形容成语犯言直谏的意思及解释

成语“犯言直谏”辩论赛

“犯言直谏”

个人认百为应该是看君主而言,被劝者的是一个怎样的人.

比如,唐太宗与魏征,魏征敢于直言相劝,是他的勇气,更多的也度是唐太宗的大度.因为多数人当面指责自已时,肯定心里很难受....

反例,则是商王与比干

也可以想想"一鸣惊人"这人故事,相劝未必需要直言专,只要既能安全的方式下劝说君王,又能传达相劝的意思,这样臣谏而属能自保,而君面而留.

犯（）直谏

犯颜极谏

成语出处

犯颜极谏，臣不如东郭牙，请立以为谏臣。”（《韩非子·外储说左下》）[1]

成语典故

李世民继位后，提拔曾反对过他的魏征做了谏议大夫。这时，李建成和李元吉在各地的追随者们，由于不堪忍受李世民的残酷镇压，都在伺机反叛。对此，魏征向唐太宗进谏说：“作为皇上，要不计旧仇，由以公心，否则祸根永远清除不掉。”唐太宗采纳了魏征的意见，下令赦免了李建成和李元吉的部下，并派魏征为特使，去做安抚工作。这样，一场眼看导致残酷杀戮的战争，便很快和平解决了。自此之后，唐太宗对魏征更加信任，魏征对唐太宗敢于直言不讳。有一次，唐太宗到洛阳去，途中往在显仁宫，因为供应不好而非常生气。魏征便对他说：“隋炀帝因追求享受，搞得民不聊生，现在因供应不好陛下就发脾气，这同隋炀帝又有什么不同？”唐太宗听了他这番话，心里虽然很不高兴，但以后比较注意节制了。有一次，魏征和唐太宗因讨论问题发生了争执，魏征毫不客气地顶撞了唐太宗，唐太宗气得当场退朝。回宫后，唐太宗余怒未消地对皇后说：“迟早我要杀掉这个乡下佬！”皇后问：“要杀谁？”唐太宗说：“魏征竟敢当众说我的不是，使我下不了台，有损帝王的尊严。”皇后听后却向唐太宗表示祝贺。唐太宗问皇后祝贺什么？皇后说：“君明则臣直。魏征那么直率，敢于犯颜直谏，这正说明你的圣明呀！所以我向你祝贺。”贞观初年，唐太宗的老部下，汴州刺吏庞相寿因贪污被人告发，唐太宗极力袒护他，并派人告诉他说：“我送你一百匹绢，以后不要再贪污了，你还是做你的刺史好了。”魏征知道此事后，当面责问唐太宗说：“庞相寿因为是你的老部下就可以不追究他的贪污罪，而且还要厚赏他。你做亲王时有那么多的部下，如果他们都像他那样贪赃枉法，你又将如何惩治他们呢？”在魏征的谏诤下，唐太宗不得不改变了原来的做法。

词语解释：敢于冒犯尊长或皇上的威严而极力相劝。

狄仁杰敢于犯颜直谏的三个事例是什么

1、犯颜直谏保将军

唐高宗仪凤元年（676年），左卫大将军权善才因误砍昭陵上的柏树而惹得唐高宗大怒，随即被捕入狱。唐高宗下令处死权善才，这时，狄仁杰却提出权善才罪不至死。唐高宗听后愤怒地说：“权善才砍昭陵的树木，是陷朕于不孝的境地，罪该万死！”

狄仁杰不慌不乱地对答说：“臣深知直言进谏，自古就是很难的事情。然而，臣以为，遇到夏桀、商纣这样的暴君，直谏固然难；而遇到尧、舜这样的明君，直谏则很容易。如今，权善才的行为按照大唐律法不应判死罪，而陛下坚持要杀他，则使律法无法取信于人。”

看到唐高宗面色稍缓，狄仁杰接着说：“何况，陛下因权善才误砍树木而杀他，千百年后人们将如何评价陛下呢？臣不敢奉旨杀权善才，而损害陛下的身后声名啊！”一席话竟说动了唐高宗，权善才因此被免除了死罪。

