形容成语积德累仁的意思及解释

积德累仁什么意思

jī复délěirén

成语释义积累功德与仁义。

成语出处《后汉书·李固传》：“李氏灭矣·自太公已来，积制德累仁，何以遇此？”

感情色彩中性

成语结构联合式成语

成语用法作谓语、宾语；指积累仁德与功业

产生年代古代成知语

近义词积德累功

成语例句

唐·梁肃《西伯受命称王议道》：“盖取夫积德累仁，为海内所归往，武王因之，遂成大业。”

请学士帮我修改一副对联：上联：绵世泽应积德累仁 下联：振家声罴经文纬武。横批：惠馨兰馥。新房用急急急

绵世泽一般后人对先人的一种寄望，估计用在纪念长知辈，祖先的地方比较多，是晚辈对长辈的一种尊敬和期盼，道虽然也可以作为激励自己的一句座右铭，但新内房上还是考虑下其他的喜庆、吉祥的对联比较合适。容另外罴经文纬武，罴在这里是什么意思？横批没有很好的切主题。

求魏睢论隋亡翻译

魏徵论隋亡

原文：

隋文帝树基立本，积德累仁。徒以外戚之尊，受托孤之任，与能之议，未为所许。是以周室旧臣，咸怀愤惋。既而王谦固三蜀之阻，不逾期月；尉迟迥举全齐之众，一战而亡。斯乃非止人谋，抑亦天之所赞。乘兹机运，遂迁周鼎。于时蛮夷猾夏，荆、扬未一，劬劳日仄，经营四方。楼船南迈，则金陵失险；骠骑北指，则单于款塞。《职方》所载，并入疆理；《禹贡》所图，咸受正朔。虽晋武之克平吴会，汉宣之推亡固存，比义论功，不能尚也。七德既敷，九歌已洽，尉候无警，遐迩肃清。于是躬节俭，平徭赋，仓廪实，法令行。君子咸乐其生，小人各安其业，强不陵弱，众不暴寡；人物殷阜，朝野欢娱。自开皇二十年间，天下无事；区宇之内，晏如也。考之前王，足以参踪盛烈。而素无术业，不能尽下。无宽仁之度，有刻薄之资。暨乎暮年，此风愈扇。又雅好瑞符，暗于大道。建彼维城，权侔京室，皆同帝制，靡所适从。听姑归之言，惑邪臣之说，溺宠废嫡，托付失所。灭父子之道，开昆弟之隙；纵其寻斧，翦伐本根。坟土未干，子孙继踵为戮；松槚才列，天下已非隋有。惜哉！迹其衰怠之源，稽其乱亡之兆，起自文皇，成于炀帝；所由来远矣，非一朝一夕，其不祀忽诸，未为不幸也。

译文：

隋文帝建立根基，积累仁政恩德。他凭借外戚的尊贵地位，接受傅作小皇帝的重任，和贤能的人商议（自立为皇帝），没有得到他们的赞同。所以（他即位以后）后周的宗室、旧臣，都心怀不满和惋惜。不久王谦凭借三蜀地区的险阻地势，没有一个月（就割据一方了）；尉迟迥率领齐地的军队，只用一战就灭亡了隋朝。这不光是因为不采纳别人的计谋，也是因为不遵守上天的保佑。趁着机会，篡夺了后周的政权。那时候少数民族侵犯中原，荆州、扬州还没有统一，隋文帝每天操劳都日落，管理天下。战船向南渡江，于是金陵（今南京）失守而被隋文帝收复；精壮的骑兵向北进发，于是单于（匈奴的首领）退出关塞。《职方》所记载的地理位置，都被纳入隋朝的疆域；《禹贡》地图所画出的地区，全部被统一。就算晋武帝征服吴国会稽地区，汉宣帝防备灭亡巩固政权，和隋文帝的功业相比，都比不上。各种恩德都布施天下，各种礼乐都和谐融洽，军事机构接不到警报，远近都平静安定。于是隋文帝亲自奉行节俭的生活，平衡各地的徭役、赋税，仓库充实，法令广泛推行。君子（当官的和读书人）都生活快乐，百姓都安居乐业，强劝的不欺压弱小的，人多的不残害人少的；人口众多，物产丰盛，朝廷和民间都欢乐祥和。从开皇（隋文帝年号）算起二十年之间，天下没有大事；地方上也平静无事。和从前的皇帝相比，足以和他们比较功绩。但是隋文帝向来没有什么特长，不能全都不耻下问。没有宽容大度的心胸，却有刻薄的本质。到了晚年，这种风气更加厉害。又盲目的喜欢祥瑞，不注重治国之道。修建维城，权力和京城一样大，都和皇帝排场一样，无所适从。听信姑归的话，被奸臣迷惑，宠爱后宫，废掉长子，选择错误的继承人。丧失了父子之间应遵守的道德，引发了（隋炀帝）兄弟之间的不合；纵容儿子拿起斧头，砍伐了隋朝的基业根本。隋文帝的坟土还没有干，他的子孙接着相互杀戮；成排成列的松树、槚树，天下已经不是隋朝的了。可惜啊！追溯隋朝衰败的根源，寻找动乱灭亡的先兆，就是从隋文帝开始，到隋炀帝时期发作的；这个原因产生很早了，并不是一天两天形成的，他的不孝子孙忽视了这一点，真是不幸。

