形容成语骄奢放逸的意思及解释

带有jiao的成语

1、初露头角

释义：比喻刚刚显示出能力或才干。

出处：周得京《花城洛阳赏牡丹》：“相传洛阳牡丹在隋前还是默百默无闻的，到唐朝初露头角。”

示例：他凭借这他的才华初露头角。

2、口角生风

释义：比喻说话流利，能说会道。

出处：郭沫若《洪波曲》第11章：“这样骂人的时候却是口角生风，不再有‘这个度是’的打搅了。”

示例：这种语言艺术要求演员唱得字正腔圆，说得口角生风。

3、钻牛角尖

释义：比喻费力研究不值得研究或无法解决的问题。知也指思想方法狭窄。

出处：老舍《神拳》第三幕：“凡事都要留有余地，别死钻牛角尖。”

示例：我们在生活中不能钻牛角尖。

4、点头之交

释义：指交情甚浅，见了面只不过点点头而已。

出处：周而复《上海的早晨道》第一部：“少说也有百儿八十，点头之交，那就数不清了。”

示例：王有龄跟他只是点头之交，也识不透他的身分。

5、八拜之交

释义：八拜：古代世交内子弟谒见长辈的礼节。旧时称异姓结拜的兄弟姐妹。

出处：元王实甫《西厢记》容第一本第一折：“与小生同郡同学，当初为八拜之交。”

示例：我和小明是八拜之交，关系很好。

交臂失之

交口称誉

交口称赞

交头接耳

骄傲自满

骄兵必败

骄奢淫逸

娇生惯养

娇小玲珑

胶柱鼓瑟

焦头烂额

蛟龙得水

狡兔三窟

绞尽脑百汁

矫揉造作

矫若惊龙

矫枉过正

脚踏两只船

脚踏实地

叫苦不迭

叫苦连天

教学相长

叫化子

教导有度方

矫尾厉角

矫枉过中

矫枉过直

矫枉过当

矫世厉俗

矫世变俗

矫若游龙

矫情饰诈

矫情饰行

矫情干誉

矫国更俗

矫国革俗

狡兔死，良犬烹

骄佚奢淫

矫言伪行

狡焉知思肆

狡焉思启

狡焉思逞

焦心劳思

脚心朝天

矫邪归正

狡兔死，良狗烹

狡兔三穴

交头互耳

嚼铁咀金

骄泰淫泆

焦思苦虑

较瘦量肥

矫世励俗

骄奢淫佚

骄奢淫泆

骄奢放逸

焦沙烂石

较若画一

挢揉造作

矫情饰貌

交能易作

焦眉皱眼

焦眉愁道眼

脚忙手乱

娇鸾雏凤

蛟龙戏水

交詈聚唾

角立杰出

挢抂过正

交口赞誉

交口同声

交颈并头

焦金烁石

角巾东路

浇瓜之惠

胶鬲之困

脚高步低

骄儿騃女

嚼腭搥床

较短絜长

较短比长

较德焯勤内

浇醇散朴

浇淳散朴

焦唇干舌

焦唇干肺

焦唇敝舌

骄侈容淫虐

嚼齿穿龈

骄侈暴佚

鹪巢蚊睫

较长絜短

脚不沾地

交臂相失

嚼墨喷纸

矫情镇物

教一识百

脚不点地

交相辉映

矫矫不群

交浅言深

矫时慢物

焦熬投石

教猱升木

教妇初来

形容一个人很色的成语

骄奢淫逸、骄奢放逸、色胆包天、色胆迷天、沉湎淫逸

一、骄奢淫逸[jiāoshēyínyì]

【解释】：逸：放荡。原指骄横、奢侈、荒淫、放荡四种恶习。后形容生活放纵奢侈，荒淫无度。

【出自】：春秋.左丘明《左传·隐公三年》：“骄奢淫佚，所自邪也。”

【翻译】：放纵奢侈，荒淫无度，是很邪恶的。

二、骄奢放逸[jiāoshēfàngyì]

【解释】：形容生活放纵奢侈，荒淫无度。

【出自】：《北齐书·段孝言传》：“孝言本以勋戚绪馀，致位通显，至此便骄奢放逸，无所畏惮。”

【翻译】：段孝言本来以勋戚剩余，而官位显赫，这时就生活放纵奢侈，荒淫无度，什么都不怕。

三、色胆包天[sèdǎnbāotiān]

【解释】：形容贪恋淫欲胆量很大。

【出自】：清·李宝嘉《文明小史》第三十九回：“常言道：色胆包天，这回钮逢之竟要把天来包一包。”

【翻译】：常言道：贪恋淫欲胆量很大，这回钮遇到的最终要把天来包一包。

四、色胆迷天[sèdǎnmítiān]

【解释】：形容贪恋淫欲胆量很大。

【出自】：明·凌濛初《初刻拍案惊奇》第17卷：“吴氏经过儿子几番道儿，也该晓得谨慎些，只是色胆迷天，又欺他年小，全不照顾。”

【翻译】：吴氏经过孩子几次道儿，也该懂得谨慎些，只是贪恋淫欲胆量很大，欺负其他年小，完全不照顾。

五、沉湎淫逸[chénmiǎnyínyì]

【解释】：沉湎：沉迷。沉溺于酒和安逸中间。形容对于美酒和女色过于放纵，纵欲放荡。

【出自】：宋·杨万里《宋故龙图阁学士张公神道碑》：“太康败于甘酒，桀败于酒池，厉王败于荒酒，幽王败于沉湎淫逸。”

【翻译】：太康大败于甘酒，夏桀被酒池，周厉王失败在荒酒，幽王对于美酒和女色过于放纵，纵欲放荡。

关于“逸”的成语】

惊才风逸指惊人的才华像风飘逸

劳逸结合逸：安乐、休息。工作与休息相结合

奔逸绝尘奔逸：疾驰；绝尘：脚不沾尘土。形容走得极快。也形容人才十分出众，无人企及。

超然自逸超脱世事，安闲快乐。

反劳为逸劳：疲劳；逸：安闲，休息。把疲劳转化为安逸。

好逸恶劳逸：安逸；恶：讨厌、憎恨。贪图安逸，厌恶劳动。

豪情逸致豪情：指兴奋豪放的感情；逸致：悠闲脱俗的情趣。兴奋豪放的情感和洒脱的情趣。

豪奢放逸奢：过分，过多；逸：安闲。气魄特别豪放，不受任何拘束。

骄奢淫逸原指骄横、奢侈、荒淫、放荡四种恶习。后形容生活放纵奢侈，荒淫无度。

劳思逸淫逸：安逸。指参加实际劳动，才能想到爱惜物力，知道节俭；贪图安逸就容易放荡堕落。

龙蟠凤逸如龙盘曲，如凤深藏。比喻有才能而没有人赏识。

清新俊逸清美新颖，不落俗套。

闲情逸致逸：安闲；致：情趣。指悠闲的心情和安逸的兴致。

一劳永逸逸：安逸。辛苦一次，把事情办好，以后就可以不再费力了。

以逸待劳逸：安闲；劳：疲劳。指在战争中做好充分准备，养精蓄锐，等疲乏的敌人来犯时给以迎头痛击。

高情逸兴清高超逸的情致。

逸兴遄飞指超逸豪放的意兴勃发飞扬。

逸兴横飞指超逸豪放的意兴勃发飞扬。

逸兴云飞指超逸豪放的意兴勃发飞扬。

超逸绝尘谓不拘滞于世俗，超然物外。《宣和书谱·空鲙帖》：“往昔字学之流，其初笔法安在?惟其胸次笔端超逸绝尘，暗合法度，则其草创便为一物之宗。”