2、刚正不阿惩恶人

当时有一个叫王立本的大臣，仗着皇帝的宠信，滥用职权，干了不少坏事，朝廷的大臣们敢怒不敢言。狄仁杰上奏高宗，指明此人罪行严重，应交给大理寺审理。高宗要狄仁杰看在王立本还算个人才的分上，破例宽恕他。

狄仁杰回复道：“国家就算再缺乏人才，也不缺他一个王立本吧？陛下为什么要包庇罪人而破坏王法呢？如果陛下坚持这样做，那就把臣流放到荒无人烟的边疆去吧，日后，也好让忠心报国者引以为戒。”高宗听了这话，无言以对。王立本终于被判刑，朝廷的风气由此大为好转。

3、明察善断护百姓

公元688年，武则天令宰相张光辅率兵三十万去平息豫州叛乱。叛军本听说朝廷派兵来了，便都逃走了，但张光辅却示意部下，不分青红皂白，屠杀无辜百姓。之后，又以查寻叛党为名，四处抄家滥杀，一时间冤狱四起，受害者不计其数。这时，狄仁杰奉武则天之命，赴豫州任刺史之职。

到了豫州，他看到哀鸿遍野，无辜受牵连的人极多，内心非常不安。于是，他一面下令给那些死囚开释刑具，一面秘密上书武则天，奏明案件的实情，请求武则天网开一面。武则天深知狄仁杰为人刚正，相信所奏属实，于是下诏改死刑为流放。

扩展资料

狄仁杰出身太原狄氏?，早年以明经及第，历任汴州判佐、并州法曹、大理寺丞、侍御史、度支郎中、宁州刺史、冬官侍郎、江南巡抚使、文昌右丞、豫州刺史、复州刺史、洛州司马等职，以不畏权贵著称。天授二年（691年）九月，升任宰相，担任地官侍郎、同平章事。

四个月后，为酷吏来俊臣诬以谋反，夺职下狱，贬为彭泽县令。营州之乱时，得到起复。神功元年（697年），再度拜相，担任鸾台侍郎、同平章事，迁纳言。用于犯颜直谏，力劝武则天复立庐陵王李显为太子，培植举荐忠于唐朝的势力，成为大唐社稷得以延续的重要支柱。

久视元年（700年），拜内史令。同年九月，病逝，追赠文昌右相，谥号文惠。唐中宗复位后，追赠司空、梁国公，累赠太师，配享中宗庙廷。

狄仁杰的一生，可以说是宦海浮沉，为人正直，疾恶如仇，把孝、忠、廉称之为大义。作为一个封建统治阶级中杰出的政治家，每任一职，都心系民生，政绩卓著。在他身居宰相之位后，辅国安邦，对武则天弊政多所匡正。他在上承贞观之治，下启开元盛世的武则天时代，作出了卓越的贡献。

狄仁杰为官，正如老子所言“圣人无常心，以百姓心为心”，为了拯救无辜，敢于拂逆君主之意，始终保持体恤百姓、不畏权势的本色，始终是居庙堂之上，以民为忧，后人称之为“唐室砥柱”；

他在武则天统治时期曾担任国家最高司法职务，判决积案、疑案，纠正冤案、错案、假案；他任掌管刑法的大理丞，到任一年，判决了大量的积压案件，涉及1.7万人，其中没有一人再上诉伸冤，其处事公正可见一斑，是我国历史上以廉洁勤政著称的清官。

参考资料来源：百度百科--狄仁杰

1.犯言直谏保将军

一年秋天，一个叫权善才的将军误砍了昭陵上的柏树。唐高宗勃然大怒，准备严惩权善才。狄仁杰上书皇帝，说明按律令应该免去权善才的职位，但高宗认为免职的处罚太轻了，下令立即处死权善才。狄仁杰坚持说此人罪不当死。高宗生气了，板着脸说：“权善才砍了昭陵上的树，是陷我于不孝，必须杀他！”大臣们一看皇帝生气了，都用眼色示意狄仁杰别再说了。狄仁杰却依然据法力争道：“哪有所犯的并非死罪，就下令判处死刑的呢？如果刑法这样没常规，岂不是让天下百姓手足无措吗？……现在陛下为了昭陵的一棵柏树就要杀掉一位将军，那千年以后，人们会把陛下看成足什么样的皇帝呢？这就是臣不敢奉陛下的命令杀权善才的原因，臣不能陷陛下于无道啊！”高宗听了，觉得有理，便收回成命，免了权善才的死罪。

