形容成语粗服乱头的意思及解释

对李煜的评价1500字左右

作为杰出词人的李煜，在文学方面的成就举世公认。但是作为南唐后主的李煜，他能够登上权力的顶峰却纯粹是个意外。在古代父死子继的家天下，生于帝王之家便有了继承王位的可能，然而皇子李从嘉不但无心参与权力的争夺，甚至还有心主动地退避。他对待权力的这种态度与他家庭中的两个重要人物有着密切的关系。那么，这两个人物是谁呢？他们又究竟是怎样影响到李煜的人生选择的呢？在封建时代，王位的争夺往往手足相残，血雨腥风，然而，南唐太子的确立却波澜不惊，李弘冀既是长子，又建有战功，的确当仁不让。但是这位众望所归的太子却十分猜忌自己与世无争，一心向往隐士生活的弟弟李煜，确实有几分奇怪。那么，李弘冀为什么要猜忌自己的弟弟呢？李冀弘之所以如此猜忌自己的弟弟，恰恰是因为李煜的"面相"刚好符合了传说中的"帝王之相"。在中国古代社会，由于文化以及社会的多种因素，人们认为各种奇特的相貌、民谣或梦境等，都含有"天命"的神秘暗示，所以心生敬畏。这在我们现代人看来，当然是不可靠的迷信思想，但是，赵晓岚教授分析认为，李弘冀对自己弟弟这种基于迷信的猜忌是很有道理的，那么，它的道理是在哪里呢？当时的李从嘉，也就是后来的李煜，面对哥哥的猜忌采取的是"惹不起躲得起"的办法，把自己融入了艺术和自然之中。对他而言，这样做虽然存在无奈避祸的因素，但实际结果是获得了一片广阔的精神家园，他在其中感到了真正的快乐和自由。然而，让他根本想象不到的是，这种隐士般的浪漫生活即将因为一桩残酷的宫廷血案而划上句号，他的人生就此发生了重大的改变，完全偏离了他为自己设定的道路。那么，这桩宫廷血案又是怎么一回事呢？相关评价南唐杂咏郭磨我思昧昧最神伤,予季归来更断肠.作个才人真绝代,可怜薄命作君王.王国维认为：“温飞卿之词，句秀也；韦端己之词，骨秀也；李重光之词，神秀也”。而且还说：“词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。周介存置诸温、韦之下，可谓颠倒黑白矣”。此最后一句乃是针对周济在《介存斋论词杂著》中所道：“王嫱、西施，天下美妇人也，严妆佳，淡妆亦佳，粗服乱头不掩国色。飞卿，严妆也；端己，淡妆也；后主，则粗服乱头矣。”。王氏认为此评乃扬温、韦，抑后主。而学术界亦有观点认为，周济的本意是指李煜在词句的工整对仗等修饰方面不如温庭筠、韦庄，然而在词作的生动和流畅度方面，则前者显然更为生机勃发，浑然天成，“粗服乱头不掩国色”。胡应麟《诗薮?杂篇》：后主目重瞳子，乐府为宋人一代开山。盖温韦虽藻丽，而气颇伤促，意不胜辞。至此君方为当行作家，清便宛转，词家王、孟。王世贞《弇州山人词评》：花间犹伤促碎，至南唐李王父子而妙矣。沈谦（徐釚《词苑丛谈》引语）：男中李后主，女中李易安，极是当行本色。沈谦（沈雄《古今词话?词话》卷上引语）：后主疏于治国，在词中犹不失南面王。觉张郎中、宋尚书，直衙官耳。纳兰性德《渌水亭杂识》卷四：花间之词如古玉器，贵重而不适用；宋词适用，而少质重。李后主兼有其美，更饶烟水迷离之致。余怀《玉琴斋词?序》：李重光风流才子，误作人主，至有入宋牵机之恨。其所作之词，一字一珠，非他家所能及也。周之琦《词评》：予谓重光天籁也，恐非人力所及。周济《介存斋论词杂著》：李后主词如生马驹，不受控捉。毛嫱西施，天下美妇人也。严妆佳，淡妆亦佳，粗服乱头，不掩国色。飞卿，严妆也；端己，淡妆也；后主则粗服乱头矣。陈廷焯《白雨斋词话》：后主词思路凄惋，词场本色，不及飞卿之厚，自胜牛松卿辈。（卷一）余尝谓后主之视飞卿，合而离者也；端己之视飞卿，离而合者也。（卷一）李后主、晏叔原，皆非词中正声，而其词无人不爱，以其情胜也。情不胜而为词，虽雅不韵，何足感人。（卷七）冯煦《宋六十一家词选?例言》：词至南唐，二主作于上，正中和于下，诣微造极，得未曾有。宋初诸家，靡不祖述二主，宪章正中，譬之欧唐褚薛之书，皆出逸少。王鹏运《半塘老人遣稿》：莲峰居士（后主别号）词，超逸绝伦，虚灵在骨。芝兰空谷，未足比其芳华；笙鹤瑶天，讵能方兹清怨？后起之秀，格调气韵之间，或月日至，得十一于千首。若小晏、若徽庙，其殆庶几。断代南流，嗣音阒然，盖间气所钟，以谓词中之帝，当之无愧色矣。王国维《人间词话》：词至李后主，而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。周介存置诸温韦之下，可谓颠倒黑白矣。词人者，不失其赤子之心者也。故生于深宫之中，长于妇人之手，是后主为人君所短处，亦即为词人所长处。主观之诗人，不必多阅世，阅世愈浅，则性情愈真，李后主是也。尼采谓一切文字，余爱以血书者，后主之词，真所谓以血书者也。宋道君皇帝《燕山亭》词，亦略似之。然道君不过自道身世之感，后主则俨有释迦、基督担荷人类罪恶之意，其大小固不同矣。唐五代之词，有句而无篇；南宋名家之词，有篇而无句。有篇有句，唯李后主之作及永叔、少游、美成、稼轩数人而已。

李煜,原名从嘉，字重光，号钟隐，李景的第六子，生于937年，959年被立为太子。961年即位，没有年号。

李煜即位时，南唐已为宋的属国。他面对宋朝的压力，逆来顺受，以图苟且偷安。975年，宋军入金陵，俘后主，南唐灭。

李煜在政治上是一个昏君，在文学上却是一个文学家，诗人。其主要成就在诗词上，前期作品主要反映宫廷生活，如《长相思》，《浣溪沙》等。被俘后，比前期有很大突破，代表作有《虞美人》，《破阵子》,《浪淘沙》等。

赵晓岚教授对李煜的评价：

在佛经里有这样一个故事，传说佛祖的前身之一，尸毗王在修行的时候，一只鸽子为了逃避鹰的追逐，飞到他的腋下请求保护。可是鹰说，我也是一条生命啊，你救了它，我就得饿死。怎么办呢？尸毗王说，我割自己的肉喂你吧。鹰说，那好，可你割的肉必须和鸽子的重量相等。尸毗王答应了，可他没料到，他割尽了身上的肉还是抵不上一只鸽子的重量。于是，他竭尽全力将自己整个人压上了那个天平。这一下子，大地震动，天女散花，芳香满路，而将死的他也重新获得了生命。原来，这是天神为了试探他行善的诚心，而特意设的一个局。