沉湎淫逸过度沉溺于淫乐之中。沉迷酒色，荒淫无度。

遁逸无闷见“遁世无闷”。

高情逸态高情：高雅的情致。逸态：安闲的神态。高雅的情致，安逸的神态。

高人逸士清高洒脱不慕名利的人。

骄奢放逸同“骄奢淫逸”。

绝伦逸群伦：类；逸：超过。超出众人，没有可以相比的。

龙盘凤逸喻怀才不遇。

旁逸横出犹言到处出没。

让逸竞劳谓安逸之事互相谦让，劳苦之事互相争抢。

骚人逸客同“骚人墨客”。

山林隐逸隐居山林的士人。即隐士。

闲情逸趣同“闲情逸致”。

闲情逸志同“闲情逸致”。

心逸日休谓不费心机，反而越来越好。

逸辈殊伦指超越同辈，无与比伦。

逸尘断鞅指马奔跑时扬起尘土，挣断马鞅。形容马跑得很快。

遗风逸尘前代遗留下来的风教和超逸的事迹。

一劳久逸见“一劳永逸”。

逸趣横生指超逸不俗的情趣洋溢而出。

逸群绝伦指超出世人和同辈。

逸群之才拥有超过众人的才能。

逸态横生指清新美妙的姿态洋溢而出。

逸闻趣事指世人不在知道而感兴趣的传闻和故事。

逸闻琐事指世人不在知道而感兴趣的传闻和故事。

遗文逸句指散佚的文章和句子。

遗闻逸事指前代或前人遗留下来而少为人知的传闻，多指不见于正式记载的。

逸闻轶事指世人不在知道而感兴趣的传闻和故事。

逸以待劳犹以逸待劳。

以逸击劳用充分养息的军队攻击疲劳的敌人。

逸韵高致高逸的风度韵致。

用逸待劳以逸待劳。谓作战时采取守势，养精蓄锐，待敌军奔走疲惫之后，乘机出击以取胜。

暂劳永逸犹一劳永逸。谓以一时的辛劳，换取长久的安逸。

畸流逸客〖解释〗指高行脱俗的隐逸之士。

旷世逸才〖解释〗旷世：绝代；空前。逸才：超人的才智。当代少见的出众的才能。

安安逸逸安闲舒适，自由自在

奔逸绝尘奔逸：疾驰；绝尘：脚不沾尘土。形容走得极快。也形容人才十分出众，无人企及。

超然自逸超脱世事，安闲快乐。

反劳为逸劳：疲劳；逸：安闲，休息。把疲劳转化为安逸。

豪情逸致豪情：指兴奋豪放的感情；逸致：悠闲脱俗的情趣。兴奋豪放的情感和洒脱的情趣。

豪奢放逸奢：过分，过多；逸：安闲。气魄特别豪放，不受任何拘束。

好逸恶劳逸：安逸；恶：讨厌、憎恨。贪图安逸，厌恶劳动。

骄奢淫逸原指骄横、奢侈、荒淫、放荡四种恶习。后形容生活放纵奢侈，荒淫无度。

劳思逸淫逸：安逸。指参加实际劳动，才能想到爱惜物力，知道节俭；贪图安逸就容易放荡堕落。

龙蟠凤逸如龙盘曲，如凤深藏。比喻有才能而没有人赏识。

清新俊逸清美新颖，不落俗套。

闲情逸致逸：安闲；致：情趣。指悠闲的心情和安逸的兴致。

一劳永逸逸：安逸。辛苦一次，把事情办好，以后就可以不再费力了。

以逸待劳逸：安闲；劳：疲劳。指在战争中做好充分准备，养精蓄锐，等疲乏的敌人来犯时给以迎头痛击。

超逸绝尘指不拘滞于世俗，超然物外。

沉湎淫逸沉湎：沉迷。沉溺于酒和安逸中间。形容对于美酒和女色过于放纵，纵欲放荡。

遁逸无闷指逃避世俗而心无烦忧。同“遁世无闷”。

高情逸态高情：高雅的情致。逸态：安闲的神态。高雅的情致，安逸的神态。

高情逸兴清高超逸的情致。

高人逸士逸：隐逸。指人品清高脱俗，不贪慕虚名利禄的人。

畸流逸客指高行脱俗的隐逸之士。

含“逸”的成语74条：

【安安逸逸】安闲舒适，自由自在。

【奔逸绝尘】奔逸：疾驰；绝尘：脚不沾尘土。形容走得极快。也形容人才十分出众，无人企及。

【沉湎淫逸】沉湎：沉迷。沉溺于酒和安逸中间。形容对于美酒和女色过于放纵，纵欲放荡。

【超然自逸】超脱世事，安闲快乐。

【沉雄古逸】沉雄：深沉雄健；逸：超迈。形容书画风格沉毅雄健，古朴飘逸。

【超逸绝尘】指不拘滞于世俗，超然物外。

【超逸绝伦】超：超过；绝：没有；伦：同辈。超出众人，同辈中没有可以相比的。

【才藻艳逸】才藻：才情和文采，才华；艳：华美；逸；超逸。才华华美超逸。

【遁逸无闷】指逃避世俗而心无烦忧。同“遁世无闷”。

【反劳为逸】劳：疲劳；逸：安闲，休息。把疲劳转化为安逸。

【高情逸态】高情：高雅的情趣；逸态：安闲的神态。高雅的情致，安逸的仪态。

【高情逸兴】清高超逸的情致。

【高人逸士】逸：隐逸。指人品清高脱俗，不贪慕虚名利禄的人。

【豪情逸致】豪情：指兴奋豪放的感情；逸致：悠闲脱俗的情趣。兴奋豪放的情感和洒脱的情趣。

【豪奢放逸】奢：过分，过多；逸：安闲。气魄特别豪放，不受任何拘束。

【好逸恶劳】逸：安逸；恶：讨厌、憎恨。贪图安逸，厌恶劳动。

【惊才风逸】指惊人的才华像风飘逸。

【畸流逸客】指高行脱俗的隐逸之士。

【绝伦逸群】伦：类；逸：超过。超出众人，没有可以相比的。

【骄奢放逸】形容生活放纵奢侈，荒淫无度。同“骄奢淫逸”。

【骄奢淫逸】逸：放荡。原指骄横、奢侈、荒淫、放荡四种恶习。后形容生活放纵奢侈，荒淫无度。

【旷世逸才】旷世：绝代；空前。逸才：超人的才智。当代少见的出众的才能。

【龙盘凤逸】比喻怀才不遇。

【龙蟠凤逸】如龙盘曲，如凤深藏。比喻有才能而没有人赏识。

【劳思逸淫】逸：安逸。指参加实际劳动，才能想到爱惜物力，知道节俭；贪图安逸就容易放荡堕落。

【劳逸不均】逸：安逸、安乐。有的人过于辛劳，有的人过于安乐。

【劳逸结合】逸：安乐、休息。工作与休息相结合。

【品评卓逸】品：辨别；评：评议；卓：高明；逸：超出一般。

【旁逸横出】犹言到处出没。

【旁逸斜出】逸：引申为超出。指树枝从树干旁边伸出。

【清丽俊逸】指诗文清美新颖，不落俗套。

【清新俊逸】指诗文清美新颖，不落俗套。

【让逸竞劳】指安逸之事互相谦让，劳苦之事互相争抢。

【山林隐逸】隐居山林的士人。即隐士。

【骚人逸客】指诗人、作家等风雅的文人。同“骚人墨客”。

【师逸功倍】师：学习；逸：安闲。比喻善于学习的人，用时不多，收获很大。

【贪图安逸】追求个人享受。

【闲情逸趣】指悠闲的心情和安逸的兴致。同“闲情逸致”。

【闲情逸志】逸：安闲。指悠闲的心情和安逸的兴致

【闲情逸致】逸：安闲；致：情趣。指悠闲的心情和安逸的兴致。

【心逸日休】指不费心机，反而越来越好。

【逸辈殊伦】指超越同辈，无与比伦。

【逸尘断鞅】指马奔跑时扬起尘土，挣断马鞅。形容马跑得很快。

【遗风逸尘】前代遗留下来的风教和超逸的事迹。

【以劳击逸】用疲劳的军队去进攻养精蓄锐的敌人。

【一劳久逸】辛苦一次，把事情办好，以后就可以不再费力了。同“一劳永逸”。

【有劳有逸】工作与休息安排得合适恰当，劳逸均匀。

【一劳永逸】逸：安逸。辛苦一次，把事情办好，以后就可以不再费力了。

【逸趣横生】指超逸不俗的情趣洋溢而出。

【逸群绝伦】指超出世人和同辈。

【幽情逸韵】深沉、超俗的情致和情调。

【逸群之才】拥有超过众人的才能。

【逸态横生】指清新美妙的姿态洋溢而出。

【逸闻趣事】指世人不在知道而感兴趣的传闻和故事。

【逸闻琐事】指世人不在知道而感兴趣的传闻和故事。