其中德少一横是什么意思，功字力为什么不出头

厚德载物德高望重丰功懿德丰功茂德丰功硕德三从四德二三其德不以一眚掩大德德艺双馨感恩戴德一德一心以德报怨同心同德歌功颂德德隆望尊爱人以德醉酒饱德耆儒硕德明德惟馨年高德劭德才兼备功德圆满果行育德负德孤恩才德兼备讴功颂德耆年硕德为德不卒一心一德硕望宿德塔尖上功德公修公德，婆修婆德厚德载福度德量力负德背义德洋恩普德尊望重地丑德齐积德累功积德累仁积德累善积德裕后积善成德俭以养德负德辜恩败德辱行大恩大德德薄能鲜仁义道德耆德硕老见德思齐为德不终一饭之德无德而称无怨无德同德一心以德报德以怨报德昭德塞违知恩报德较德焯勤德容言功导德齐礼材德兼备功德无量德隆望重德輶如毛河山之德减师半德感恩怀德道德文章德厚流光材雄德茂离心离德量力度德名德重望年高德勋秽德垢行谇帚德锄同德同心同德协力潜休隐德洽博德闻澡身浴德以德服人同心合德同心协德同心一德小德出入妖不胜德遗德休烈遗德余烈畏威怀德以德追祸至德要道祖功宗德潜德秘行潜德隐行潜光隐德施仁布德树德务滋顺道者昌，逆德者亡顺德者昌，逆德者亡颂德歌功年高德卲龙德在田论德使能进德修业进德修业酒后无德巨人长德钜人长德称德度功称功诵德称功颂德德胜头回德胜头回德言工貌德言工容德言容功德配天地德浅行薄德容兼备道高德重道微德薄德本财末德薄才疏德薄才鲜材轻德薄才轻德薄才疏德薄高才大德好生之德何德堪之德輶如羽德重恩弘德音莫违讽德诵功恩德如山

太公是什么意思

(1)[great-grandfather]〈方〉∶曾祖父。

(2)[grandfather]∶祖父。

候太公太母起居。——清·方苞《左忠毅公逸事》

(3)[father]∶父亲,也用来尊称别人的父亲。

(4)[greatlyesteemedelder]∶对老者尊称。

1.古代称父或尊称他人之父。

《史记·高祖本纪》：“高祖五日一朝太公(刘煓)，如家人父子礼。”

《后汉书·袁谭传》：“然孤与太公，志同愿等。”李贤注：“言太公者尊之，谓绍也。”

《儒林外史》第十六回：“他父亲匡太公在房里已听见儿子回来了。”

2.称祖父。

清以来亦称曾祖为太公。

《后汉书·李燮传》：“李氏灭矣！自太公已来，积德累仁，何以遇此。”李贤注：“太公谓祖父郃也。”

