形容成语礼乐刑政的意思及解释
请帮我翻一个句子 故先王慎所以感之者。故礼以道其志,乐以和其声,政以一其行,刑以防其奸。
所以先王对外物的影百响格外慎重。因此说礼度用以诱导人的意志,乐用以调和人的声音问,政用来统一人的行动,刑用来防止奸乱。礼乐刑政,其终极目的是相同的,都答是为了齐同民专心而使出现天下大治的世道啊。
此言出自司属马迁的《史记·乐书》
《礼记·乐记》说:“礼以道其志,乐以和其声,政以一其行,刑以防其奸。礼乐刑政,其极一也,所以同民心
B
试题分析:题干材料的意思是:礼仪是用来诱导人心的,音乐百是用来调和人的情感的,政令是度用来统一人的行为的,刑罚是用来防止邪恶行为的。礼仪、音乐、刑罚和政令,回它们的最终目的相同,都是用来统一民心,实答现治国平天下的道理。故选B。
“政”在中国古代一般表示什么?
1、朝代的制度和秩序,例如“大乱宋国之政”百;2、一种统治和施政的手段,如“礼乐刑政,其极一也”.,附古汉语字典的解释
政
zhèng
①政治;政事。《岳阳楼记度》:“政通人和,百废俱兴。”专
②政令;法令。《齐桓晋文之事》:“今王发政施仁,使天下仕者皆欲立于王之朝。属”
③策略;谋略。《谋攻》:“其次伐兵,下政攻城。”
周公制定的一整套礼乐刑政制度有什么样的规定?
周公辅佐成王期间,制定了一整套礼乐刑政制度,以维护周王室的统治。成王四年夏,制定《刑书》9篇,这是周王朝的法典,今已亡佚。至于礼乐,则是明尊卑、别贵贱的典百章制度和道德规范,从思想方面统御诸侯,教育子民,其内容如上述宗法制的规定外,还对居室、宗庙、服饰、祭祀、乐队、宴会,甚至人死的称呼,都作了许度多等级森严的规定。周公一心想把政治制度伦理道德化,力图把天子、诸侯、卿、大夫、士、庶民组织在统一的周王朝内,彼此相安无事。他主张“明德慎刑”,以缓和阶级矛盾;重礼轻物,以礼乐治理天版下,巩固周王朝的一统江山。由于他的惨淡经营,开拓得力,终于形成历史上有名的“成康之治”。
周公归政后常居住在洛邑(今河南洛阳东),统治东方各国,后来退休隐居,不再干预成王的政事。临死前他留下遗言,请求归葬镐京,以表示对成王的臣服。后来成王将权周公葬于镐京附近的毕(今陕西长安县西南)。为了表彰周公及其业绩,成王批准鲁国世世代代用天子的礼乐祭祀周公。
天以澄著、地以靖谧、人极以昭明,何莫由斯道也。本之精神心术,达之礼乐刑政。两句话分别翻译一下,多谢
(原文)“天以澄著、地以靖谧、人极以昭明,何莫由斯道也。”
(解析)天清气爽、地面清静(这里讲的是当时的社会大环境)、聪明的人以明了百昭告的精神,难道还要走别的道路不成。
“靖”
古同“静”
"谧”
谧,静语也,一曰无声也。——《说文》
其化清谧。——《素问·气交变大论》。注:“谧,静也。”
(原文)“本之精神心术度,达之礼乐刑政。”
(解析)根本的精神思想,通达的礼、乐、刑、政。
附录原文出处:
考场之中,各地学子集聚一堂,主考官打开画轴,上面赫然写着《齐家治国平专天下》,学子一看题目纷纷提笔疾书,凌云飞却闭目打着腹稿,约一盏茶的功夫,腹稿已成,提笔写着“盖闻道之大、原出於天、超乎无极太极之妙、而实不离乎日用事物之常、根乎阳阳五行之赜、而实不外乎仁义礼智刚柔善恶之际。天以澄著、地以靖谧、人极以昭明、何莫由斯道也。圣圣相传、同此一道、由修身而治人、由致知而齐家治国平天下、本之精神心术、达之礼乐刑政。……属”主考官巡查到凌云飞处,不禁被其文辞吸引,且字迹如行云流水般,真是让人赞不绝口。
故礼以道取志,乐以和其声,政以一其行,刑以防其奸 怎么翻译?谢拉
【原文】
礼以道其志(2),乐以和起声(3),政以一其行,刑以防其奸(4)。礼、乐、政,其极一也(5),所以同民心而出治道也(6)。
【注释]
(1)本节选自《乐记.乐本》。(2)道:同“导”,诱导。。(3)和其声:意思是说调节人们的情感。(4)奸:邪恶。(5)极:最终目的。(6)出:实现。智到2:智国平天下的的道理。
【译文】
礼仪是用来诱导人心的。音乐是用来调和人的情感的,政令是用来同意人的行为的,刑罚是容来防止邪恶行为的。礼仪、音乐、刑罚和政令,它们的最终目的相同,都是用来统一民心,实现治国平天下的道理。
【读解】
这一节将音乐的作用,把它同礼仪、政令、刑罚相并列,可见儒家对音乐的抬举。
在众多的艺术门类之中,儒家何以独独偏爱音乐,并把它抬举到治国安帮的高度?这很可能与周代以来的情形有关。使用音乐的场合,总是在庙堂之中,用于祭祀和礼仪等重大事务之中,很少有纯粹为了怡情悦性的音乐。因此,音乐总是被严肃地对待,被拿来同统治民众紧紧联系在一起,这样才被抬举的很高。
实际上音乐的作用远远没有这么大。它无法解决人们衣食住行等实际问题,更不可能决定国家的兴亡,仅仅是表达作者对生活的感受而已。儒家对音乐的看重,可以使我们发现他们文艺思想的一个重要特点:十分强调文艺的社会功利作用和目的,不赞成为艺术而艺术。
故礼以道其志,乐以和其声,政以一其行,刑以防其奸。礼乐刑政,其来极一也,所以同民心而出治道也。
是故治世之音源安以乐,其政和。乱世之音怨以怒,其政乖。亡国之音哀以思,其民困。声音之道与政通矣!
大乐与天地同和,大礼与天地同节。知和故百物不失,节故祀天祭地。明则有礼乐,幽则有鬼神,如此,则四海之内合敬同爱矣!礼者殊事,合敬者也;乐者异文,合爱者也。道礼乐之情同,故明王以相沿也。故事与时并,名与功偕。
说明音乐因政治道以及祀天祭地之用
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