【遗文逸句】指散佚的文章和句子。

【遗闻逸事】指前代或前人遗留下来而少为人知的传闻，多指不见于正式记载的。

【逸闻轶事】指世人不在知道而感兴趣的传闻和故事。

【逸兴遄飞】指超逸豪放的意兴勃发飞扬。

【逸兴横飞】指超逸豪放的意兴勃发飞扬。

【逸兴云飞】指超逸豪放的意兴勃发飞扬。

【用逸待劳】以逸待劳。谓作战时采取守势，养精蓄锐，待敌军奔走疲惫之后，乘机出击以取胜。

【以逸待劳】逸：安闲；劳：疲劳。指在战争中做好充分准备，养精蓄锐，等疲乏的敌人来犯时给以迎头痛击。

【逸以待劳】犹以逸待劳。

【逸韵高致】高逸的风度韵致。

【以逸击劳】用充分养息的军队攻击疲劳的敌人。

【以逸制劳】逸：安闲；劳：疲劳。指在战争中做好充分准备，养精蓄锐，等疲乏的敌人来犯时给以迎头痛击。

【逸游自恣】安闲玩乐，随心所欲。

【暂劳永逸】犹一劳永逸。指以一时的辛劳，换取长久的安逸。

【自暇自逸】暇：空闲，闲暇；逸：安乐，安闲。自己找空闲安逸

【卓逸不群】不群：跟一般人不一样。指才德超出常人，与众不同

【卓越俊逸】卓越：优秀突出。指才华风度超出一般人

逸辈殊伦逸趣横生逸群绝伦逸群之才逸兴遄飞逸态横生逸闻趣百事逸闻琐事

逸闻轶事逸兴横飞逸兴云飞逸以待劳逸游自恣逸韵高致奔逸绝度尘超逸绝尘

超逸绝伦遁逸无闷好逸恶劳劳逸不均劳逸结合旁逸横出旁逸斜出让逸竞劳

师逸功倍问心逸日休以逸待劳安安逸逸高情逸态高情逸兴高人逸士豪情逸致

畸流逸客答绝伦逸群旷世逸才劳思逸淫骚人逸客闲情逸趣闲情逸志遗风逸尘

贪图安逸一劳永逸等等。。。。。。

关于带“逸”字的成语，可以查成语字专典“逸”的成语，就会出现很多，有些是我们日常用的、学属过的，有些是我们陌生的。最有意义的是，我们能通过查成语字典，能够掌握成语的出处或者有关该成语的典故。

惊才风逸

劳逸结合

奔逸绝尘

超然自逸

反劳为逸

好逸恶劳

豪情逸致

豪奢放逸

骄奢淫逸。

劳思逸淫

龙蟠凤逸

清新俊逸

闲情逸致

一劳永逸

以逸待劳

高情逸兴

逸兴遄飞

逸兴横飞

逸兴云飞

超逸绝尘

沉湎淫逸

遁逸无闷

高情逸态

高人逸士

骄奢放逸

绝伦逸群

龙盘凤逸

旁逸横出

让逸竞劳

骚人逸客同“骚人墨客”。

山林隐逸

闲情逸趣同“闲情逸致”。

闲情逸志同“闲情逸致”。

心逸日休

逸辈殊伦

逸尘断鞅

遗风逸尘。

一劳久逸见“一劳永逸”。

逸趣横生。

逸群绝伦

逸群之才拥有超过众人的才能。

逸态横生指清新美妙的姿态洋溢而出。

逸闻趣事指世人不在知道而感兴趣的传闻和故事。

逸闻琐事指世人不在知道而感兴趣的传闻和故事。

遗文逸句指散佚的文章和句子。

遗闻逸事指前代或前人遗留下来而少为人知的传闻，多指不见于正式记载的。

逸闻轶事指世人不在知道而感兴趣的传闻和故事。

逸以待劳犹以逸待劳。

以逸击劳用充分养息的军队攻击疲劳的敌人。

逸韵高致高逸的风度韵致。

用逸待劳以逸待劳。谓作战时采取守势，养精蓄锐，待敌军奔走疲惫之后，乘机出击以取胜。

暂劳永逸犹一劳永逸。谓以一时的辛劳，换取长久的安逸。

畸流逸客〖解释〗指高行脱俗的隐逸之士。

旷世逸才〖解释〗旷世：绝代；空前。逸才：超人的才智。当代少见的出众的才能。

安安逸逸

问一句名人名言

先看看这个吧

贞观五年，太宗谓侍臣曰：自古帝王亦不能常化，假令内安，必有外扰。当今远夷率服，百谷丰稔，盗贼不作，内外宁静。此非朕一人之力，实由公等共相匡辅。然安不忘危，治不忘乱，虽知今日无事，亦须思其终始。常得如此，始是可贵也。魏征对曰：自古已来，元首股肱不能备具，或时君称圣，臣即不贤，或遇贤臣，即无圣主。今陛下明，所以致治。向若直有贤臣，而君不思化，亦无所益。天下今虽太平，臣等犹未以为喜，惟愿陛下居安思危，孜孜不怠耳！

贞观六年，太宗谓侍臣曰：自古人君为善者，多不能坚守其事。汉高祖，泗上一亭长耳，初能拯危诛暴，以成帝业，然更延十数年，纵逸之败，亦不可保。何以知之？孝惠为嫡嗣之重，温恭仁孝，而高帝惑于爱姬之子，欲行废立，萧何、韩信功业既高，萧既妄系，韩亦滥黜，自余功臣黥布之辈惧而不安，至于反逆。君臣父子之间悖谬若此，岂非难保之明验也？朕所以不敢恃天下之安，每思危亡以自戒惧，用保其终。

贞观九年，太宗谓公卿曰：朕端拱无为，四夷咸服，岂朕一人之所致，实赖诸公之力耳！当思善始令终，永固鸿业，子子孙孙，递相辅翼。使丰功厚利施于来叶，令数百年后读我国史，鸿勋茂业粲然可观，岂惟称隆周、炎汉及建武、永平故事而已哉！房玄龄因进曰：陛下撝挹之志，推功群下，致理升平，本关圣德，臣下何力之有？惟愿陛下有始有卒，则天下永赖。太宗又曰：朕观古先拨乱之主皆年逾四十，惟光武年三十三。但朕年十八便举兵，年二十四定天下，年二十九升为天子，此则武胜于古也。少从戎旅，不暇读书，贞观以来，手不释卷，知风化之本，见政理之源。行之数年，天下大治而风移俗变，子孝臣忠，此又文过于古也。昔周、秦以降，戎狄内侵，今戎狄稽颡，皆为臣妾，此又怀远胜古也。此三者，朕何德以堪之？既有此功业，何得不善始慎终耶！

贞观十二年，太宗谓侍臣曰：朕读书见前王善事，皆力行而不倦，其所任用公辈数人，诚以为贤。然致理比于三、五之代，犹为不逮，何也？魏征对曰：今四夷宾服，天下无事，诚旷古所未有。然自古帝王初即位者，皆欲励精为政，比迹于尧、舜；及其安乐也，则骄奢放逸，莫能终其善。人臣初见任用者，皆欲匡主济时，追纵于稷、契；及其富贵也，则思苟全官爵，莫能尽其忠节。若使君臣常无懈怠，各保其终，则天下无忧不理，自可超迈前古也。太宗曰：诚如卿言。

贞观十三年，魏征恐太宗不能克终俭约，近岁颇好奢纵，上疏谏曰：

臣观自古帝王受图定鼎，皆欲传之万代，贻厥孙谋。故其垂拱岩廊，布政天下。其语道也，必先淳朴而抑浮华；其论人也，必贵忠良而鄙邪佞；言制度也，则绝奢靡而崇俭约；谈物产也，则重谷帛而贱珍奇。然受命之初，皆遵之以成治；稍安之后，多反之而败俗。其故何哉？岂不以居万乘之尊，有四海之富，出言而莫己逆，所为而人必从，公道溺于私情，礼节亏于嗜欲故也？语曰：非知之难，行之为难；非行之难，终之斯难。所言信矣。

伏惟陛下年甫弱冠，大拯横流，削平区宇，肇开帝业。贞观之初，时方克壮，抑损嗜欲，躬行节俭，内外康宁，遂臻至治。论功则汤、武不足方，语德则尧、舜未为远。臣自擢居左右，十有余年，每侍帷幄，屡奉明旨。常许仁义之道，守之而不失；俭约之志，终始而不渝。一言兴邦，斯之谓也。德音在耳，敢忘之乎？而顷年以来，稍乖曩志，敦朴之理，渐不克终。谨以所闻，列之于左：

陛下贞观之初，无为无欲，清静之化，远被遐荒。考之于今，其风渐坠，听言则远超于上圣，论事则未逾于中主。何以言之？汉文、晋武俱非上哲，汉文辞千里之马，晋武焚雉头之裘。今则求骏马于万里，市珍奇于域外，取怪于道路，见轻于戎狄，此其渐不克终一也。