2.刚正不阿惩罪人

当时有一个叫王立本的大臣，仗着皇帝的宠信，滥用职权，干了不少坏事，朝廷的大臣们敢怒不敢言。狄仁杰上奏高宗，指明此人罪行严重，应交给大理寺审理。高宗要狄仁杰看在王立本还算个人才的分上，破例宽恕他。狄仁杰回复道：“国家就算再缺乏人才，也不缺他一个王立本吧？陛下为什么要包庇罪人而破坏王法呢？如果陛下坚持这样做，那就把臣流放到荒无人烟的边疆去吧，日后，也好让忠心报国者引以为戒。”高宗听了这话，无言以对。王立本终于被判刑，朝廷的风气由此大为好转。

3.明察善断护百姓

公元688年，武则天令宰相张光辅率兵三十万去平息豫州叛乱。叛军本是乌合之众，听说朝廷派兵来了，便作鸟兽散了。豫州官民出城迎接朝廷的军队。但张光辅却示意部下，不分青红皂白，屠杀无辜百姓。之后，又以查寻叛党为名，四处抄家掠物，滥捕滥杀。一时间冤狱四起，受害者不计其数。这时，狄仁杰奉武则天之命，赴豫州任刺史之职。到了豫州，他看到哀鸿遍野，无辜而受牵连的人极多，内心非常不安。于是，一面下令给那些死囚开释刑具，一面秘密上书武则天，奏明原案的“诖（ɡuà）误”，请求武则天怜悯。武则天深知狄仁杰为人刚正，相信所奏属实，于是下诏改死刑为流放。当这些被流放的人途经狄仁杰曾经治理过的宁州时，当地的老百姓告诉他们：“是狄大人救了你们的命啊！”这些人方才知道事情的真相。于是，他们来到宁州百姓为狄仁杰立的德政碑下痛哭。到了流放地后，大家又集资立碑，颂扬狄仁杰的功德。

1.犯言直谏保将军2.刚正不阿惩罪人3.明察善断护百姓

下面是具体内容：

狄仁杰被唐高宗任命为侍御史，负责审讯案件，纠劾百官。任职期间，狄仁杰恪守职责，对一些巧媚逢迎，恃宠怙权的权要进行了弹劾。调露元年（679年），司农卿韦弘机作宿羽、高山、上阳等宫，宽敞壮丽。狄仁杰上奏章弹劾韦弘机引导皇帝追求奢泰，韦弘机因此被免职。左司郎中王本立恃恩用事，朝廷畏之。狄仁杰毫不留情的揭露其为非作歹的罪行，请求交付法司审理。唐高宗想宽容包庇王本立，狄仁杰以身护法：“国家虽乏英才，岂少本立辈！陛下何惜罪人以亏王法。必欲曲赦本立，请弃臣于无人之境，为忠贞将来之戒！”王本立最终被定罪，朝廷肃然。后来，狄仁杰官迁度支郎中，唐高宗准备巡幸汾阳宫，以狄仁杰为知顿使，先行布置中途食宿之所。并州长史李冲玄以道出妒女祠，征发数万人别开御道。狄仁杰说：“天子之行，千乘万骑，风伯清尘，雨师洒道，何妒女之害耶？”，俱令作罢，免除了并州数万人的劳役。唐高宗闻之赞叹说“真大丈夫矣！”。