3.对老者的尊称。

清赵翼《陔馀丛考·太公》：“今人既呼祖曰公，则呼曾祖为太公。”

4.即太公望吕尚。

明高明《琵琶记·蔡公逼试》：“来的却是张太公呵！”

《水浒传》第三七回：“你且在这里少待，等我入去报知庄主太公。”

5.复姓。

春秋有太公任。见《庄子·山木》。

《国语·鲁语上》：“夫齐弃太公之法而观民於社。”韦昭注：“太公，齐始祖太公望也。”

《韩非子·喻老》：“文王举太公於渭滨者，贵之也。”

汉东方朔《答客难》：“太公体行仁义。”

清孔尚任《桃花扇·迎驾》：“金鰲上钩，金鰲上钩，好似太公一钓，享国千秋。”[1]

6.太公，爷爷的爸爸。

四代同堂的部分辈份称呼：一、哥哥、我、弟弟。

二、伯父（伯爷）、爸爸、叔叔。*“伯爷”一词，常见于南方地区使用，如广东、广西、香港等

三、伯祖（伯公）、爷爷（公公或阿公）。叔祖（叔公）。伯公、阿公、叔公，南方常见用词。

四、太伯公、太公、太叔公。（太公配偶：太婆）

太公

基本解释

[great-grandfather]〈方〉∶曾祖父。

[grandfather]∶祖父。

候太公太母抄起居。——清·方苞《左忠毅公逸事》

[father]∶父亲,也用来尊称别人的父亲。

[greatlyesteemedelder]∶对老者尊称。

引证解释

古代称父或尊称他人之父。

《史记·高祖本纪》：“高祖五日一朝太公袭(刘煓)，如家人父子礼。”

称祖父。

清以来亦称曾祖为太公。

《后汉书·李燮传》：“李氏灭矣！自太公已来，积德累仁，何以遇此。”李贤注：“太公谓祖父郃也。”

对老者的尊称。

清赵翼《陔馀丛考·太公》：“今人既呼祖曰公，则呼曾祖为太公。”

复姓。

春秋有太公任。见《庄子·山木知》。

太公，爷爷的爸爸。

四代同堂的部分辈份称呼：

哥哥、我、弟弟。

伯父（伯爷）、爸爸、叔叔。*“伯爷”一词，常见于南方地区使用，如广东、广西、香港等

伯祖（伯公道）、爷爷（公公或阿公）。叔祖（叔公）。伯公、阿公、叔公，南方常见用词。

太伯公、太公、太叔公。（太公配偶：太婆）

太公钓鱼，愿者上钩

tàigōngdiàoyú，yuànzhěshànggōu

〖解释〗太公：指周初的吕尚，即来姜子牙。比喻心甘情愿地上当。

〖出处〗《武王伐纣平话》卷下：“姜尚自因命守时，直钩钓：‘负命者上钩来！’”

〖示例〗这有何妨，～。★清·孔尚任zd《桃花扇》第二十四出

太公钓来鱼，愿者上钩

tàigōngdiàoyú，yuànzhěshànggōu

〖解释〗太公：指周初的吕尚，即姜子牙。比喻心甘情愿地上当。

〖出源处〗《武王伐纣平话》卷知下：“姜尚因命守时，直钩钓：‘负命者上钩来！’”