昔子贡问理人于孔子，孔子曰：懔乎，若朽索之驭六马。子贡曰：何其畏哉？子曰：不以道导之，则吾仇也，若何其无畏？故《书》曰：民惟邦本，本固邦宁。为人上者，奈何不敬？陛下贞观之始，视人如伤，恤其勤劳，爱民犹子，每存简约，无所营为。顷年以来，意在奢纵，忽忘卑俭，轻用人力，乃云：百姓无事则骄逸，劳役则易使。自古以来，未有由百姓逸乐而致倾败者也，何有逆畏其骄逸而故欲劳役者哉？恐非兴邦之至言，岂安人之长算？此其渐不克终二也。

陛下贞观之初，损己以利物，至于今日，纵欲以劳人，卑俭之迹岁改，骄侈之情日异。虽忧人之言不绝于口，而乐身之事实切于心。或时欲有所营，虑人致谏，乃云：若不为此，不便我身。人臣之情，何可复争？此直意在杜谏者之口，岂曰择善而行者乎？此其渐不克终三也。

立身成败，在于所染，兰芷鲍鱼，与之俱化，慎乎所习，不可不思。陛下贞观之初，砥砺名节，不私于物，惟善是与，亲爱君子，疏斥小人。今则不然，轻亵小人，礼重君子。重君子也，敬而远之；轻小人也，狎而近之。近之则不见其非，远之则莫知其是。莫知其是，则不间而自疏；不见其非，则有时而自昵。昵近小人，非致理之道；疏远君子，岂兴邦之义？此其渐不克终四也。

《书》曰：不作无益害有益，功乃成；不贵异物贱用物，人乃足。犬马非其土性不畜，珍禽奇兽弗育于国。陛下贞观之初，动遵尧、舜，捐金抵璧，反朴还淳。顷年以来，好尚奇异，难得之货，无远不臻，珍玩之作，无时能止。上好奢靡而望下敦朴，未之有也。末作滋兴，而求丰实，其不可得亦已明矣。此其终不克终五也。

贞观之初，求贤如渴，善人所举，信而任之，取其所长，恒恐不及。近岁以来，由心好恶，或众善举而用之，或一人毁而弃之，或积年任而用之，或一朝疑而远之。夫行有素履，事有成迹，所毁之人，未必可信于所举，积年之行，不应顿失于一朝。君子之怀，蹈仁义而弘大德；小人之性，好谗佞以为身谋。陛下不审察其根源，而轻为之臧否，是使守道者日疏，干求者日进。所以人思苟免，莫能尽力。此其渐不克终六也。

陛下初登大位，高居深视，事惟清静，心无嗜欲，内除毕弋之物，外绝畋猎之源。数载之后，不能固志，虽无十旬之逸，或过三驱之礼。遂使盘游之娱，见讥于百姓，鹰犬之贡，远及于四夷。或时教习之处，道路遥远，侵晨而出，入夜方还。以驰骋为欢，莫虑不虞之变，事之不测，其可救乎？此其渐不克终七也。

孔子曰：君使臣以礼，臣事君以忠。然则君之待臣，义不可薄。陛下初践大位，敬以接下，君恩下流，臣情上达，咸思竭力，心无所隐。顷年以来，多所忽略。或外官充使，奏事入朝，思睹阙庭，将陈所见，欲言则颜色不接，欲请又恩礼不加，间因所短，诘其细过，虽有聪辩之略，莫能申其忠款。而望上下同心，君臣交泰，不亦难乎？此其渐不克终八也。

傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。四者，前王所以致福，通贤以为深诫。陛下贞观之初，孜孜不怠，屈己从人，恒若不足。顷年以来，微有矜放，恃功业之大，意蔑前王，负圣智之明，心轻当代，此傲之长也。欲有所为，皆取遂意，纵或抑情从谏，终是不能忘怀，此欲之纵也。志在嬉游，情无厌倦，虽未全妨政事，不复专心治道，此乐将极也。率土乂安，四夷款服，仍远劳士马，问罪遐裔，此志将满也。亲狎者阿旨而不肯言，疏远者畏威而莫敢谏，积而不已，将亏圣德。此其渐不克终九也。

昔陶唐、成汤之时，非无灾患，而称其圣德者，以其有始有终，无为无欲，遇灾则极其忧勤，时安则不骄不逸故也。贞观之初，频年霜旱，畿内户口并就关外，携负老幼，来往数年，曾无一户逃亡、一人怨苦，此诚由识陛下矜育之怀，所以至死无携贰。顷年已来，疲于徭役，关中之人，劳弊尤甚。杂匠之徒，下日悉留和雇；正兵之辈，上番多别驱使。和市之物不绝于乡闾，递送之夫相继于道路。既有所弊，易为惊扰，脱因水旱，谷麦不收，恐百姓之心，不能如前日之宁帖。此其渐不克终十也。

臣闻祸福无门，唯人所召。人无衅焉，妖不妄作。伏惟陛下统天御宇十有三年，道洽寰中，威加海外，年谷丰稔，礼教聿兴，比屋喻于可封，菽粟同于水火。暨乎今岁，天灾流行。炎气致旱，乃远被于郡国；凶丑作孽，忽近起于毂下。夫天何言哉？垂象示诫，斯诚陛下惊惧之辰，忧勤之日也。若见诫而惧，择善而从，同周文之小心，追殷汤之罪己，前王所以致礼者，勤而行之，今时所以败德者，思而改之，与物更新，易人视听，则宝祚无疆，普天幸甚，何祸败之有乎？然则社稷安危，国家治乱，在于一人而已。当今太平之基，既崇极天之峻；九仞之积，犹亏一篑之功。千载休期，时难再得，明主可为而不为，微臣所以郁结而长叹者也。

臣诚愚鄙，不达事机，略举所见十条，辄以上闻圣听。伏愿陛下采臣狂瞽之言，参以刍荛之议，冀千虑一得，衮职有补，则死日生年，甘从斧钺。

疏奏，太宗谓征曰：人臣事主，顺旨甚易，忤情尤难。公作朕耳目股肱，常论思献纳。朕今闻过能改，庶几克终善事。若违此言，更何颜与公相见？复欲何方以理天下？自得公疏，反复研寻，深觉词强理直，遂列为屏障，朝夕瞻仰。又寻付史司，冀千载之下识君臣之义。乃赐征黄金十斤，厩马二匹。

贞观十四年，太宗谓侍臣曰：平定天下，朕虽有其事，守之失图，功业亦复难保。秦始皇初亦平六国，据有四海，及末年不能善守，实可为诫。公等宜念公忘私，则荣名高位，可以克终其美。魏征对曰：臣闻之，战胜易，守胜难。陛下深思远虑，安不忘危，功业既彰，德教复洽，恒以此为政，宗社无由倾败矣。

贞观十六年，太宗问魏征曰：观近古帝王有传位十代者，有一代两代者，亦有身得身失者。朕所以常怀忧惧，或恐抚养生民不得其所，或恐心生骄逸，喜怒过度。然不自知，卿可为朕言之，当以为楷则。征对曰：嗜欲喜怒之情，贤愚皆同。贤者能节之，不使过度，愚者纵之，多至失所。陛下圣德玄远，居安思危，伏愿陛下常能自制，以保克终之美，则万代永赖。

贞观五年，太宗谓侍臣曰：自古帝王亦不能常化，假令内安，必有外扰。当今远夷率服，百谷丰稔，盗贼不作，内外宁静。此非朕一人之力，实由公等共相匡辅。然安不忘危，治不忘乱，虽知今日无事，亦须思其终始。常得如此，始是可贵也。魏征对曰：自古已来，元首股肱不能备具，或时君称圣，臣即不贤，或遇贤臣，即无圣主。今陛下明，所以致治。向若直有贤臣，而君不思化，亦无所益。天下今虽太平，臣等犹未以为喜，惟愿陛下居安思危，孜孜不怠耳！

贞观六年，太宗谓侍臣曰：自古人君为善者，多不能坚守其事。汉高祖，泗上一亭长耳，初能拯危诛暴，以成帝业，然更延十数年，纵逸之败，亦不可保。何以知之？孝惠为嫡嗣之重，温恭仁孝，而高帝惑于爱姬之子，欲行废立，萧何、韩信功业既高，萧既妄系，韩亦滥黜，自余功臣黥布之辈惧而不安，至于反逆。君臣父子之间悖谬若此，岂非难保之明验也？朕所以不敢恃天下之安，每思危亡以自戒惧，用保其终。