李煜是个虔诚的佛教徒，对于这个故事肯定也相当熟悉。可他没想到，命运其实也为他设了一个局，它让这个有着孩子般纯真心灵的人去品尝亡国的巨大痛苦，最后用极端残忍的方式夺走了它的生命。这就像佛祖的前身在用自己一块块鲜血淋漓的肉去喂命运派来的那只饥饿的鹰，最后还押上了整个生命。但所有的这些痛苦又都成了李煜的艺术养料，成了他词艺术魅力的源泉，也让他在词的世界里获得了新的生命。

西方有个哲学家，叫尼采的说过，一切文学作品中，我最爱那些用鲜血写成的。王国维在指出李煜的词是用鲜血写成的同时，还进一步地说他：俨有释迦、基督担荷人类罪恶之意。意思就是说，李煜词中表现的这些痛苦，从本质上来说，已不仅仅是他个人的痛苦，而是像佛祖和基督所感受的那样，是全人类共有的痛苦。因此，当他用自己痛苦的生命，用自己淋漓的鲜血来写词的时候，他的词也就有了永恒的生命力，赢得了古往今来无数人的赞美和喜爱。

有人说，李煜的词是词中的极品，一字一珠。有人说，李煜的词就像王昭君和西施那样的大美女，虽然没有打扮、没有包装，但一样是万人迷。还有人把他和宋代著名女词人李清照摆在一起说，“男中李后主，女中李易安，极是当行本色”。认为他们分别是男女词人中写成最内行，最有本来面貌的杰出词人。

还有一个评论家，大概是对这两个词人已经佩服得五体投地，无话可说了，干脆制造点噱头，就说，“后主易安，直是词中之妖，恨二李不相遇”。意思是说，李煜和李清照这两个人，简直就是词这个世界里的妖精，他们两个人不能碰面，真是太令人遗憾了。这一男一女两个词中之妖，如果碰面会发生什么故事呢？这就确实令人遐想了。不过，我们还是把这个遐想留给编小说的文学家吧。

在所有的评论中，我认为最能够给李煜一一些安慰的是这么两条。一条是明末清初一个叫沈谦的人说的，他说：李后主拙于治国，在词中犹不失为南面王。意思是李煜治理国家不行，但是在词的世界里仍然保持着一个帝王的地位。而晚清的著名学者王鹏运更是直接赞美李煜是：词中之帝，当之无愧色。

我们看，命运让李煜在现实世界里失去尊严、失去皇冠、失去国土，又全部在词的世界里还给了他。命运让他在现实世界里流泪、流血，付出生命，又让他用这泪，这血，这生命铸成了一座艺术的丰碑。在千年之下，仍然让我们感动，让我们尊敬，让我们仰望。这也就是文学批评史上一再提到的：“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工”和“诗穷而后工、愤怒出诗人”的文学创作规律。我们甚至可以说，如果李煜没有亡国的经历和感受，那么他虽然也可以成为一个优秀的词人，但是他绝不可能戴上“词帝”这种李煜在艺术方面，具有很高的成就。

李煜在艺术方面，具有很高的成就。

他能书善画，对其书法：陶谷《清异录》曾云：“后主善书，作颤笔樛曲之状，遒劲如寒松霜竹，谓之‘金错刀’。作大字不事笔，卷帛书之，皆能如意，世谓‘撮襟书’”。对其的画，宋代郭若虚的《图书见闻志》曰：“江南后主李煜，才识清赡，书画兼精。尝观所画林石、飞鸟，远过常流，高出意外”。惜无书画传世于后。

李煜的词的风格可以以975年被俘分为两个时期。

他前期的词风格绮丽柔靡，不脱“花间”习气。根据内容可大致分为两类：一类是描写富丽堂皇的宫廷生活和风花雪月的男女情事，

如《菩萨蛮》：

花明月暗笼轻雾，今朝好向郎边去。刬袜下香阶，手提金缕鞋。画堂南畔见，一晌偎人颤。奴为出来难，教郎恣意怜。

还有一类是在宋朝的压力下感受到无力摆脱的命运时所流露的沉重哀愁，

如《相见欢》：

无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。剪不断，理还乱，是离愁，别有一番滋味在心头。

他后期的词由于生活的巨变，以一首首泣尽以血的绝唱，使亡国之君成为千古词坛的“南面王”（清沈雄《古今词话》语），正是“国家不幸诗家幸，话到沧桑语始工”。这些后期词作，凄凉悲壮，意境深远，已为苏辛所谓的“豪放”派打下了伏笔，为词史上承前启后的大宗师。至于其语句的清丽，音韵的和谐，更是空前绝后的了。

如《虞美人》：

春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。

《浪淘沙令》：

帘外雨潺潺，春意阑珊。罗衾不耐五更寒，梦里不知身是客，一晌贪欢。独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。

王国维认为：“温飞卿之词，句秀也；韦端己之词，骨秀也；李重光之词，神秀也”。而且还说：“词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。周介存置诸温、韦之下，可谓颠倒黑白矣”。此最后一句乃是针对周济在《介存斋论词杂著》中所道：“毛嫱、西施，天下美妇人也，严妆佳，淡妆亦佳，粗服乱头不掩国色。飞卿，严妆也；端己，淡妆也；后主，则粗服乱头矣。”。王氏认为此评乃扬温、韦，抑后主。而学术界亦有观点认为，周济的本意是指李煜在词句的工整对仗等修饰方面不如温庭筠、韦庄，然而在词作的生动和流畅度方面，则前者显然更为生机勃发，浑然天成，“粗服乱头不掩国色”。

李煜词摆脱了《花间集》的浮靡，他的词不假雕饰，语言明快，形象生动，性格鲜明，用情真挚，亡国后作更是题材广阔，含意深沉，超过晚唐五代的词，成为宋初婉约派词的开山，后世尊称他为“词圣”。

李煜的词，继承了晚唐以来温庭筠、韦庄等花间词人的传统，又受了李璟、冯延巳等的影响，将词的创作向前推进了一大步。其主要成就表现在：

①扩大了词的表现领域。在李煜之前，词以艳情为主，内容浅薄，即使寄寓一点怀抱，也大都用比兴手法，隐而不露。而李煜词中多数作品则直抒胸臆，倾吐身世家国之感，情真语挚。所以王国维说：“词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。”（《人间词话》）

②具有较高的概括性。李煜的词，往往通过具体可感的个性形象来反映现实生活中具有一般意义的某种境界。“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中”(〔虞美人〕)、“流水落花春去也，天上人间”（〔浪淘沙〕）、“自是人生长恨水长东”（〔乌夜啼〕）、“离恨恰如春草，更行更远还生”（〔清平乐〕）等名句，深刻而生动地写出了人生悲欢离合之情，引起后世许多读者的共鸣。