武则天垂拱二年（686年），狄仁杰出任宁州（今甘肃宁县、正宁一带）刺史。其时宁州为各民族杂居之地，狄仁杰注意妥善处理少数民族与汉族的关系，“抚和戎夏，内外相安，人得安心”，郡人为他勒碑颂德。是年御史郭翰巡察陇右，宁州歌狄刺史者盈路，郭翰返朝后上表举荐，狄仁杰升为冬官（工部）侍郎，充江南巡抚使。狄仁杰针对当时吴、楚多淫祠的弊俗，奏请焚毁祠庙1700余所，唯留夏禹、吴太伯、季札、伍员四祠，减轻了江南人民的负担。垂拱四年（688年），博州刺史琅琊王李冲起兵反对武则天当政，豫州刺史越王李贞起兵响应，武则天平定了这次宗室叛乱后，派狄仁杰出任豫州刺史。当时，受越王株连的有六、七百人在监，籍没者多达5000人。狄仁杰深知大多数黎民百姓都是被迫在越王军中服役的，因此，上疏武则天说：“此辈咸非本心，伏望哀其诖误。”武则天听从了他的建议，特赦了这批死囚，改杀为流，安抚了百姓，稳定了豫州的局势。其时，平定越王李贞的是宰相张光弼，将士恃功，大肆勒索。狄仁杰没有答应，反而怒斥张光弼杀戮降卒，以邀战功。他说：“乱河南者，一越王贞耳。今一贞死而万贞生。”“明公董戎三十万，平一乱臣，不戢兵锋，纵兵暴横，无罪之人，肝脑涂地。”“但恐冤声腾沸，上彻于天。如得上方斩马剑加于君颈，虽死如归。”狄仁杰义正辞严，张光弼无言可对，但怀恨在心，还朝后奏狄仁杰出言不逊。狄仁杰被贬为复州（今湖北沔阳西南）刺史，入为洛州司马。

狄仁杰的才干与名望，已经逐渐得到武则天的赞赏和信任。天授二年（691年）九月，狄仁杰被任命为地官（户部）侍郎、同凤阁鸾台平章事，开始了他短暂的第一次宰相生涯。身居要职，狄仁杰谨慎自持，从严律己。一日，武则天对他说：“卿在汝南，甚有善政，卿欲知谮卿者乎？”狄仁杰谢曰：“陛下以臣为过，臣当改之；陛下明臣无过，臣之幸也。臣不知谮者，并为善友。臣请不知。”武则天对他坦荡豁达的胸怀深为叹服。

狄仁杰官居宰相，参与朝政之时，也正是武承嗣显赫一时，踌躇满志之日。他认为狄仁杰将是他被立为皇嗣的障碍之一。长寿二年（693年）正月，武承嗣勾结酷吏来俊臣诬告狄仁杰等大臣谋反，将他们逮捕下狱。当时法律中有一项条款：“一问即承反者例得减死。”来俊臣逼迫狄仁杰承认“谋反”，狄仁杰出以非常之举，立刻服了罪：“大周革命，万物惟新，唐室旧臣，甘从诛戮，反是实！”来俊臣得到满意的口供，将狄仁杰等收监，待日行刑，不复严备。狄仁杰拆被头帛书冤，置棉衣中，请狱吏转告家人去其棉。狄仁杰的儿子狄光远得其冤状，持书上告。武则天召狄仁杰等“谋反”的大臣面询：“承反何也？”狄仁杰从容不迫地答曰：“向若不承反，已死于鞭笞也。”又问：“何为做谢死表？”答曰：“臣无此表。”武则天令人拿出谢死表，才弄清楚是伪造的。于是下令释放此案7人，俱贬为地方官。狄仁杰被贬为彭泽令。如此，狄仁杰运用自己的才智机谋死里逃生。以后，武承嗣欲根除后患，多次奏请诛之，都被武则天拒绝。

在彭泽（今江西彭泽）令任内，狄仁杰勤政惠民。赴任当年，彭泽干旱无雨，营佃失时，百姓无粮可食，狄仁杰上奏疏要求朝廷发散赈济，免除租赋，救民于饥馑之中。万岁通天元年（696年）十月，契丹攻陷冀州（今河北临漳），河北震动。为了稳定局势，武则天起用狄仁杰为与冀州相邻的魏州（今河北大名一带）刺史。狄仁杰到职后，改变了前刺史独孤思庄尽趋百姓人城，缮修守具的作法，让百姓返田耕作。契丹部闻之引众北归，使魏州避免了一次灾难。当地百姓歌颂之，相与立碑以记恩惠。不久，狄仁杰升任幽州都督。