贞观九年，太宗谓公卿曰：朕端拱无为，四夷咸服，岂朕一人之所致，实赖诸公之力耳！当思善始令终，永固鸿业，子子孙孙，递相辅翼。使丰功厚利施于来叶，令数百年后读我国史，鸿勋茂业粲然可观，岂惟称隆周、炎汉及建武、永平故事而已哉！房玄龄因进曰：陛下撝挹之志，推功群下，致理升平，本关圣德，臣下何力之有？惟愿陛下有始有卒，则天下永赖。太宗又曰：朕观古先拨乱之主皆年逾四十，惟光武年三十三。但朕年十八便举兵，年二十四定天下，年二十九升为天子，此则武胜于古也。少从戎旅，不暇读书，贞观以来，手不释卷，知风化之本，见政理之源。行之数年，天下大治而风移俗变，子孝臣忠，此又文过于古也。昔周、秦以降，戎狄内侵，今戎狄稽颡，皆为臣妾，此又怀远胜古也。此三者，朕何德以堪之？既有此功业，何得不善始慎终耶！

贞观十二年，太宗谓侍臣曰：朕读书见前王善事，皆力行而不倦，其所任用公辈数人，诚以为贤。然致理比于三、五之代，犹为不逮，何也？魏征对曰：今四夷宾服，天下无事，诚旷古所未有。然自古帝王初即位者，皆欲励精为政，比迹于尧、舜；及其安乐也，则骄奢放逸，莫能终其善。人臣初见任用者，皆欲匡主济时，追纵于稷、契；及其富贵也，则思苟全官爵，莫能尽其忠节。若使君臣常无懈怠，各保其终，则天下无忧不理，自可超迈前古也。太宗曰：诚如卿言。

贞观十三年，魏征恐太宗不能克终俭约，近岁颇好奢纵，上疏谏曰：

臣观自古帝王受图定鼎，皆欲传之万代，贻厥孙谋。故其垂拱岩廊，布政天下。其语道也，必先淳朴而抑浮华；其论人也，必贵忠良而鄙邪佞；言制度也，则绝奢靡而崇俭约；谈物产也，则重谷帛而贱珍奇。然受命之初，皆遵之以成治；稍安之后，多反之而败俗。其故何哉？岂不以居万乘之尊，有四海之富，出言而莫己逆，所为而人必从，公道溺于私情，礼节亏于嗜欲故也？语曰：非知之难，行之为难；非行之难，终之斯难。所言信矣。

伏惟陛下年甫弱冠，大拯横流，削平区宇，肇开帝业。贞观之初，时方克壮，抑损嗜欲，躬行节俭，内外康宁，遂臻至治。论功则汤、武不足方，语德则尧、舜未为远。臣自擢居左右，十有余年，每侍帷幄，屡奉明旨。常许仁义之道，守之而不失；俭约之志，终始而不渝。一言兴邦，斯之谓也。德音在耳，敢忘之乎？而顷年以来，稍乖曩志，敦朴之理，渐不克终。谨以所闻，列之于左：

陛下贞观之初，无为无欲，清静之化，远被遐荒。考之于今，其风渐坠，听言则远超于上圣，论事则未逾于中主。何以言之？汉文、晋武俱非上哲，汉文辞千里之马，晋武焚雉头之裘。今则求骏马于万里，市珍奇于域外，取怪于道路，见轻于戎狄，此其渐不克终一也。

昔子贡问理人于孔子，孔子曰：懔乎，若朽索之驭六马。子贡曰：何其畏哉？子曰：不以道导之，则吾仇也，若何其无畏？故《书》曰：民惟邦本，本固邦宁。为人上者，奈何不敬？陛下贞观之始，视人如伤，恤其勤劳，爱民犹子，每存简约，无所营为。顷年以来，意在奢纵，忽忘卑俭，轻用人力，乃云：百姓无事则骄逸，劳役则易使。自古以来，未有由百姓逸乐而致倾败者也，何有逆畏其骄逸而故欲劳役者哉？恐非兴邦之至言，岂安人之长算？此其渐不克终二也。

陛下贞观之初，损己以利物，至于今日，纵欲以劳人，卑俭之迹岁改，骄侈之情日异。虽忧人之言不绝于口，而乐身之事实切于心。或时欲有所营，虑人致谏，乃云：若不为此，不便我身。人臣之情，何可复争？此直意在杜谏者之口，岂曰择善而行者乎？此其渐不克终三也。

立身成败，在于所染，兰芷鲍鱼，与之俱化，慎乎所习，不可不思。陛下贞观之初，砥砺名节，不私于物，惟善是与，亲爱君子，疏斥小人。今则不然，轻亵小人，礼重君子。重君子也，敬而远之；轻小人也，狎而近之。近之则不见其非，远之则莫知其是。莫知其是，则不间而自疏；不见其非，则有时而自昵。昵近小人，非致理之道；疏远君子，岂兴邦之义？此其渐不克终四也。

《书》曰：不作无益害有益，功乃成；不贵异物贱用物，人乃足。犬马非其土性不畜，珍禽奇兽弗育于国。陛下贞观之初，动遵尧、舜，捐金抵璧，反朴还淳。顷年以来，好尚奇异，难得之货，无远不臻，珍玩之作，无时能止。上好奢靡而望下敦朴，未之有也。末作滋兴，而求丰实，其不可得亦已明矣。此其终不克终五也。

贞观之初，求贤如渴，善人所举，信而任之，取其所长，恒恐不及。近岁以来，由心好恶，或众善举而用之，或一人毁而弃之，或积年任而用之，或一朝疑而远之。夫行有素履，事有成迹，所毁之人，未必可信于所举，积年之行，不应顿失于一朝。君子之怀，蹈仁义而弘大德；小人之性，好谗佞以为身谋。陛下不审察其根源，而轻为之臧否，是使守道者日疏，干求者日进。所以人思苟免，莫能尽力。此其渐不克终六也。

陛下初登大位，高居深视，事惟清静，心无嗜欲，内除毕弋之物，外绝畋猎之源。数载之后，不能固志，虽无十旬之逸，或过三驱之礼。遂使盘游之娱，见讥于百姓，鹰犬之贡，远及于四夷。或时教习之处，道路遥远，侵晨而出，入夜方还。以驰骋为欢，莫虑不虞之变，事之不测，其可救乎？此其渐不克终七也。

孔子曰：君使臣以礼，臣事君以忠。然则君之待臣，义不可薄。陛下初践大位，敬以接下，君恩下流，臣情上达，咸思竭力，心无所隐。顷年以来，多所忽略。或外官充使，奏事入朝，思睹阙庭，将陈所见，欲言则颜色不接，欲请又恩礼不加，间因所短，诘其细过，虽有聪辩之略，莫能申其忠款。而望上下同心，君臣交泰，不亦难乎？此其渐不克终八也。

傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。四者，前王所以致福，通贤以为深诫。陛下贞观之初，孜孜不怠，屈己从人，恒若不足。顷年以来，微有矜放，恃功业之大，意蔑前王，负圣智之明，心轻当代，此傲之长也。欲有所为，皆取遂意，纵或抑情从谏，终是不能忘怀，此欲之纵也。志在嬉游，情无厌倦，虽未全妨政事，不复专心治道，此乐将极也。率土乂安，四夷款服，仍远劳士马，问罪遐裔，此志将满也。亲狎者阿旨而不肯言，疏远者畏威而莫敢谏，积而不已，将亏圣德。此其渐不克终九也。

昔陶唐、成汤之时，非无灾患，而称其圣德者，以其有始有终，无为无欲，遇灾则极其忧勤，时安则不骄不逸故也。贞观之初，频年霜旱，畿内户口并就关外，携负老幼，来往数年，曾无一户逃亡、一人怨苦，此诚由识陛下矜育之怀，所以至死无携贰。顷年已来，疲于徭役，关中之人，劳弊尤甚。杂匠之徒，下日悉留和雇；正兵之辈，上番多别驱使。和市之物不绝于乡闾，递送之夫相继于道路。既有所弊，易为惊扰，脱因水旱，谷麦不收，恐百姓之心，不能如前日之宁帖。此其渐不克终十也。

臣闻祸福无门，唯人所召。人无衅焉，妖不妄作。伏惟陛下统天御宇十有三年，道洽寰中，威加海外，年谷丰稔，礼教聿兴，比屋喻于可封，菽粟同于水火。暨乎今岁，天灾流行。炎气致旱，乃远被于郡国；凶丑作孽，忽近起于毂下。夫天何言哉？垂象示诫，斯诚陛下惊惧之辰，忧勤之日也。若见诫而惧，择善而从，同周文之小心，追殷汤之罪己，前王所以致礼者，勤而行之，今时所以败德者，思而改之，与物更新，易人视听，则宝祚无疆，普天幸甚，何祸败之有乎？然则社稷安危，国家治乱，在于一人而已。当今太平之基，既崇极天之峻；九仞之积，犹亏一篑之功。千载休期，时难再得，明主可为而不为，微臣所以郁结而长叹者也。