③语言自然、精炼而又富有表现力。他的词不镂金错彩，而文采动人；不隐约其词，却又情味隽永；形成既清新流丽又婉曲深致的艺术特色。

④在风格上有独创性。《花间集》和南唐词，一般以委婉密丽见长，而李煜则出之以疏宕。如《玉楼春》的“豪宕”，《乌夜啼》的“濡染大笔”，《浪淘沙》的“雄奇幽怨，乃兼二雄”（俱见谭献《复堂词话》）《虞美人》的“自然奔放”、“如生马驹不受控捉”（周济《介存斋论词杂著》），兼有刚柔之美，确是不同于一般婉约之作，在晚唐五代词中别树一帜。正如纳兰性德所说：“花间之词，如古玉器，贵重而不适用，宋词适用而少质重，李后主兼有其美，饶烟水迷离之致。”（《渌水亭杂说》）

李煜本有集，已失传。现存词四十四首。其中几首前期作品或为他人所作，可以确定者仅三十八首。

他的旧臣说他有《文集》30卷及“杂说”百篇。《郡斋读书志》载《李煜集》10卷，《宋史·艺文志》也载《南唐李后主集》10卷,均佚。《直斋书录解题》中载《南唐二主词》1卷，现能见到的有明万历四十八年(1620)墨华斋本,录李煜词34首，其中《望江南》一首可分为二首。后清代邵长光又录得1首，近代王国维为《南唐二主词》补遗，增加了9首,不过其中有问题的似不少。据近代多数学者的意见，能确定为李煜词的不过32首。其词集注本有清刘继增的《南唐二主词笺》、近人唐圭璋的《南唐二主词汇笺》、王仲闻的《南唐二主词校订》等。詹安泰的《李璟李煜词》,注释颇详。事迹见《新五代史》、《宋史》及马令、陆游二家《南唐书》，今人夏承焘《南唐二主年谱》。

对于李煜的作品评价，首推当然是王国维先生在《人间词话》中的“词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工词为士大夫之词。”

王国维先生对于李煜的评价是十分中肯的。他高度肯定了李煜词作眼界始大，变伶工词为士大夫词的开创性。他认为词发展到李煜，题材内容扩大了、词的意韵加深了。这“眼界始大”专指李煜降宋后的词作。这些作品一改前期绮丽柔糜，幽雅浪漫，柔媚婉约的风格，而变得沉厚豪放，悲壮苍凉。他在词中直接倾泻自己的家国沦亡之苦痛，而非男女惜别之心痛，这使得他的词较之晚唐五代其他词人之作，眼界更宽广，不再仅仅的局限于花前月下这类的庸俗题材。自从李煜摆脱了花间派“剪红刻翠”的传统风格后，词开始在某种程度上变为可以从多方面述怀言志的新诗体。李煜的词作在创意上的变革对后来豪放派以及婉约派词人都有不同程度的影响。南唐的灭亡，敲碎了李煜的美梦。亡国之后，李煜的词风大变，生活的大起大落，使他从醉生梦死、轻歌曼舞的生活中清醒过来。面对严酷的现实，他无能为力。只能把这种难言的苦楚倾泻在他的词中。这时期他的词往往写尽眼前穷愁凄凉之境地，忆往昔繁华之生活，通过今昔的对比，抒发自己的家国沦亡之苦。如果我们仔细读李煜亡国后这一时期的词，我们会发现他用白描的手法准确而又深刻的表达自己的悲痛心绪。这也就改变了晚唐五代以来词人喜欢借妇人形象的描绘，委婉流露或表达自己心情的手法。李煜后期词感慨很深，他作品中反映出的故国之思，亡国之痛，既哀婉凄厉又旷阔深邃，这就在王国维所说的意境上更上一层。李煜很善于将某些具体的感情做深入的概括，从而使之上升为带有普遍意义的人生体验，令不同时代和不同阶层的人都能从中受到触动和感染。李煜后期词不仅仅以沉痛的心情抒发自己的悲慨，更可贵的是，他往往能够透过一己之悲慨，进而上升对人类共有情感本质的探索，从而是使得其所抒发的情感具有深广的涵盖性和包容性，他用他带着苦难气息的作品为世人营造了一个极为浓厚的悲剧气氛。中国人至古而来“尚悲”，李煜“以悲为美”构成了他后期词作审美意识的关键，提高了他词的审美意义，也获得了后世无数人的共鸣。

至于李煜词的写作风格，一般以“神秀”和“粗服乱头”为评价。周济在《介存斋论词杂著》中所说：“毛嫱、西施，天下美妇人也，严妆佳，淡妆亦佳，粗服乱头不掩国色。飞卿，严妆也；端己，淡妆也；后主，则粗服乱头矣。”周济认为李煜在词句修饰方面不如温庭筠、韦庄，以他们三人的作品来看，李煜确实不爱刻意修辞，他更加倾向于天然的词藻，作品融情于景，浑然天成，不拘于描写事物，抒情洋洋洒洒，他任用笔下的意象，随着心情的起伏而随意成文，意味悠长而回味无穷。这正是国学大师王国维所说的“温飞卿之词，句秀也；韦端己之词，骨秀也；李重光之词，神秀也”。"神秀"是一种艺术精神，读李煜的词，固然可以品尝其中灵秀的句子，更重要的却是领略其间幽雅的意境，它是一种艺术态度，是人性自在的光华。在欣赏李煜词时，我们知道那决非单凭雕琢、勾勒、点染等技巧就可以达到的，如果没有深厚的文学修养，没有超人的领悟力和对人生的深刻认识，是无法做到的。

从李煜的文字来看，帝王命是他最大的悲哀，然而，不成帝王，那么他的诗词，尤其是后期的诗词恐怕难以成就，这两者纠缠相生，还是王国维先生总结得好："词人者，不失其赤子之心者也。故生于深宫之中，长于妇人之手是后主为人君短处，亦即为词人长处。"“客观之诗人，不可不多阅世。阅世越深，则材料愈丰富，愈变化，《水浒传》、《红楼梦》之作者是也。主观之诗人，不必多阅世。阅世愈浅，则性情愈真，李后主是也"。

拈出"赤子之心"来评价李煜，王国维先生是第一人。从此，评价李煜才算有理念明确的依托。我们前面提出的问题也就有了答案。天性懦弱温和的李煜，自幼长在深宫，在一种比较平和安逸的环境长大，加上他一直潜心于文学、艺术甚至佛教，这形成了他多愁善感、感情细腻敏锐的性格特点。他缺乏政治斗争的心思，更没有兼吞天下的野心，甚至成为了阶下囚后还祈求可以与宋分而治之，不参与纷争，最终被宋太宗一句“卧榻之侧，岂容他人鼾睡”打碎了全部幻想。所以说，李煜有一颗不染纤尘的赤子之心，具有最纯的真性情。这种性格对于一个文学家来说是可贵的，但对于一个帝王来说却是可悲的。就是这种性格导致了他后半生的屈辱命运，由此看来，李煜阅世不多但感世未必不深。试想，他曾位居至尊，过着极其豪华奢侈的帝王生活，而金陵城陷后他带领大臣子弟四十余人肉袒出降，甘当俘虏，随宋兵北上，次年正月到达汴京后，白衣纱帽待罪于明德楼下，受封为违命侯。对于一个皇帝，还有比这更大的侮辱吗？"笙箫吹断水云间，重按霓裳歌遍彻"的生活一去不复返，取而代之的是"朝来寒雨晚来风"的囚徒生活，李煜只有在悔恨与痛苦中度日如年。这种苦楚无从排遣，便只有寄托于写词了。他开始变得怀旧，"船上管弦江面渌，满城飞絮捆轻尘，忙杀看花人"（《望江梅》）"还似旧时游上苑，车如流水马如龙，花月正春风"（《望江南》）；他开始爱做梦，"故国梦初断，觉来双泪垂"（《子夜歌》）"梦里不知身是客，一晌贪欢"（《浪淘沙》）；写到愁恨，已不再有"离恨恰如春草，更行更远还生"的婉转缠绵，而是"自是人生常恨水常东"，这不是片段的愁恨，而是无比深长、浩渺无边的愁恨。每个人的人生都会有痛苦、有缺陷，这些常常让我们悲伤、哀叹甚至不能成眠。而李煜在此之余将它们写了出来，写得如此真实，如此平易，如此绵长，让我们忘记了他是一个极不称职的懦弱皇帝，只当他是一个普通人，当他是我们自己，我们与他一起共叹息，同流泪。王国维在《人间词话》中说："尼采谓：一切文学，余爱以血书者。后主之词，真所谓以血书者也。"绝代才人，薄命君王"，李煜兼有亡国之君与杰出词人的双重身份。

