形容成语饥不择食的意思及解释_0

“饥不择食，寒不择衣，慌不择路，贫不择妻”是什么意思？

肚子饿了，就不再挑拣什么东西都吃。感到寒冷了，不管什么衣服都穿。慌忙紧急，顾不上选择道路远近，是否通畅，都走。家境贫困的人娶妻，从来不敢讲自己的条件，只要人家肯嫁，自己就一百个同意。

语出：《水浒传》第三回鲁提辖拳打镇关西

作者：元末明初作家施耐庵

原文：“自古有几般：饥不择食，寒不择衣，慌不择路，贫不择妻。鲁达心慌抢路，正不知投那里去的是。”

翻译：“自古至今有几次犹豫：太冷太饿，就什么饭食都吃，什么衣服都穿；太慌张，就来不及挑选道路；太贫穷，就由不得按自己想法挑选妻子。鲁达心急抢路，正不知何去何从。”

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鲁提辖拳打镇关西：

鲁智深鲁达一次在茶坊吃茶，结识了史进，因久闻其名，便请他到酒楼喝酒。他们在途中又遇到史进的开手师父李忠，便邀请李忠一同前去。三人来到潘家酒楼，刚刚开始喝酒，便听到隔壁阁子有女子哭泣。鲁达询问原因，却得知是民女金翠莲被恶霸“镇关西”强娶后抛弃。

而所谓的“镇关西”，却是状元桥下杀猪卖肉的郑屠。鲁达不禁勃然大怒，当场便要去打死郑屠，被史进、李忠苦苦相劝。他当即凑了十五两银子，给金老、金翠莲父女做盘缠，让父女俩回去收拾行李，准备次日离开渭州。

三人又喝了几杯，便离开潘家楼，在街头分手，各自返回住处。鲁达次日一早便赶到金氏父女投宿的客店，安排他们安全的离开，直到金氏父女已经出城走远，方才离开客店。他赶到郑屠的肉铺，并以经略府的名义让郑屠亲自将肉切成臊子。

郑屠先切十斤精肉，又切十斤肥肉，整整忙活了一个早晨，却被告知还要再切十斤软骨。郑屠这才知道鲁达是在戏弄自己，恼怒之下抄起刀便去和鲁达拼命，结果被鲁达一脚踹倒。鲁达怒骂郑屠，连打三拳，竟失手将其打死。

他见情势不妙，一边声称郑屠诈死，一边迅速离开现场。郑家发现郑屠已死，便到官府告状。官府却因鲁达乃是军官，先去请示了小种经略，这才派人去捉拿鲁达。而这时，鲁达早已逃出了渭州。

《水浒传》是由作者施耐庵在《宣和遗事》及相关话本《水浒传》故事的基础上创作而成。全书以描写农民战争为主要题材，塑造了宋江、吴用、李逵、武松、林冲、鲁智深等梁山英雄。

艺术地反映了中国历史上宋江起义从发生、发展直至失败的全过程，深刻揭示了起义的社会根源，满腔热情地歌颂了起义英雄的反抗斗争和他们的社会理想，也具体揭示了起义失败的内在历史原因。揭示了当时的社会矛盾。故事曲折、语言生动、人物性格鲜明，具有很高的艺术成就。

参考资料来源：百度百科-鲁智深

参考资料来源：百度百科-水浒传

意思是：饿急了，不挑选食物，好坏都吃；冷急了，不挑衣服好坏，什么衣服都穿；慌忙紧急，顾不上选择道路远近，好走与否；生活贫困的境遇之中，无力选择妻子的善恶俊丑。

出自：《水浒全传》第三回。

原文：“自古有几般：饥不择食，寒不择衣，慌不择路，贫不择妻。鲁达心慌抢路，正不知投那里去的是。”

释义：“自古以来有几回犹豫：太冷太饿，就什么衣服都穿，什么饭食都吃；太慌张，就来不及挑选道路；太贫穷，就由不得按己意挑选妻子。鲁达心慌抢路，正不知投哪里去的是。”

扩展资料：

《水浒传》，中国四大名著之一，是一部以北宋末年宋江起义为主要故事背景、类型上属于英雄传奇的章回体长篇小说。作者或编者一般被认为是施耐庵，现存刊本署名大多有施耐庵、罗贯中两人中的一人，或两人皆有。