臣诚愚鄙，不达事机，略举所见十条，辄以上闻圣听。伏愿陛下采臣狂瞽之言，参以刍荛之议，冀千虑一得，衮职有补，则死日生年，甘从斧钺。

疏奏，太宗谓征曰：人臣事主，顺旨甚易，忤情尤难。公作朕耳目股肱，常论思献纳。朕今闻过能改，庶几克终善事。若违此言，更何颜与公相见？复欲何方以理天下？自得公疏，反复研寻，深觉词强理直，遂列为屏障，朝夕瞻仰。又寻付史司，冀千载之下识君臣之义。乃赐征黄金十斤，厩马二匹。

贞观十四年，太宗谓侍臣曰：平定天下，朕虽有其事，守之失图，功业亦复难保。秦始皇初亦平六国，据有四海，及末年不能善守，实可为诫。公等宜念公忘私，则荣名高位，可以克终其美。魏征对曰：臣闻之，战胜易，守胜难。陛下深思远虑，安不忘危，功业既彰，德教复洽，恒以此为政，宗社无由倾败矣。

贞观十六年，太宗问魏征曰：观近古帝王有传位十代者，有一代两代者，亦有身得身失者。朕所以常怀忧惧，或恐抚养生民不得其所，或恐心生骄逸，喜怒过度。然不自知，卿可为朕言之，当以为楷则。征对曰：嗜欲喜怒之情，贤愚皆同。贤者能节之，不使过度，愚者纵之，多至失所。陛下圣德玄远，居安思危，伏愿陛下常能自制，以保克终之美，则万代永赖。

贞观五年，太宗谓侍臣曰：自古帝王亦不能常化，假令内安，必有外扰。当今远夷率服，百谷丰稔，盗贼不作，内外宁静。此非朕一人之力，实由公等共相匡辅。然安不忘危，治不忘乱，虽知今日无事，亦须思其终始。常得如此，始是可贵也。魏征对曰：自古已来，元首股肱不能备具，或时君称圣，臣即不贤，或遇贤臣，即无圣主。今陛下明，所以致治。向若直有贤臣，而君不思化，亦无所益。天下今虽太平，臣等犹未以为喜，惟愿陛下居安思危，孜孜不怠耳！

贞观六年，太宗谓侍臣曰：自古人君为善者，多不能坚守其事。汉高祖，泗上一亭长耳，初能拯危诛暴，以成帝业，然更延十数年，纵逸之败，亦不可保。何以知之？孝惠为嫡嗣之重，温恭仁孝，而高帝惑于爱姬之子，欲行废立，萧何、韩信功业既高，萧既妄系，韩亦滥黜，自余功臣黥布之辈惧而不安，至于反逆。君臣父子之间悖谬若此，岂非难保之明验也？朕所以不敢恃天下之安，每思危亡以自戒惧，用保其终。

贞观九年，太宗谓公卿曰：朕端拱无为，四夷咸服，岂朕一人之所致，实赖诸公之力耳！当思善始令终，永固鸿业，子子孙孙，递相辅翼。使丰功厚利施于来叶，令数百年后读我国史，鸿勋茂业粲然可观，岂惟称隆周、炎汉及建武、永平故事而已哉！房玄龄因进曰：陛下撝挹之志，推功群下，致理升平，本关圣德，臣下何力之有？惟愿陛下有始有卒，则天下永赖。太宗又曰：朕观古先拨乱之主皆年逾四十，惟光武年三十三。但朕年十八便举兵，年二十四定天下，年二十九升为天子，此则武胜于古也。少从戎旅，不暇读书，贞观以来，手不释卷，知风化之本，见政理之源。行之数年，天下大治而风移俗变，子孝臣忠，此又文过于古也。昔周、秦以降，戎狄内侵，今戎狄稽颡，皆为臣妾，此又怀远胜古也。此三者，朕何德以堪之？既有此功业，何得不善始慎终耶！

贞观十二年，太宗谓侍臣曰：朕读书见前王善事，皆力行而不倦，其所任用公辈数人，诚以为贤。然致理比于三、五之代，犹为不逮，何也？魏征对曰：今四夷宾服，天下无事，诚旷古所未有。然自古帝王初即位者，皆欲励精为政，比迹于尧、舜；及其安乐也，则骄奢放逸，莫能终其善。人臣初见任用者，皆欲匡主济时，追纵于稷、契；及其富贵也，则思苟全官爵，莫能尽其忠节。若使君臣常无懈怠，各保其终，则天下无忧不理，自可超迈前古也。太宗曰：诚如卿言。

贞观十三年，魏征恐太宗不能克终俭约，近岁颇好奢纵，上疏谏曰：

臣观自古帝王受图定鼎，皆欲传之万代，贻厥孙谋。故其垂拱岩廊，布政天下。其语道也，必先淳朴而抑浮华；其论人也，必贵忠良而鄙邪佞；言制度也，则绝奢靡而崇俭约；谈物产也，则重谷帛而贱珍奇。然受命之初，皆遵之以成治；稍安之后，多反之而败俗。其故何哉？岂不以居万乘之尊，有四海之富，出言而莫己逆，所为而人必从，公道溺于私情，礼节亏于嗜欲故也？语曰：非知之难，行之为难；非行之难，终之斯难。所言信矣。

伏惟陛下年甫弱冠，大拯横流，削平区宇，肇开帝业。贞观之初，时方克壮，抑损嗜欲，躬行节俭，内外康宁，遂臻至治。论功则汤、武不足方，语德则尧、舜未为远。臣自擢居左右，十有余年，每侍帷幄，屡奉明旨。常许仁义之道，守之而不失；俭约之志，终始而不渝。一言兴邦，斯之谓也。德音在耳，敢忘之乎？而顷年以来，稍乖曩志，敦朴之理，渐不克终。谨以所闻，列之于左：

陛下贞观之初，无为无欲，清静之化，远被遐荒。考之于今，其风渐坠，听言则远超于上圣，论事则未逾于中主。何以言之？汉文、晋武俱非上哲，汉文辞千里之马，晋武焚雉头之裘。今则求骏马于万里，市珍奇于域外，取怪于道路，见轻于戎狄，此其渐不克终一也。

昔子贡问理人于孔子，孔子曰：懔乎，若朽索之驭六马。子贡曰：何其畏哉？子曰：不以道导之，则吾仇也，若何其无畏？故《书》曰：民惟邦本，本固邦宁。为人上者，奈何不敬？陛下贞观之始，视人如伤，恤其勤劳，爱民犹子，每存简约，无所营为。顷年以来，意在奢纵，忽忘卑俭，轻用人力，乃云：百姓无事则骄逸，劳役则易使。自古以来，未有由百姓逸乐而致倾败者也，何有逆畏其骄逸而故欲劳役者哉？恐非兴邦之至言，岂安人之长算？此其渐不克终二也。

陛下贞观之初，损己以利物，至于今日，纵欲以劳人，卑俭之迹岁改，骄侈之情日异。虽忧人之言不绝于口，而乐身之事实切于心。或时欲有所营，虑人致谏，乃云：若不为此，不便我身。人臣之情，何可复争？此直意在杜谏者之口，岂曰择善而行者乎？此其渐不克终三也。

立身成败，在于所染，兰芷鲍鱼，与之俱化，慎乎所习，不可不思。陛下贞观之初，砥砺名节，不私于物，惟善是与，亲爱君子，疏斥小人。今则不然，轻亵小人，礼重君子。重君子也，敬而远之；轻小人也，狎而近之。近之则不见其非，远之则莫知其是。莫知其是，则不间而自疏；不见其非，则有时而自昵。昵近小人，非致理之道；疏远君子，岂兴邦之义？此其渐不克终四也。

《书》曰：不作无益害有益，功乃成；不贵异物贱用物，人乃足。犬马非其土性不畜，珍禽奇兽弗育于国。陛下贞观之初，动遵尧、舜，捐金抵璧，反朴还淳。顷年以来，好尚奇异，难得之货，无远不臻，珍玩之作，无时能止。上好奢靡而望下敦朴，未之有也。末作滋兴，而求丰实，其不可得亦已明矣。此其终不克终五也。

贞观之初，求贤如渴，善人所举，信而任之，取其所长，恒恐不及。近岁以来，由心好恶，或众善举而用之，或一人毁而弃之，或积年任而用之，或一朝疑而远之。夫行有素履，事有成迹，所毁之人，未必可信于所举，积年之行，不应顿失于一朝。君子之怀，蹈仁义而弘大德；小人之性，好谗佞以为身谋。陛下不审察其根源，而轻为之臧否，是使守道者日疏，干求者日进。所以人思苟免，莫能尽力。此其渐不克终六也。