狄仁杰的社会声望不断提高，武则天为了表彰他的功绩，赐给他紫袍、龟带，并亲自在紫袍上写了“敷政木，守清勤，升显位，励相臣”十二个金字。神功元年（697年）十月，狄仁杰被武则天招回朝中，官拜鸾台侍郎、同凤阁鸾台平章事，加银青光禄大夫，兼纳言，恢复了宰相职务，成为辅佐武则天掌握国家大权的左右手。此时，狄仁杰已年老体衰，力不从心。但他深感个人责任的重大，仍然尽心竭力，关心社会命运和国家前途，提出一些有益于社会和国家的建议或措施，在以后几年国家的社会政治生活中发挥了巨大的作用。

圣历元年（698年），武则天的侄儿武承嗣、武三思数次使人游说太后，请立为太子。武则天犹豫不决。狄仁杰以政治家的深谋远虑，劝说武则天顺应民心，还政于庐陵王李显。当时，大臣李昭德等曾劝武则天继续以四子李旦为嗣，但没有为武则天接受。对武则天了解透彻、洞烛机微的狄仁杰从母子亲情的角度从容地劝说她：“立子，则千秋万岁后配食太庙，承继无穷；立侄，则未闻侄为天子而附姑于庙者也。”武则天说：“此朕家事，卿勿预知。”狄仁杰沉着而郑重地回答：“王者以四海为家。四海之内，孰非臣妾？何者不为陛下家事！君为元首，臣为股肱，义同一体。况臣位备宰相，岂得不预知乎？”最终，武则天感悟，听从了狄仁杰的意见，亲自迎接庐陵王李显回宫，立为皇嗣，唐祚得以维系。狄仁杰因此被历代政治家、史学家称为有再造唐室之功的忠臣义士。

圣历元年（698年）秋，突厥南下骚扰河北。武则天命太子为河北道元帅、狄仁杰为副元帅征讨突厥。时太子不行，武则天命狄仁杰知元帅事，亲自给狄仁杰送行。突厥默啜可汗尽杀所掠赵、定等州男女万余人退还漠北，狄仁杰追之不及，武则天改任他为河北道安抚大使。面对战乱后的凋残景象，狄仁杰采取了四条措施：一、上疏请求赦免河北诸州，一无所问，使被突厥驱逼行役的无辜百姓乐于回乡生产。二、散粮运以赈贫乏。三、修驿路以济旋师。四、严禁部下侵扰百姓，犯者必斩。很快恢复了河北的安定。

久视元年（700年），狄仁杰升为内史（中书令）。这年夏天，武则天到三阳宫避暑，有胡僧邀请她观看安葬舍利（佛骨），奉佛教为国教的武则天答应了。狄仁杰跪于马前拦奏道：“佛者，夷狄之神，不足以屈天下之主。彼胡僧诡橘，直欲邀致万乘所宜临也。”武则天遂中道而还。是年秋天，武则天欲造浮屠大像，预计费用多达数百万，宫不能足，于是诏令天下僧尼日施钱以助。狄仁杰上疏谏曰：“如来设教，以慈悲为主。岂欲劳人，以在虚饰？”“比来水旱不节，当今边境未宁。若费官财，又尽人力，一隅有难，将何以救之？”武则天接受了他的建议罢免了其役。

犯颜直谏的"颜"是什么意思?