李煜是一位不幸的君王，因为他是一位天才的词人。他的不幸遭遇又成全了他作为天才词人的使命。让他走向了自己的也是五代词的艺术高峰。

形容人穿着简陋的成语

【爱毛反裘】反裘：反穿皮衣，指皮毛朝里。古时穿皮毛衣服，毛的一面向外。比喻不重视根本，轻重倒置。

【不解衣带】解：脱去，解下。不脱衣服就休息，形容非常忙碌和辛劳。

【筚路蓝缕】筚路：柴车；蓝缕：破衣服。驾着简陋的车，穿着破烂的衣服去开辟山林。形容创业的艰苦。

【荜路蓝缕】蓝缕：破衣服。坐着柴车，穿着破衣服，去开辟山林。形容创业的艰苦。

【筚路蓝褛】筚路：柴车；蓝褛：破衣服。坐着柴车，穿着破衣服，去开辟山林。形容创业的艰苦。

【荜路蓝蒌】筚路：柴车。坐着柴车，穿着破衣服，去开辟山林。形容创业的艰苦。

【弊衣箪食】破旧的衣服和粗粝的饭食。指生活清苦。

【布衣芒屩】布衣：麻布衣服；芒屩：草鞋。穿布衣和草鞋。指平民百姓。

【弊衣蔬食】破旧的衣服和粗粝的饭食。指生活俭朴。同“弊衣箪食”。

【褒衣危冠】褒衣：宽大的衣服。危冠：高帽子。古代儒生的装束。指宽袍高帽。

【粗服乱头】粗服：粗布衣服；乱头：蓬头乱发。形容不讲究修饰。

【麤服乱头】粗劣的衣服，蓬乱的头发。谓不加修饰。

【乘肥衣轻】肥：肥壮的马。衣：穿。轻：轻暖的裘衣。驾驭肥壮的马，穿着贵重的衣服。形容生活奢侈豪华。

【垂拱仰成】垂：衣服下垂；拱：拱手；仰：脸向上。指垂衣、拱手、仰首，等待成功。比喻坐享其成。

【掣襟露肘】掣：牵接。接一下衣襟胳膊肘儿就露出来。形容衣服破烂，生活贫困。

【称身裁衣】称：适合。按照身材来裁剪衣服。比喻按照实际情况办事。

【蝉衫麟带】薄纱制的衣服，有文采的衣带。旧时形容服饰华丽。

【赤身露体】指光着身子，衣不蔽体。也指赤裸全身，不穿衣服。

【称体载衣】称：适合。按照身材剪载衣服。比喻根据实际情况办事。

【称体裁衣】称：适合。按照身材来裁剪衣服。比喻按照实际情况办事。

【穿靴戴帽】穿着衣服鞋帽的方式或习惯。比喻在写文章或讲话的前后硬加进一些例行的政治说教。

【敞胸露怀】敞开衣服，露出胸部。亦形容作风粗野，没有礼貌。

【鹑衣百结】鹑：鹌鹑鸟；结：悬挂连缀。鹌鹑的尾巴短而秃，象打满补丁一样。形容衣服非常破烂。

【麤衣淡饭】粗布衣服，平常饭食。形容生活俭朴。

【鹑衣鹄面】破烂的衣服，瘦削的面形。形容穷苦落魄之状。

【侈衣美食】侈衣，华美的衣服；美食，鲜美的食物。言衣食俱精。

【彩衣娱亲】传说春秋时有个老莱子，很孝顺，七十岁了有时还穿着彩色衣服，扮成幼儿，引父母发笑。后作为孝顺父母的典故。

【大红大绿】谓颜色浓艳。如：她喜爱淡雅，从不穿大红大绿的衣服。

【大寒索裘】等到大冷天才去找毛皮衣服。比喻平时没有准备，事到临头十分慌乱。

【吊拷绷扒】强行脱去衣服，捆绑并吊起来拷打。

【吊拷棚扒】吊：悬挂；拷：拷打；扒：脱掉。把人绳绑吊起，剥去衣服严刑拷打。

【冬月无复衣】冬天没有第二件衣服可穿。形容家境贫寒。

【扼襟控烟】襟：衣服胸前的部分。抓住胸部，控制咽喉。比喻控制要害的地方。

【恶衣薄食】衣：衣服；薄：淡薄；食：事物。形容生活清苦。

【恶衣恶食】恶：粗劣的。指粗劣的衣服和食物。

【恶衣粝食】粝：糙米。穿粗劣的衣服，吃糙米做的饭。形容生活俭朴。

【方巾阔服】方巾：古代秀才戴的方形软帽。方形帽子，宽松的衣服。古代儒生的装束。指儒生。

【菲食薄衣】菲：微薄。微薄的衣服，粗劣的食物。形容生活十分俭朴。

【返我初服】返：归还；初服：未做官时的衣服。比喻辞官归隐。

【丰衣美食】丰厚的衣服，美味的食品。

【逢衣浅带】逢衣：袖子宽大的衣服，古代读书人的衣服；浅带：宽博的衣带。宽袖大带是古代儒者的服饰，借指儒者。

【葛巾布袍】葛巾：用葛布做的头巾。戴葛布头巾穿粗布衣服。指隐士或道士的服饰。

【葛巾野服】葛巾：用葛布缝制的头巾。戴葛布头巾，穿乡野粗布衣服。指隐士或道士的服饰。

【歌扇舞衫】歌扇：唱歌的人所拿的扇子；舞衫：跳舞的人所穿的衣服。歌舞的装束、用具，即指歌舞。也指能歌善舞的人。

【羔羊素丝】羔羊：小羊羔，此指小羊羔的皮；素：白。用小羊羔的皮毛缝制衣服，用素丝作为装饰。旧时称赞士大夫正直节俭，品德与仪表一样美。

【缟纻之交】缟纻：缟带和纻衣。缟带指用白色绢制成的大带。纻衣指用苎麻纤维织成的衣服。指交情笃深。

【汗出浃背】形容非常恐惧或非常害怕。现也形容出汗很多，背上的衣服都湿透了。同“汗流浃背”。

【黑貂之裘】用黑貂皮做成的衣服。指豪华昂贵的衣服。