陛下初登大位，高居深视，事惟清静，心无嗜欲，内除毕弋之物，外绝畋猎之源。数载之后，不能固志，虽无十旬之逸，或过三驱之礼。遂使盘游之娱，见讥于百姓，鹰犬之贡，远及于四夷。或时教习之处，道路遥远，侵晨而出，入夜方还。以驰骋为欢，莫虑不虞之变，事之不测，其可救乎？此其渐不克终七也。

孔子曰：君使臣以礼，臣事君以忠。然则君之待臣，义不可薄。陛下初践大位，敬以接下，君恩下流，臣情上达，咸思竭力，心无所隐。顷年以来，多所忽略。或外官充使，奏事入朝，思睹阙庭，将陈所见，欲言则颜色不接，欲请又恩礼不加，间因所短，诘其细过，虽有聪辩之略，莫能申其忠款。而望上下同心，君臣交泰，不亦难乎？此其渐不克终八也。

傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。四者，前王所以致福，通贤以为深诫。陛下贞观之初，孜孜不怠，屈己从人，恒若不足。顷年以来，微有矜放，恃功业之大，意蔑前王，负圣智之明，心轻当代，此傲之长也。欲有所为，皆取遂意，纵或抑情从谏，终是不能忘怀，此欲之纵也。志在嬉游，情无厌倦，虽未全妨政事，不复专心治道，此乐将极也。率土乂安，四夷款服，仍远劳士马，问罪遐裔，此志将满也。亲狎者阿旨而不肯言，疏远者畏威而莫敢谏，积而不已，将亏圣德。此其渐不克终九也。

昔陶唐、成汤之时，非无灾患，而称其圣德者，以其有始有终，无为无欲，遇灾则极其忧勤，时安则不骄不逸故也。贞观之初，频年霜旱，畿内户口并就关外，携负老幼，来往数年，曾无一户逃亡、一人怨苦，此诚由识陛下矜育之怀，所以至死无携贰。顷年已来，疲于徭役，关中之人，劳弊尤甚。杂匠之徒，下日悉留和雇；正兵之辈，上番多别驱使。和市之物不绝于乡闾，递送之夫相继于道路。既有所弊，易为惊扰，脱因水旱，谷麦不收，恐百姓之心，不能如前日之宁帖。此其渐不克终十也。

臣闻祸福无门，唯人所召。人无衅焉，妖不妄作。伏惟陛下统天御宇十有三年，道洽寰中，威加海外，年谷丰稔，礼教聿兴，比屋喻于可封，菽粟同于水火。暨乎今岁，天灾流行。炎气致旱，乃远被于郡国；凶丑作孽，忽近起于毂下。夫天何言哉？垂象示诫，斯诚陛下惊惧之辰，忧勤之日也。若见诫而惧，择善而从，同周文之小心，追殷汤之罪己，前王所以致礼者，勤而行之，今时所以败德者，思而改之，与物更新，易人视听，则宝祚无疆，普天幸甚，何祸败之有乎？然则社稷安危，国家治乱，在于一人而已。当今太平之基，既崇极天之峻；九仞之积，犹亏一篑之功。千载休期，时难再得，明主可为而不为，微臣所以郁结而长叹者也。

臣诚愚鄙，不达事机，略举所见十条，辄以上闻圣听。伏愿陛下采臣狂瞽之言，参以刍荛之议，冀千虑一得，衮职有补，则死日生年，甘从斧钺。

疏奏，太宗谓征曰：人臣事主，顺旨甚易，忤情尤难。公作朕耳目股肱，常论思献纳。朕今闻过能改，庶几克终善事。若违此言，更何颜与公相见？复欲何方以理天下？自得公疏，反复研寻，深觉词强理直，遂列为屏障，朝夕瞻仰。又寻付史司，冀千载之下识君臣之义。乃赐征黄金十斤，厩马二匹。

贞观十四年，太宗谓侍臣曰：平定天下，朕虽有其事，守之失图，功业亦复难保。秦始皇初亦平六国，据有四海，及末年不能善守，实可为诫。公等宜念公忘私，则荣名高位，可以克终其美。魏征对曰：臣闻之，战胜易，守胜难。陛下深思远虑，安不忘危，功业既彰，德教复洽，恒以此为政，宗社无由倾败矣。

贞观十六年，太宗问魏征曰：观近古帝王有传位十代者，有一代两代者，亦有身得身失者。朕所以常怀忧惧，或恐抚养生民不得其所，或恐心生骄逸，喜怒过度。然不自知，卿可为朕言之，当以为楷则。征对曰：嗜欲喜怒之情，贤愚皆同。贤者能节之，不使过度，愚者纵之，多至失所。陛下圣德玄远，居安思危，伏愿陛下常能自制，以保克终之美，则万代永赖。

来源：()-非知之难，行之为难；非行之难，终之斯难。_雨过天晴_新浪博客

表示奢侈的成语

乘肥衣轻肥：肥壮的马。衣：穿。轻：轻暖的裘衣。驾驭肥壮的马，穿着贵重的衣服。形容生活奢侈豪华。

池酒林胾胾，切成的大块肉。形容酒肉极多，生活奢侈。

侈纵偷苟指奢侈放纵，苟且偷生。

灯红酒绿灯光酒色，红绿相映，令人目眩神迷。形容奢侈糜烂的生活。

雕墙峻宇彩绘的墙壁和高大的屋宇。形容居处豪华奢侈。同“峻宇雕墙”。

鼎铛玉石视鼎如铛，视玉如石。形容生活极端奢侈。

侯服玉食侯服：王侯之服；玉食：珍美食品。穿王侯的衣服，吃珍贵的食物。形容豪华奢侈的生活。

画卵雕薪在鸡蛋、薪木上雕画图形。是古代富豪生活穷奢极侈的一种表现。

俭存奢失俭：节俭。存：留存。奢：奢侈。节俭的人就是能留存下来，奢侈的人必然败亡。浆酒霍肉把酒肉当作水浆、豆叶一样。形容饮食的奢侈。

浆酒藿肉把酒肉当作水浆、豆叶一样。形容饮食的奢侈。同“浆酒霍肉”。

骄侈暴佚形容生活放纵奢侈，荒淫无度。同“骄奢淫逸”。

骄侈淫虐形容生活放纵奢侈，荒淫无度。同“骄奢淫逸”。

骄奢放逸形容生活放纵奢侈，荒淫无度。同“骄奢淫逸”。

骄奢淫佚形容生活放纵奢侈，荒淫无度。同“骄奢淫逸”。

骄奢淫泆形容生活放纵奢侈，荒淫无度。同“骄奢淫逸”。

骄奢淫逸逸：放荡。原指骄横、奢侈、荒淫、放荡四种恶习。后形容生活放纵奢侈，荒淫无度。

骄泰淫泆形容生活放纵奢侈，荒淫无度。同“骄奢淫逸”。

骄佚奢淫形容生活放纵奢侈，荒淫无度。同“骄奢淫逸”。

金迷纸碎形容剥削阶级奢侈豪华的生活。

金迷纸醉形容剥削阶级奢侈豪华的生活。

锦衣肉食形容豪华奢侈的生活。同“锦衣玉食”。

锦衣玉食锦衣：鲜艳华美的衣服；玉食：珍美的食品。精美的衣食。形容豪华奢侈的生活。酒池肉林古代传说，殷纣以酒为池，以肉为林，为长夜之饮。原指荒淫腐化、极端奢侈的生活，后也形容酒肉极多。