全书通过描写梁山好汉反抗欺压、水泊梁山壮大和投降朝廷以及投降朝廷后镇压田虎，王庆，方腊等各路反抗宋朝政府的政治势力，最终走向悲惨失败的宏大故事。

艺术地反映了中国历史上宋江起义从发生、发展直至失败的全过程，深刻揭示了起义的社会根源，满腔热情地歌颂了起义英雄的反抗斗争和他们的社会理想，也具体揭示了起义失败的内在历史原因。

《水浒传》问世后，在社会上产生了巨大的影响，成了后世中国小说创作的典范。《水浒传》是中国历史上最早用白话文写成的章回小说之一，流传极广，脍炙人口；同时也是汉语文学中具备史诗特征的作品之一，对中国乃至东亚的叙事文学都有极其深远的影响。

鲁智深是《水浒传》中的人物，绰号花和尚。他本名鲁达，是渭州经略府提辖，因打抱不平三拳打死恶霸镇关西，为了躲避官府缉捕便出家做了和尚，法名智深。

后又因搭救林冲，流落江湖，与杨志、武松一同在二龙山落草。三山聚义后加入梁山泊，排第十三位，上应天孤星，担任步军头领。他在征四寇的战役中累立战功，生擒方腊后在杭州圆寂，追赠义烈昭暨禅师。

参考资料来源：百度百科-水浒全传

参考资料来源：百度百科-鲁智深

饿急了，不挑选食物，好坏来都吃；冷急了，不挑衣服好坏，什么衣服都穿；慌忙紧急，顾不上选择道路远近，好走与否；生活贫困的境遇之中，无力选择妻子的善恶俊丑。比喻在情况紧急，需要迫切，条件限制的情况下，没有选择的余地时，便不挑挑拣拣了。

“饥不择自食，寒不择衣，慌不择路，贫不择妻出自《水浒传》三：“饥不择食，寒不择衣，慌不择路，贫不择妻。鲁达心慌抢路，正不知投那里去的是。”

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《水浒传》：

《水浒传》，中国四大名著之一，是一部以北宋末年宋百江起义为主要故事背景、类型上属于英雄传奇的章回体长篇小说。作者或编者一般度被认为是施耐庵，现存刊本署名大多有施耐庵、罗贯中两人中的一人，或两人皆有。

故事梗概：

从杨志卖刀杀人起，经智取生辰纲、宋江杀阎婆惜、九天玄女授天书，直到投降朝廷镇压方腊起义止，顺序和知后世的《水浒传》基本一致。这时的水浒故事已由许多分散独立的单篇，发展为系统连贯的整体。

描写：

描写了杨志卖刀、晁盖等结伙劫生辰纲和宋江杀阎婆惜等事，对林冲、李逵、武松、鲁智深等主要人物也都作了描写。

参考资料来源：百度百科-饥不择食，寒不择衣，慌不择路，贫不择妻

参考资料来源：百度百科-水浒传

“饥不择食，寒不择衣，慌不择路，贫不择妻”释义：饿了什么都吃得下,寒冷什么衣服都拿来穿,逃荒(路)遇到紧急情况无路可选择,贫穷没有资格选择妻子,只要有人肯嫁就好。比喻急切或没有条件时顾不上挑选。

“饥不择食，寒不择衣，慌不择路，贫不择妻”出自《水浒传》三：“饥不择食，寒不择衣，慌不择路，贫不择妻。鲁达心慌抢路，正不知投那里去的是。”

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“饥不择食，寒不择衣，慌不择路，贫不择妻”出处：

饥不择食：《水浒传》第四十三回假李逵剪径劫单人，黑旋风沂岭杀四虎，李逵“便去李鬼腿上割下两块肉来”，“一边烧，一边吃”

寒不择衣：《水浒传》第六十五回托塔天王梦中显圣浪里白条水上报冤，张顺为救宋江，冒雪渡江，被张旺捉住捆绑后丢入扬子江，咬断绳索游到南岸遇老丈相救。

慌不择路：《水浒传》第三回，史大郎夜走华阴县，鲁提辖拳打镇关西鲁达“却似：失群的孤雁，趁月明独自贴天飞；漏网的活鱼，趁水势翻身冲浪跃。不分远近，岂顾高低。心忙撞倒路行人，脚快有如临阵马。”