【红飞翠舞】红、翠：指服装的色彩，泛指各种颜色。形容妇女们穿着各种颜色的漂亮衣服，尽兴嬉戏，热闹非凡的情景。

【侯服玉食】侯服：王侯之服；玉食：珍美食品。穿王侯的衣服，吃珍贵的食物。形容豪华奢侈的生活。

【汗流浃背】浃：湿透。汗流得满背都是。形容非常恐惧或非常害怕。现也形容出汗很多，背上的衣服都湿透了。

【汗流洽背】汗流得满背都是。形容非常恐惧或非常害怕。现也形容出汗很多，背上的衣服都湿透了。同“汗流浃背”。

【汗流洽衣】汗出甚多，湿透衣服。形容极其惶恐羞愧。

【褐衣不完】褐：粗布衣服。连粗布衣服也穿不周全。形容生活困苦。

【和衣而睡】和：连着。穿着衣服睡觉。

【和衣而卧】和：连着；卧：躺下。穿着衣服躺下睡觉。

【褐衣蔬食】褐衣：粗布衣服；蔬食：粗糙的饭食。穿的是粗布衣服，吃的是粗茶淡饭。形容生活困苦。

【举纲持领】举：提出；纲：网的总绳；领：衣领。提起网的总绳，网眼就张开了；提起衣领一抖，衣服就顺了。比喻办事要抓住关键。

【角巾东第】角巾：古代隐士常戴的一种有角的头巾；东第：即家乡。穿着普通的衣服，回到家乡。比喻隐居不仕。

【襟裾马牛】像马牛穿上人的衣服。比喻没有头脑和无知。

【裾马襟牛】像马牛穿上人的衣服。比喻没有头脑和无知。亦作“襟裾马牛”。

【解衣磐礴】解衣：解开衣服；磐礴：坐地时两腿张开。形容衣着随便，举止不拘礼节。

【解衣推食】推：让。把穿着的衣服脱下给别人穿，把正在吃的食物让别人吃。形容对人热情关怀。

【锦衣纨裤】锦衣：鲜艳华美的衣服；纨裤：古时富贵人家子弟所穿的细绢裤。指达官贵人的后代。

【锦衣绣袄】锦：有彩色花纹的丝织品。指华丽的衣服。

【解衣衣人】脱下衣服给别人穿。

【锦衣玉食】锦衣：鲜艳华美的衣服；玉食：珍美的食品。精美的衣食。形容豪华奢侈的生活。

【解衣衣我，推食食我】解：脱下；衣我：给我穿；推：让；食我：给我吃。把穿着的衣服脱下给别人穿，把正在吃的食物让别人吃。形容对人热情关怀。

【芒屩布衣】屩：麻草鞋。穿着草鞋和粗布衣服。形容衣着朴素。

【马牛襟裾】襟、裾：泛指人的衣服。马、牛穿着人衣。比喻人不懂得礼节。也比喻衣冠禽兽。

【木偶衣绣】给木头人穿上锦绣衣服。比喻庸人担任要职。

【靡衣玉食】靡衣：鲜艳华美的衣服；玉食：珍美的食品。精美的衣食。形容豪华奢侈的生活。

【流汗浃背】①形容出汗多，湿透了背上的衣服。②形容惭愧不安之极。

【粝食粗衣】粝：粗米。粗布衣服，粗劣的食品。比喻生活清苦。

【裂裳衣疮】撕下自己的衣服，裹扎农民的疮伤。

【量体裁衣】按照身材裁剪衣服。比喻按照实际情况办事。

【撩衣奋臂】撩：揭起；奋：举起。揭开衣服，举起胳膊。形容准备动手的样子。

【棚扒吊拷】扒：脱掉；吊：悬挂；拷：拷打。把人绳绑吊起，剥去衣服严刑拷打。

【皮弁素绩】皮弁：古冠名，以白鹿皮制成；素绩：未染色的丝织品制成的衣服。鹿皮帽子，白色衣服。

【被褐藏辉】被：通“?披”，散开；褐：兽毛或粗麻制成的短衣。身穿粗布衣服，怀中藏着宝玉。比喻人有才德而深藏不露。

【被褐怀宝】被：通“?披”，散开；褐：兽毛或粗麻制成的短衣。身穿粗布衣服，怀中藏着宝玉。比喻人有才德而深藏不露。

【披褐怀金】披：穿着；褐：粗布衣服。穿粗布衣服，而怀藏金玉。比喻表面平常而内里丰富。

【被褐怀玉】身穿粗布衣服而怀抱美玉。比喻虽是贫寒出身，但有真才实学。

【被褐怀珠】身穿粗布衣服而怀抱宝珠。比喻虽是贫寒出身，但有真才实学。

【被甲持兵】身穿护身衣服，手握武器。指全副武装。

【被甲执兵】甲：古代打仗时军人穿的护身衣服。兵：兵器。身穿护身衣服，手握武器。指全副武装。

【漂母进饭】漂母：在水边漂洗衣服的老妇。指施恩而不望报答。

【漂母之恩】漂母：在水边漂洗衣服的老妇。指馈食于人的恩惠。

【漂母之惠】漂母：在水边漂洗衣服的老妇。指馈食于人的恩惠。

【披裘负薪】裘：皮毛衣服。穿着裘褐，背着柴薪。形容志高行洁的隐士。

【被绣昼行】穿着锦绣衣服白天出行。指在人前夸耀自己富贵。

【褰裳躩步】褰：把衣服提起来；躩步：快步疾走。提着衣服小心地快步疾走。形容谨慎而匆忙的样子。

【裘葛之遗】裘：皮衣；葛：夏衣；遗：赠与。比喻根据季节不同，赠送适时的衣服。

【青衫凉笠】衫：单衣；笠：斗笠。比喻夏天的衣服和帽子。

【泣下沾襟】襟：衣服胸前的部分。泪水滚滚流下，沾湿衣服前襟。哭得非常悲伤。

【祛衣请业】祛衣：掀起衣服。形容恭恭敬敬地拜见，虚心请教。

【祛衣受业】祛衣：掀起衣服。形容恭恭敬敬地拜见，虚心请教。

【祛衣受业】撩起衣服前往受业。形容虚心求教。许维遹集释：“祛衣，亦犹举衣而往也。”