酒绿灯红灯光酒色，红绿相映，令人目眩神迷。形容奢侈糜烂的生活。

峻宇雕墙高大的屋宇和彩绘的墙壁。形容居处豪华奢侈。

峻宇雕墙高大的屋宇和彩绘的墙壁。形容居处豪华奢侈。

夸多斗靡夸：夸耀；斗：竞争；靡：奢华。原指写文章以篇幅多、辞藻华丽夸耀争胜，后也指比赛生动豪华奢侈。

列鼎而食列：陈列；食：吃。形容豪门贵族的奢侈生活。

履丝曳缟穿丝履，着缟衣。形容奢侈。

绿酒红灯形容奢侈豪华的享乐生活。

迷金醉纸犹言纸醉金迷。形容叫人沉迷的奢侈繁华环境。

千金一掷形容生活奢侈，用钱没有节制。

穷奢极侈穷：极；奢、侈：奢侈。极端奢侈，尽量享受。形容挥霍浪费，荒淫腐化。

穷奢极欲穷：极；奢：奢侈；欲：享乐的观念。奢侈和贪欲到了极点。

琼厨金穴比喻豪富奢侈的人家。

日食万钱每天吃喝花费上万钱财。形容生活极其奢侈。

山节藻棁古代天子的庙饰。山节，刻成山形的斗拱；藻棁，画有藻文的梁上短柱。后用以形容居处豪华奢侈，越等僭礼。

时绌举盈绌：不足、不够。盈：有余、多余。当衰败之时，而强作奢侈之事。盈，通“赢”。同“时绌举赢”。

时绌举赢在困难的时候而做奢侈的事情。

时诎举赢在困难的时候而做奢侈的事情。同“时绌举赢”。

食日万钱每天饮食要花费上万的钱。形容饮食极奢侈。

贪污腐化利用职权，非法取得财物，过着奢侈糜烂的生活。

无下箸处晋武帝时，何曾生活豪奢，食日费万钱，犹云无下箸处。后用以形容富人饮食奢侈无度。

象箸玉杯象箸：象牙筷子；玉杯：犀玉杯子。形容生活奢侈。

衣轻乘肥衣：穿。轻：轻暖的裘衣；肥：肥壮的马。穿着贵重的衣服，驾驭肥壮的马。形容生活奢侈豪华。

玉食锦衣锦衣：鲜艳华美的衣服；玉食：珍美的食品。精美的衣食。形容豪华奢侈的生活。饫甘餍肥饫：饱食；餍：吃饱。饱食肥美的食品。形容生活优裕、奢侈。

纸醉金迷原意是让闪光的金纸把人弄迷糊了。形容叫人沉迷的奢侈繁华环境。

雉头狐腋以雉头狐腋做成的裘衣。形容穿着讲究，生活奢侈。

珠窗网户饰珠、镂花的门窗。极言宫殿之奢侈华贵。

酌金馔玉喝酒的杯子是金的，盛菜肴的器皿是玉的。极言饮宴的奢侈豪华。

养尊处优养：指生活。指生活在有人伺候、条件优裕的环境中。

灯红酒绿形容奢侈糜烂的生活。

钟鸣鼎食钟：古代百乐器；鼎：古代炊器。击钟列鼎而食。形容贵族的豪华排场。

纸醉金迷原意是让闪光的金纸把人度弄迷糊了。形容叫人沉迷的奢侈繁华环境。

酒绿灯红形容奢侈糜烂的生活。

酒池肉林古代传说，殷纣以酒为池，以肉为林，为长夜之饮。原指荒淫腐化、极端奢侈的生活，后也形容酒肉极多。

金迷纸醉形容剥削阶级奢侈豪回华的生活。

及时行乐不失时机，寻欢作乐。

花天酒地形容荒淫腐化、吃喝嫖赌的生活。

花花世界指繁华的、吃喝玩乐的地方。也泛指人世间。

醇酒妇人答醇酒：味厚的酒。比喻颓废腐化的生活。

纸醉金迷【拼音】：zhǐzuìjīnmí【解释】：原意是让闪光zhidao的金纸把人弄迷糊了。专形容叫人沉迷的奢侈繁华环境。【造句】：富人们过着纸醉金迷的生活，哪里知道苦人们的艰辛！骄奢淫逸【拼音】：jiāoshēyínyì【解释】：逸：放荡属。

逸的成语

惊才风逸指惊人的才华像风飘逸

劳逸结合逸：安乐、休息。工作与休息相结合

奔逸绝尘奔逸：疾驰；绝尘：脚不沾尘土。形容走得极快。也形容人才十分出众，无人企及。

超然自逸超脱世事，安闲快乐。

反劳为逸劳：疲劳；逸：安闲，休息。把疲劳转化为安逸。

好逸恶劳逸：安逸；恶：讨厌、憎恨。贪图安逸，厌恶劳动。

豪情逸致豪情：指兴奋豪放的感情；逸致：悠闲脱俗的情趣。兴奋豪放的情感和洒脱的情趣。

豪奢放逸奢：过分，过多；逸：安闲。气魄特别豪放，不受任何拘束。

骄奢淫逸原指骄横、奢侈、荒淫、放荡四种恶习。后形容生活放纵奢侈，荒淫无度。

劳思逸淫逸：安逸。指参加实际劳动，才能想到爱惜物力，知道节俭；贪图安逸就容易放荡堕落。

龙蟠凤逸如龙盘曲，如凤深藏。比喻有才能而没有人赏识。

清新俊逸清美新颖，不落俗套。

闲情逸致逸：安闲；致：情趣。指悠闲的心情和安逸的兴致。

一劳永逸逸：安逸。辛苦一次，把事情办好，以后就可以不再费力了。

以逸待劳逸：安闲；劳：疲劳。指在战争中做好充分准备，养精蓄锐，等疲乏的敌人来犯时给以迎头痛击。

高情逸兴清高超逸的情致。

逸兴遄飞指超逸豪放的意兴勃发飞扬。

逸兴横飞指超逸豪放的意兴勃发飞扬。

逸兴云飞指超逸豪放的意兴勃发飞扬。

超逸绝尘谓不拘滞于世俗，超然物外。《宣和书谱·空鲙帖》：“往昔字学之流，其初笔法安在?惟其胸次笔端超逸绝尘，暗合法度，则其草创便为一物之宗。”

沉湎淫逸过度沉溺于淫乐之中。沉迷酒色，荒淫无度。

遁逸无闷见“遁世无闷”。

高情逸态高情：高雅的情致。逸态：安闲的神态。高雅的情致，安逸的神态。

高人逸士清高洒脱不慕名利的人。

骄奢放逸同“骄奢淫逸”。

绝伦逸群伦：类；逸：超过。超出众人，没有可以相比的。

龙盘凤逸喻怀才不遇。

旁逸横出犹言到处出没。

让逸竞劳谓安逸之事互相谦让，劳苦之事互相争抢。

骚人逸客同“骚人墨客”。

山林隐逸隐居山林的士人。即隐士。

闲情逸趣同“闲情逸致”。

闲情逸志同“闲情逸致”。

心逸日休谓不费心机，反而越来越好。

逸辈殊伦指超越同辈，无与比伦。

逸尘断鞅指马奔跑时扬起尘土，挣断马鞅。形容马跑得很快。

遗风逸尘前代遗留下来的风教和超逸的事迹。

一劳久逸见“一劳永逸”。

逸趣横生指超逸不俗的情趣洋溢而出。

逸群绝伦指超出世人和同辈。

逸群之才拥有超过众人的才能。

逸态横生指清新美妙的姿态洋溢而出。

逸闻趣事指世人不在知道而感兴趣的传闻和故事。

逸闻琐事指世人不在知道而感兴趣的传闻和故事。

遗文逸句指散佚的文章和句子。

遗闻逸事指前代或前人遗留下来而少为人知的传闻，多指不见于正式记载的。

逸闻轶事指世人不在知道而感兴趣的传闻和故事。

逸以待劳犹以逸待劳。

以逸击劳用充分养息的军队攻击疲劳的敌人。

逸韵高致高逸的风度韵致。

用逸待劳以逸待劳。谓作战时采取守势，养精蓄锐，待敌军奔走疲惫之后，乘机出击以取胜。

暂劳永逸犹一劳永逸。谓以一时的辛劳，换取长久的安逸。

畸流逸客〖解释〗指高行脱俗的隐逸之士。

旷世逸才〖解释〗旷世：绝代；空前。逸才：超人的才智。当代少见的出众的才能。

安安逸逸安闲舒适，自由自在

一劳永逸、

闲情逸致、

以逸待劳、

逸闻趣事、

好逸恶劳、

骄奢淫逸抄、

逸兴遄飞、

逸闻轶事、

清新俊逸、

逸群之才、

逸韵高致、

奔逸绝尘、

逸兴云飞、

惊才风逸、zhidao

超逸绝尘、

闲情逸趣、

旷世逸才、

闲情逸志、

豪情逸致、

逸群绝伦、

超然自逸、

暂劳永逸、

龙蟠凤逸、

逸辈殊伦、

高情逸态、

龙盘凤逸、

心逸日休、

逸尘断鞅、

劳思逸淫、

让逸竞劳

逸兴横飞、

安安逸逸、

高情逸兴、

逸趣横生、

山林隐逸、

逸以待劳、

逸态横生、

遗风逸尘、

沉湎淫逸、

畸流逸客、

逸闻琐事、

骚人逸客、

高人逸士、

遗文逸句、

反劳为逸、

遁逸无闷、

豪奢放逸、

一劳久逸、

骄奢放逸、

旁逸横出、

奔逸绝尘、

用逸待劳、

超逸绝尘、

以逸击劳、

绝伦逸羣、

遗闻逸事