贫不择妻：《水浒传》第二十七回，母夜叉孟州道卖人肉，武都头十字坡遇张青张清昔日剪径时，被一老儿打翻，原来遇到了前辈。被招做上门女婿。

参考资料：百度百科——饥不择食，寒不择衣，慌不择路，贫不择妻

一、“饥不择食，寒不择衣，慌不择路，贫不择妻”的意思是——

饿了什么都吃得下,寒冷什么衣服都拿来穿,逃荒(路)遇到紧急情况无路可选择,贫穷没有资格选择妻子,只要有人肯嫁就好。

二、释义：

饥不择食：这个情景时候，可能活着是人的最高追求，所以不管是不是什么，就是发霉变质的东西也不会去理会，只要是能够填饱肚子，哪怕是死，死也要做个饱死鬼。

寒不择衣：这个情景说明大自然是平等的，人不能和大自然抗衡，天气不管你是不是穷人富人，好人坏人，都是一视同仁的，在你感到寒冷的时候，无论是什么能够御寒的衣服都要拿来一用，没得选择。

慌不择路：这个情景和悬崖勒马、勇往直前相悖，前者是失败后一种为求自保而奔逃的狼狈，而后者呢，或者是迷途知返的果断，也或者是奔向成功目标的义无反顾。

贫不择妻：这个情景是一种明显的无奈选择，谁能保证你的明天会是一个什么样的世界呢，也许是朗朗晴天，也许是阴云密布，但是，妻子是一生的伴侣而不是一时的玩友。在世界上没有任何一个词汇能够涵盖所有，都有其两面性的必然，对于爱情和婚姻而言更是人类神圣的东西当然要慎重选择，不管你是富贵还是贫穷，而不应该被一时的境遇而听天由命，萎靡不振。

女生说我“我饥不择食”什么意思？？？？？？？？？？？？

她怕你不是真的喜欢她，只是因为寂寞了，想找个女朋友才找的她。

饥不择食就是说，肚子饿的时候，不管食物好不好吃，有什么吃什么。

其实她只是需要确定你是真心喜欢她才追求她，而不是为了找个女朋友才去追她的。

饥不择食是什么意思？

一、饥不择食的意思：饿极了的时候，就不挑拣食物了。比喻急需的时候顾不得选择。知

二、拼音：[jībùzéshí]

三、出处：

宋·释普济《五灯会元·天然禅师》：“又一日访庞居士；至门首相见。师乃问：‘居士在否？’士曰：‘饥不择食。’”

白话释义：又有一天去拜访庞居士，到了门口见到人。和尚于是问：“居士在家吗道？”，居士回答说：“饿极了”。

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近反义词：

1、近义词：慌不择路

读音：[huāngbùzélù]

意思：势急心慌，内顾不上选择道路。

出处：元·施惠《幽闺记·山寒巡逻》:“所谓慌不择路，饥不择食。”

白话释义：正所谓势急心慌，顾不上选择道路，饿极了的时候，就不挑拣食物了。

2、反义词：挑肥容拣瘦

读音：[tiāoféijiǎnshòu]

意思：挑、拣：选择；肥：肥肉；瘦：瘦肉。比喻挑挑拣拣，光要对自己有利的。

出处：清·吴敬梓《儒林外史》：“只要拣精拣肥；我也犯不着要效他这个劳。”

一、解释：择：挑拣。肚子饿了，就不再挑拣什么东西，不管什么都吃。比喻需要急迫，顾不得选择。

二、出处：宋·释普济：“又一日访庞居士，至门首相见。师乃问：'居士在否？'士曰：'饥不择食'。”

三、示例：

1、老舍《文博士》一三：“她既是这么个女子，就无怪乎她好像饥不择食似的，这么急于交个有博士学位的男朋友。”

2、宋·释普济《五灯会元》卷三十：“问：‘如何是和尚家风？’师曰：‘饥不择食。’”

3、徐迟《牡丹》六：“魏紫先还是挑好戏看，以后饥不择食。”