〖示例〗道这有何妨，～。★清·孔尚任《桃花扇》

五子成语开头字是仁

没有开头字是“仁”字的五字成语，含“仁”字的成语如下：

不仁不义仁：仁爱；义：道义。不讲仁德，不讲道义。形容品性卑劣、刻薄残忍

假仁假义伪装仁慈善良或虚假的仁义道德

蔼然仁者对人和善的有仁德的人。

麻痹不仁指对外界事物反应迟钝或没有感觉

残暴不仁凶狠毒辣，一点也没有同情、怜悯之心。

成仁取义成仁：杀身以成仁德；取义：舍弃生命以取得正义。为正义而牺牲生命。

大仁大义形容为人宽厚，尊崇仁义。

当仁不让原指以仁为任，无所谦让。后指遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。

发政施仁发布政令，实施仁政。比喻统治者施行开明政治。

法外施仁旧时指宽大处理罪犯。

奉扬仁风奉扬：颂扬；仁风：施行仁政如同风行。旧时用作颂扬德政。

妇人之仁仕：仁慈。妇女的软心肠。旧指处事姑息优柔，不识大体。

观过知仁察看一个人所犯过错的性质，就可以了解他的为人。

积德累仁积累功德与仁义。

见仁见智对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。

宽仁大度大度：气量大，能容人。为人宽厚，心胸豁达。

绝仁弃义绝、弃：放弃。指放弃世俗倡导的仁义，回复到人的本性。这是老子无为而治的思想。

麻木不仁不仁：没有感觉。肢体麻痹，失去知觉。比喻对外界事物反应迟钝或漠不关心。

仁者见仁，智者见智仁者见它说是仁，智者见它说是智。比喻对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。

仁心仁术心地仁慈，医术高明。

仁人志士原指仁爱而有节操，能为正义牺牲生命的人。现在泛指爱国而为革命事业出力的人。

仁心仁闻闻：出名，有声望。有仁慈的心肠，有仁爱的声誉。

杀身成仁成：成全；仁：仁爱，儒家道德的最高标准。指为正义而牺牲生命。后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。

仁言利博博：多，广。指有仁德的人说一句话，别人就能得到很大的好处。

仁义道德泛指旧时鼓吹的道德规范。

仁至义尽至：极，最；尽：全部用出。竭尽仁义之道。指人的善意和帮助已经做到了最大限度。

求仁得仁求仁德便得到仁德。比喻理想和愿望实现。

仁义君子原指好心肠的正派人，后泛指能热心帮助别人的人。

色仁行违表面上主张仁德，实际行动却背道而驰。

为富不仁为：做，引伸为谋求。剥削者为了发财致富，心狠手毒，没有一点儿仁慈的心肠。

一视同仁原指圣人对百姓一样看待，同施仁爱。后多表示对人同样看待，不分厚薄。

志士仁人原指仁爱而有节操，能为正义牺牲生命的人。现在泛指爱国而为革命事业出力的人。

槌仁提义抛弃仁义。

蹈仁履义遵循仁义之道。

含仁怀义谓有仁义之德。

假仁假意伪装仁慈，其实内心奸恶

见智见仁对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。

居仁由义内心存仁，行事循义。

履仁蹈义履、蹈：执行。指履行仁义之道。

沐仁浴义谓受仁义的熏陶。

亲仁善邻见“亲仁善邻”。

求生害仁谓因谋求活命而有伤仁德。语本《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”

取义成仁谓为正义而牺牲生命。语本《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”

仁浆义粟指施舍给人的钱米。

仁民爱物仁：仁爱，同情、爱护或帮助。爱众人，进而爱护万物。旧指官吏仁爱贤能。

仁人君子仁：仁爱。旧称好心肠的正派人。亦用作反语讽刺伪君子。

仁人义士有德行并信守节义的人。

仁柔寡断谓柔弱而缺乏主见。

仁同一视犹言一视同仁。

仁言利溥见“仁言利博”。

仁义之师师：军队。伸张仁爱正义讨伐邪恶的军队。亦作“仁义之兵”。

仁者能仁旧谓有身份的人所做的事总是有理。

深仁厚泽谓深厚的仁爱和恩惠。

施仁布德指实行仁义，布施恩德，多行善事。亦作“施恩布德”。

为仁不富要仁爱就不能发财致富。参见“为富不仁”。

止戈兴仁止：停止。仁：仁政。停止战争，施行仁政。

麻痹不仁〖解释〗对外界事物反应迟钝或没有感情。

仁义之兵〖解释〗兵：军队。伸张仁爱正义讨伐邪恶的军队。同“仁义之师”。

义浆仁粟〖解释〗旧指施舍贫民的食物。

智者见智，仁者见仁〖解释〗指对待同一问题，其见解因人而异，各有道理。

伯仁由我而死伯仁：晋代周颙的字。指对别人的死亡负有某种责任。

假仁纵敌讲不该讲的仁义，做出不该做的事情，给自己招致祸患。