《孟子》。《孟子》记载了孟子的言行，是一部对话体著作。

其显著特点一是气势充沛，雄辩而色彩鲜明；二是善于以典型事例、比喻和寓言阐述事理。此文选自《孟子·告子下》。春秋战国时期，战乱纷争，一个国家要想立于不败之地，要奋发图强，不能安于现状、不思进取。这篇文章就是在这种背景下写的。

参考资料：百度百科-生于忧患，死于安乐

入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡的译文是：一个国内如果没有坚持法百度的世臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对国家和外患，便经常导致灭亡。

出自先度秦的《生于忧患，死于安乐》

舜发于畎亩之中，傅说举于知版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿道其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。(斯人一作：是人)

人恒过，然版后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家权拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

然后知生于忧患而死于安乐也。