四、成语故事

《五灯会元·丹霞天然禅师》宋·释普济

邓州丹霞天然禅师，不知何许人也。初习儒学。将入长安应举。方宿于逆旅。忽梦白光满室。占者曰：“解空之祥也。”偶一禅客问曰：“仁者何往。”曰：“选官去。”禅客曰：“选官何如选佛。”曰：“选佛当往何所。”禅客曰：“今江西马大师出世。是选佛之场，仁者可往。”遂直造江西。才见马大师，以手托幞头额。马顾视良久曰：“南岳石头是汝师也。”遽抵南岳，还以前意投之。石头曰：“著槽厂去。”师礼谢入行者房。随次执爨役凡三年。忽一日石头告众曰：“来日铲佛殿前草。”至来日，大众诸童行各备锹镬铲草。独师以盆盛水净头。于和尚前胡跪。石头见而笑之，便与剃发。又为说戒法，师乃掩耳而出。便往江西，再谒马师。未参礼，便入僧堂内。骑圣僧颈而座。时大众惊愕，遽报马师。马躬入堂视之曰：“我子天然。”师即下地礼拜曰：“谢师赐法号。”因名天然。马师问：“従什么处来。”师云：“石头。”马云：“石头路滑，还弛倒汝么。”师曰：“若弛倒，即不来。”乃杖锡观方。居天台华顶峰三年。往余杭径山礼国一禅师。

唐元和中。至洛京龙门香山。与伏牛和尚为莫逆之友。后于慧林寺遇天大寒。师取木佛焚之。人或讥之。师曰：“吾烧取舍利。”人曰：“木头何有。”师曰：“若尔者，何责我乎。”师一日谒忠国师。先问侍者国师在否。曰：“在即在不见客。”师曰：“太深远生。”曰：“佛眼亦觑不见。”师曰：“龙生龙子，凤生凤儿。”国师睡起，侍者以告。国师乃鞭侍者二十棒遣出。后丹霞闻之乃云：“不谬为南阳国师。”至明日却往礼拜。见国师便展坐具。国师云：“不用不用。”师退步。国师云：“如是如是。”师却进前。国师云：“不是不是。”师绕国师一匝便出。国师云：“去圣时遥，人多懈怠。三十年后觅此汉也还难得。”师访庞居士。见女子取菜次。师云：“居士在否。”女子放下篮子敛手而立。师又云：“居士在否。”女子便提篮子去。

元和三年。师于天津桥横卧。会留守郑公出，呵之不起。吏问其故。师徐而对曰：“无事僧。”留守异之。奉束素及衣两袭。日给米面。洛下翕然归信。至十五年春告门人言：“吾思林泉终老之所。”时门人令齐静方閤南阳丹霞山。结庵以奉事。三年间，玄学者至。盈三百众，构成大院。师上堂曰：“阿你浑家切须保护。一灵之物不是你造作名邈得。更说什么荐与不荐。吾往日见石头和尚。亦只教切须自保护。此事不是你谭话得。阿你浑家各有一坐具地。更疑什么禅。可是你解底物。岂有佛可成。佛之一字永不喜闻。阿你自看善巧方便。慈悲喜舍不従外得，不著方寸。善巧是文殊，方便是普贤。你更拟趁逐什么物。不用经求落空去。今时学者，纷纷扰扰。皆是参禅问道。吾此间无道可修，无法可证。一饮一啄各自有分，不用疑虑。在在处处有恁么底。若识得释迦即老凡夫是。阿你须自看取。莫一盲引众盲，相将入火坑。夜里暗双陆，赛彩若为生。无事珍重。”

有僧到参。于山下见师乃问：“丹霞山向什么处去。”师指山曰：“青黯黯处。”僧曰：“莫只这个便是么。”师曰：“真师子儿，一拨便转。”师问僧：“什么处宿。”云：“山下宿。”师曰：“什么处吃饭。”曰：“山下吃饭。”师曰：“将饭与阇梨吃底人。还具眼也无。”僧无对。长庆举问保福：“将饭与人吃感恩有分。为什么不具眼。”保福云：“施者受者二俱瞎汉。”长庆云：“尽其机来又作么生。”保福云：“道某甲瞎得么。”玄觉征云：“且道，长庆明丹霞意，为复自用家财。”师以长庆四年六月二十三日。告门人曰：“备汤沐，吾欲行矣。”乃戴笠策杖授屦。垂一足未及地而化。寿八十六。门人斫石为塔。敕谥智通禅师，塔号妙觉[3]??。