【如不胜衣】胜：能承受，能承担。身体不能承受衣服的重量。形容身体瘦弱。也形容谦退的样子。

【弱不胜衣】胜：禁得起。形容人很瘦弱，连衣服都承受不起。

【若不胜衣】形容身体羸弱，好像连衣服的重量都不能承担。

【软裘快马】轻暖的毛皮衣服和善跑的马，喻生活豪奢。

【束带蹑履】束带：扎紧衣服；蹑履：穿鞋。指穿戴整肃，用来表示恭敬。

【食淡衣粗】吃清淡食物，穿粗布衣服。形容生活朴素。

【十年不制衣】十年没有做新衣服。比喻极其贫困。

【深厉浅揭】厉：连衣涉水；揭：撩起衣服。意思是涉浅水可以撩起衣服；涉深水撩起衣服也没有用，只得连衣服下水。比喻处理问题要因地制宜。

【善言暖于布帛】好话比衣服还温暖。形容有益的语言能给人很大的鼓舞和安慰。

【同袍同泽】袍：长衣服的通称；泽：内衣。原形容士兵互相友爱，同仇敌忾。比喻共事的关系（多指军人）。也指有交情的的友人。

【推食解衣】推：让。把穿着的衣服脱下给别人穿，把正在吃的食物让别人吃。形容对人热情关怀。

【拖天扫地】形容衣服太长。

【舞衫歌扇】舞衫：跳舞的人所穿的衣服；歌扇：唱歌的人所拿的扇子。歌舞的装束、用具，即指歌舞。也指能歌善舞的人。

【无衣无褐】褐：本指粗毛布，引申为粗布衣服。没有御寒的衣服。形容生活贫困艰辛。

【行不胜衣】衣服都禁受不起，比喻体力衰弱。

【悬鹑百结】鹌鹑的羽毛又短又花，因以悬鹑比喻破烂的衣服。形容破烂，补钉很多。

【鲜车怒马】怒：气势强盛。华丽的衣服，肥壮的马。形容服用讲究，生活豪华。

【削发披缁】缁：黑色，借指僧人穿的黑色衣服。剃光头发，穿上僧衣。表示出家为僧。

【削衣贬石】削：减轻；贬：降低。削减衣服，降低饮食标准。比喻省吃俭用。

【削衣贬食】削：削减；贬：降低。削减衣服，降低饮食水准。比喻省吃俭用，节衣缩食

【鲜衣好食】鲜：有光彩的。穿的是华丽的衣服，吃的是美味的食品。形容生活优裕。

【袭衣兼食】成套衣服，多盘菜肴。指生活优裕。

【鲜衣美食】鲜：有光彩的。穿的是华丽的衣服，吃的是美味的食品。形容生活优裕。

【惜衣有衣，惜食有食】爱惜衣服，才有衣服穿；爱惜粮食，才有粮食吃。比喻珍惜财物。

【衣不蔽体】蔽：遮。衣服破烂，连身子都遮盖不住。形容生活贫苦。

【衣不布体】布：铺开。衣服破烂，连身子都遮盖不住。形容生活贫苦。

【衣不重帛】指不穿多件丝织的衣服。

【衣不重采】重：重叠；彩：通“彩”。不穿多件色彩鲜艳的衣服。形容衣着朴素。

【衣不重彩】衣服不全是彩色的。比喻衣着朴素

【衣不盖体】盖：遮盖。衣服破烂，连身子都遮盖不住。形容生活贫苦。

【衣不兼彩】衣服不全是彩色的。比喻衣着朴素

【衣不及带】衣：穿衣服；带：腰带。穿衣服来不及把腰带系上。形容时间仓促，装束不整。

【衣弊履穿】弊：坏；履：鞋。衣服穿破了，鞋子磨漏了。形容人很贫穷。

【衣敝履空】衣服破烂，鞋子穿孔。形容贫穷

【衣不如新，人不如故】衣服新的好，朋友旧的好。形容故旧不可轻弃。

【衣不完采】衣服不全是彩色的。比喻衣着朴素。

【衣不择采】衣服不选择彩色的。比喻衣着朴素。

【衣不遮身】衣服破烂，连身子都遮盖不住。形容生活贫苦

【衣不遮体】衣服破烂，连身子都遮盖不住。形容生活贫苦

【衣带渐宽】指因相思而消瘦，衣服都显得肥大了。

【衣带宽松】衣服肥了，腰带松了。形容人消瘦了。

【衣褐怀宝】衣：穿；褐：粗布衣服。外面穿着粗布衣，内心藏有珍宝。比喻人外表朴素而内藏真才。

【缊褐瓢箪】缊：旧棉花，乱麻。褐：粗布衣服。瓢：饮水用具。箪：盛饭的竹器。身上穿粗布衣服。饮食用的是瓢、箪。形容生活非常清苦。

【衣狐坐熊】衣：穿。穿着狐皮衣服，坐在熊皮上。形容生活奢侈

【衣锦故乡】衣：穿。旧指富贵以后穿着华中的衣服回到故乡。含有向乡里夸耀的意思。

【曳居侯门】曳：拉；裾：衣服的大襟。比喻在权贵的门下做食客。

【衣锦还乡】衣：衣服。锦：有多彩图案的丝织品。还乡：回家、探亲。古时指做官以后，穿了锦绣的衣服，回到故乡向亲友夸耀。也说衣锦荣归。

【衣屩蓝缕】屩：用麻与草做的鞋；蓝缕：破烂。衣服鞋子破烂

【衣锦荣归】衣：衣服。锦：有多彩图案的丝织品。还乡：回家、探亲。古时指做官以后，穿了锦绣的衣服，回到故乡向亲友夸耀。也说衣锦还乡。

【曳裾王门】曳：拉；裾：衣服的大襟。比喻在权贵的门下做食客。

[燕雀之居]　比喻简陋的庐舍。[蜗舍荆扉]　象蜗牛壳似的房子，用荆条编的门户。形容极简陋狭小的房屋。扉：门户。[土阶茅屋]　泥土的台阶，茅草的房屋。比喻住房简陋。[织楚成门]　形容房屋简陋。[桑户棬枢]　以桑枝为门，木条为枢。形容居处简陋，家境贫寒。[桑户桊枢]　以桑枝为门，木条为枢。形容居处简陋，家境贫寒。[蓬户柴门]　用柴草、树枝等做成的门户。形容居处简陋，生活困苦。[茅茨土阶]　茅草盖的屋顶，泥土砌的台阶。形容房屋简陋，或生活俭朴。[土阶茅茨]　比喻住房简陋。同“土阶茅屋”。[茅室蓬户]　茅：茅草；蓬：飞蓬，草名。茅草房子。形容住房极其简陋。[挂席为门]　指隐士居处。亦形容贫穷或居处简陋。[累块积苏]　重迭的土块和堆积的柴草。形容居住的地方很简陋。[席门蓬巷]　形容所居之处穷僻简陋。同“席门穷巷”。[累苏积块]　重迭的土块和堆积的柴草。形容居住的地方很简陋。同“累块积苏”。[席门穷巷]　形容所居之处穷僻简陋。亦作“席门蓬巷”。[绳枢瓮牖]　绳枢：用绳子系门，来代替转轴。形容住房条件十分简陋。多指贫穷人家。亦作“瓮牖绳枢”。[蓬门筚户]　形容穷苦人家所住的简陋的房屋。[蓬门荜户]　用树枝、草等做成的房子。形容穷苦人家所住的简陋的房屋。[根椽片瓦]　①一根椽，一片瓦。②指简陋的房舍。[衡门深巷]　衡门；将木头横放作为门，指简陋的地方。深巷：指冷冷清清的巷子。简陋、偏僻、冷清的地方。[茅屋采椽]　指住宿简陋。[卑宫菲食]　指宫室简陋，饮食菲薄。旧时用以称美朝廷自奉节俭的功德。[因陋就简]　陋：简陋；就：将就。原意是因循原来的的简陋，不求改进。后指就着原来简陋的条件办事。[仍陋袭简]　因陋就简。指凭借原有的简陋条件办事。[桑枢瓮牖]　枢：门上的转轴；瓮牖：简陋的窗户。用桑树做门轴，用瓦罐做窗户，比喻贫苦之家。[筚路蓝缕]　筚路：柴车；蓝缕：破衣服。驾着简陋的车，穿着破烂的衣服去开辟山林。形容创业的艰苦。[陋巷箪瓢]　陋：简陋，窄小；箪：古代盛饭用的圆形竹器。住在陋巷里，用箪吃饭，用瓢喝水。形容生活极为穷苦。