“犯颜直谏”中“颜”的意思是：尊长或皇上的威严。

【成语】：犯颜直谏

【读音】：fànyánzhíjiàn

【释义zd】：犯颜：冒犯君主或尊长的威严。直谏：直言规谏。敢于冒犯尊长或皇上内的威严而极力相劝。

【出处】：犯颜极谏，臣不如东郭牙，请立以为谏臣。”（《韩非子·外储说左下》）

【示例】：1.封建社会时期很长，哪个东西不带有某些封建性？我们讲清官，讲犯颜直谏，为民请命的官吏，这种人虽然不多，但确是有的，他们中因此杀身破家的人也是有的。”

2.封建社会尚有忠臣犯言直谏；当代中国更应发扬容此风气。

乌合之众和犯颜直谏意思

乌合之众百wūhézhīzhòng

乌鸦聚合,受惊易散。比喻勉强拼凑组合在一起的松散群体,心不齐,无素养。

一般用来形容一时聚集，无组织纪律的度一群人。《东观汉记·公孙述传》：“今东帝无尺土之柄，驱乌合之众，跨马陷敌，所向辄平。”《周书·贺拔岳传》：“岳报曰：‘王家跨据三方，士马殷盛，高欢乌合之众，岂能为敌？’”宋李纲

《乞差发军问马札子》：“惟是军马单弱，不足为一路防守之具，自答非朝廷应副，则新招乌合之众，何足倚仗？”李大钊

《大哀篇》：“彼等见夫共和国有所谓政党者矣，于是集乌合之众，各竖一帜。”

犯颜直谏

fàn　yán　zhí　jiàn

[释义]敢于冒犯尊长或皇上的威回严而极力相劝。

[语出]《韩非子·外储答说左下》：“犯颜极谏；臣不如东郭牙；请立以为谏臣。”

[例句]封建社会尚有忠臣～；当代中国更应发扬此风气。

中国古代有犯言直谏品格的人

古代有犯言直谏品格的人很多，名气较大，国人尽知的有如下几位：

1、彪炳史册的诤臣关龙逄（龙逢），是抄夏朝末年大臣，运城市安邑人，关氏始祖，因忠谏而被夏朝末年君王桀所杀，龙逢被誉为“死谏开先第一人”。

2、商朝末年的比干，是商代帝王太丁的次子，帝乙的弟弟，帝辛的叔叔，官少师（丞相），因忠言进谏，被商纣王处以剜心之刑。

3、被后人称为“一代名相”的魏徵，以直言敢谏而闻名，据《贞观政要》记载统计，魏徵向李世民面陈谏议有五十次知，呈送给李世民的奏疏十一件，一生的谏诤多达“数十余万言”。其次数之多，言辞之激切，态度之坚定，都是其他大臣所难以伦比的。

4、宋代名臣包拯，以廉洁著称，他执法严峻，不畏权贵。史载，为直谏，唾沫都飞到皇帝的脸上。由于包拯敢于弹劾权幸，道当时社会上出现了“包弹”的谚语，世人凡见官吏“有玷缺者，必曰：‘有包弹矣。’‘包弹’之语遂布天下”。

很多,文天祥,蒙古灭宋之际,组织天下民众抗击胡虏,虽死而志向不改.

范仲淹：立志开天下之太平,随屡遭贬斥而志向不移,先天下之忧而忧的壮志更是千古流传.

顾炎武：天下兴亡，匹夫有来责。背景是清军入关，全句是：天下兴亡，匹夫有责；国之兴亡，肉食者谋。意为天下大事的兴盛、灭源亡，每一个老百姓都有义不容辞的责任；而国家之事的兴亡，保护国家不致被倾覆，是帝王将相文武大臣的职责，与普通百姓无关。

林则徐：苟利国家生死已,岂因祸福避趋之.即使牺牲自己生命也心甘情愿，绝不会因为自己可能受到祸害而躲开。

陆游：壮心未与年俱老,死去犹能做鬼魂。我的雄心壮志并没随着年纪的增长而衰退，死了以百后还可以作鬼中的强者，继续和敌人搏斗。

司马迁：常思奋不顾身,而殉国家之急。经常想着奋不顾身,为国家而牺牲.

李白：国耻未雪,何由成名?国家的耻辱还没有报完,我怎么成名?

杜甫：朱门酒肉臭路有冻死骨。富贵人家门前飘出酒肉的度味道，穷人们却在街头因冻饿而死。形容贫富悬殊的社会现象。

曹植：捐躯赴国难，视死忽如归。