李煜 李重光 李从嘉，三个都是李煜的名字么？

李煜原名是李从嘉，登基后改名为李煜。重光是他的表字copy。百家讲坛的专家也有口误伙记错的时候吧！

李煜即南唐后主，字重光，初名从嘉，号钟山隐士、钟峰隐者、莲峰居士、钟峰白莲居士，徐州（今江苏徐州）人。他是南唐中主的第六个儿子，历史上称他为李后主，祖父就是南唐开国皇帝李弁。

李煜从小就与众不同，尤其是他知的长相，丰额骈齿，有一目是重瞳，按照相面人的说法，他很有富贵相。李煜多才多艺，不仅文章出众，而且擅长书法和绘画，造诣也很深。加上他为人厚道，所以备受大家喜爱。按照一般的顺序他是没有机会做皇帝的，但他的五个哥哥都死得很早，所以李煜才被道封为吴王，做了太子，成了皇位的继承人。

李煜继位前几年，南唐国势走上了衰落，他的父亲在后周强大的攻势面前，最终将江北领土割让，南唐和后周隔长江对峙，但面对后周强劲的发展势头，南唐上下只是听从命运的安排，已经无力挽救败势了。

李煜初名从嘉，字重光，号钟隐，又号莲峰居士。南唐中主李璟第六子。彭城（今江苏徐州）人。宋建隆二年（961年）在金陵即位，在位十五年，世称李后主。他嗣位的时候，南唐已奉宋正朔，苟安于江南一隅。宋开宝七年（974年），宋太祖屡次遣人诏其北上，均辞不去。同年十月，宋兵南下攻金陵。明年十一月城破，后主肉袒出降，被俘到汴京，封违命侯。太宗即位，进封陇西郡公。太平兴国三年（978年）七夕是他四十二岁生日，宋太宗恨他有“故国不堪回首月明中”之词，命人在宴会上下牵机药将他毒死。追封吴王，葬洛阳邙山。

【生平】

李煜“为人仁孝，善属文，工书画，而丰额骈齿，一目重瞳子。”[2]，是南唐元宗（南唐中主）李璟的第六子。由于李璟的第二子到第五子均早死，故李煜长兄李弘冀为皇太子时，其为事实上的第二子。李弘冀为人“为人猜忌严刻”[3]，时为安定公的李煜害怕李弘冀猜忌他，不敢参与政事，每天只是读书为乐。

959年李弘冀在毒死李景遂后不久也死了。李璟打算立李煜为太子，钟谟说“从嘉德轻志懦，又酷信释氏，非人主才。从善果敢凝重，宜为嗣。”李璟怒，找了个借口把钟谟贬为国子司业，流放到饶州。封李煜为吴王、尚书令、知政事，令其住在东宫。

宋建隆二年961年，李璟迁都南昌并立李煜为太子监国，令其留在金陵。六月李璟死后，李煜在金陵登基即位。

李煜“性骄侈，好声色，又喜浮图，为高谈，不恤政事。”[4]。

971年宋军灭南汉后，李煜为了表示他不对抗宋，对宋称臣，将自己的称呼改为江南国主。

973年，宋太祖命令李煜去开封时他托病不去。宋太祖就派曹彬领军队去攻打南唐。

974年十二月，曹彬攻克金陵。

975年，李煜被俘后，在开封被封为违命侯，拜左千牛卫将军。史书上说赵光义多次强奸小周后[5]。每次小周后回去，都是又哭又骂，李煜在痛苦郁闷中，写下《望江南》、《子夜歌》、《虞美人》等名曲。古代画家还绘有《熙陵幸小周后图》，明人沈德符《野获编》中：“宋人画《熙陵幸小周后图》，太宗戴幞头，面黔色而体肥，周后肢体纤弱，数宫人抱持之，周后作蹙额不胜之状”。元人冯海粟就在图上题诗：“江南剩得李花开，也被君王强折来；怪底金风冲地起，御园红紫满龙堆。”

在位十五年，世称李后主、南唐后主。

据宋代王铚的《默记》记载，因其“故国不堪回首”“一江春水向东流”之词而被在978年被宋太宗用牵机毒杀。牵机药有人说是中药马钱子，服后破坏中枢神经系统，全身抽搐，头脚缩在一起[6]，状极痛苦。李煜死后，葬洛阳北邙山，小周后悲痛欲绝，不久也随之而死。

【艺术成就】

李煜在艺术方面，具有很高的成就。

书画

他能书善画，对其书法：陶谷《清异录》曾云：“后主善书，作颤笔樛曲之状，遒劲如寒松霜竹，谓之‘金错刀’。作大字不事笔，卷帛书之，皆能如意，世谓‘撮襟书’。”。对其的画，宋代郭若虚的《图书见闻志》曰：“江南后主李煜，才识清赡，书画兼精。尝观所画林石、飞鸟，远过常流，高出意外。”。惜无书画传世于后。

词

李煜的词的风格可以以975年被俘分为两个时期。

他前期的词风格绮丽柔靡，不脱“花间”习气。根据内容可大致分为两类：一类是描写富丽堂皇的宫廷生活和风花雪月的男女情事，

如《菩萨蛮》：

花明月暗笼轻雾，今朝好向郎边去。刬袜下香阶，手提金缕鞋。

画堂南畔见，一晌偎人颤。奴为出来难，教郎恣意怜。

还有一类是在宋朝的压力下感受到无力摆脱的命运时所流露的沉重哀愁，

如《相见欢》：

无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。

剪不断，理还乱，是离愁，别有一番滋味在心头。

他后期的词由于生活的巨变，以一首首泣尽以血的绝唱，使亡国之君成为千古词坛的“南面王”（清沈雄《古今词话》语），正是“国家不幸诗家幸，话到沧桑语始工”。这些后期词作，凄凉悲壮，意境深远，已为苏辛所谓的“豪放”派打下了伏笔，为词史上承前启后的大宗师。至于其语句的清丽，音韵的和谐，更是空前绝后的了。

如《虞美人》：

春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。

雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。

《浪淘沙令》：

帘外雨潺潺，春意阑珊。罗衾不耐五更寒，梦里不知身是客，一晌贪欢。

独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。

王国维认为：“温飞卿之词，句秀也；韦端己之词，骨秀也；李重光之词，神秀也。”[7]。而且还说：“词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。周介存置诸温、韦之下，可谓颠倒黑白矣。”[8]。此最后一句乃是针对周济在《介存斋论词杂著》中所道：“毛嫱、西施，天下美妇人也，严妆佳，淡妆亦佳，粗服乱头不掩国色。飞卿，严妆也；端己，淡妆也；后主，则粗服乱头矣。”。王氏认为此评乃扬温、韦，抑后主。而学术界亦有观点认为，周济的本意是指李煜在词句的工整对仗等修饰方面不如温庭筠、韦庄，然而在词作的生动和流畅度方面，则前者显然更为生机勃发，浑然天成，“粗服乱头不掩国色”。

李煜词摆脱了《花间集》的浮靡，他的词不假雕饰，语言明快，形象生动，性格鲜明，用情真挚，亡国后作更是题材广阔，含意深沉，超过晚唐五代的词，成为宋初婉约派词的开山，后世尊称他为“词圣”。

李煜的词，继承了晚唐以来温庭筠、韦庄等花间词人的传统，又受了李璟、冯延巳等的影响，将词的创作向前推进了一大步。其主要成就表现在：

①扩大了词的表现领域。在李煜之前，词以艳情为主，内容浅薄，即使寄寓一点怀抱，也大都用比兴手法，隐而不露。而李煜词中多数作品则直抒胸臆，倾吐身世家国之感，情真语挚。所以王国维说："词至李后主而眼界始大,感慨遂深,遂变伶工之词而为士大夫之词。"（《人间词话》）

②具有较高的概括性。李煜的词，往往通过具体可感的个性形象来反映现实生活中具有一般意义的某种境界。"小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中"(〔虞美人〕)、"流水落花春去也,天上人间"（〔浪淘沙〕）、"自是人生长恨水长东"（〔乌夜啼〕）、"离恨恰如春草，更行更远还生"（〔清平乐〕）等名句，深刻而生动地写出了人生悲欢离合之情，引起后世许多读者的共鸣。

③语言自然、精炼而又富有表现力。他的词不镂金错彩，而文采动人；不隐约其词，却又情味隽永；形成既清新流丽又婉曲深致的艺术特色。

④在风格上有独创性。《花间集》和南唐词，一般以委婉密丽见长，而李煜则出之以疏宕。如〔玉楼春〕的"豪宕"，〔乌夜啼〕的"濡染大笔"，〔浪淘沙〕的"雄奇幽怨，乃兼二雄"（俱见谭献《复堂词话》），〔虞美人〕的自然奔放，"如生马驹不受控捉"（周济《介存斋论词杂著》），兼有刚柔之美，确是不同于一般婉约之作，在晚唐五代词中别树一帜。正如纳兰性德所说："花间之词,如古玉器,贵重而不适用，宋词适用而少质重,李后主兼有其美,饶烟水迷离之致。"（《渌水亭杂说》）

李煜本有集，已失传。现存词四十四首。其中几首前期作品或为他人所作，可以确定者仅三十八首。

他的旧臣说他有《文集》30卷及"杂说"百篇。《郡斋读书志》载《李煜集》10卷，《宋史·艺文志》也载《南唐李后主集》10卷,均佚。《直斋书录解题》中载《南唐二主词》1卷，现能见到的有明万历四十八年(1620)墨华斋本,录李煜词34首，其中《望江南》一首可分为二首。后清代邵长光又录得1首，近代王国维为《南唐二主词》补遗，增加了9首,不过其中有问题的似不少。据近代多数学者的意见，能确定为李煜词的不过32首。其词集注本有清刘继增的《南唐二主词笺》、近人唐圭璋的《南唐二主词汇笺》、王仲闻的《南唐二主词校订》等。詹安泰的《李璟李煜词》,注释颇详。事迹见《新五代史》、《宋史》及马令、陆游二家《南唐书》，今人夏承焘《南唐二主年谱》。

这是规矩，南唐的皇帝都是这样的。

皇子出生的时候父亲取一zhidao个名字，以后继位的皇子要改名字，这个名字是皇子自己取的，以此来区别他与其他兄弟姐妹的不同。

李煜生下来李璟取名李从嘉，他登基后就依祖制改名李煜。至于重光是字版。如果是号就更多了，权反正都是他，都可以叫的。

其实你去查下李璟，他登基前也不叫李璟的。

文人就是这样，名字特别多，唉……

李煜(937－978)，五代十国时南唐国君，汉族，在位时间(961-975)，字重光，初名从嘉，号钟隐、莲峰居士。江苏徐州人。南唐元宗李璟第六子，于宋建隆二年(961年)继位，史称李后主。开宝八年，国破降宋，俘至汴京，被封为右千牛卫上将军、违命侯。后为宋太宗毒死。李煜虽不通政治，但其艺术才华却非凡。李煜精书法，善绘画，通音律，诗和文均有一定造诣，尤以词的成就最高。内容主要可分作两类：第一类为降宋之前所写的，主要为反映宫廷生活和男女情爱，题材较窄；第二类为降宋后，李煜因亡国的深痛，对往事的追忆，富以自身感情而作，此时期的作品成就远远超过前期，可谓“神品”。千古杰作《虞美人》、《浪淘沙》、《乌夜啼》皆成于此时。此时期的词作大都哀婉凄绝，主要抒写了自己凭栏远望、梦里重归的情景，表达了对“故国”、对“往事”的无限留恋。李煜在中国词史上占有重要的地位，被称为“千古词帝”。对后世影响亦甚大。他继承了晚唐以来花间派词人的传统，但又通过具体可感的个性形象，反映现实生活中具有一般意义的某种意境，将词的创作向前推进了一大步，扩大了词的表现领域。李煜文、词及书、画创作均丰。其词主要收集在《南唐二主词》（中有其父李璟之作）中。

婉约派四大旗帜之一，四旗中号“愁宗”

李煜(937－978)，五代十国时南唐国君，汉族，在位时间(961-975)，字重光，初名从嘉，号钟隐、莲峰居士。江苏徐州人。南唐元宗李璟第六子，于宋建隆二年(961年)继位，史称李后主。开宝八年，国破降宋，俘至汴京，被封为右千牛卫上将军、违命侯。后为宋太宗毒死。李煜虽不通政治，但其艺术才华却非凡。李煜精书法，善绘画，通音律，诗和文均有一定造诣，尤以词的成就最高。内容主要可分作两类：第一类为降宋之前所写的，主要为反映宫廷生活和男女情爱，题材较窄；第二类为降宋后，李煜因亡国的深痛，对往事的追忆，富以自身感情而作，此时期的作品成就远远超过前期，可谓“神品”。千古杰作《虞美人》、《浪淘沙》、《乌夜啼》皆成于此时。此时期的词作大都哀婉凄绝，主要抒写了自己凭栏远望、梦里重归的情景，表达了对“故国”、对“往事”的无限留恋。李煜在中国词史上占有重要的地位，被称为“千古词帝”。对后世影响亦甚大。他继承了晚唐以来花间派词人的传统，但又通过具体可感的个性形象，反映现实生活中具有一般意义的某种意境，将词的创作向前推进了一大步，扩大了词的表现领域。李煜文、词及书、画创作均丰。其词主要收集在《南唐二主词》（中有其父李璟之作）中。