形容成语良莠不分的意思及解释

什么是慎独、慎欲、慎权、慎微

慎独：儒家用语。谓在独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟。”也就是说，不论身处何时何地，人前人后，都应该戒慎恐惧，把持分寸，这才是君子之道。

慎欲,就是节制自己的欲望。

慎权，就是慎用自己手中的权力。

慎微,就是要防微杜渐,做到“勿以恶小而为之”。古人说的“细微苟不慎,堤溃自蚁穴”,讲的就是慎微的道理。

拓展：

慎独的古文出处：

之所以慎独，天命之谓（气）性，率（率领）性之谓道，修道（气）之谓教。道（率气）也者，不可须臾离也，可离非道（人不可能一刻无性的假设）也。是故君子戒慎乎其所不睹（有所看或者有所不看因人而异），恐惧乎其所不闻（有的闻有的不闻）。莫见乎隐（隐晦片甲不留），莫显乎微（显现草木不生）。故君子慎其独也。（所以我们就要慎独啦，慎独是对的啦）

语出《礼记·大学》：“此谓诚於中，形於外，故君子必慎其独也。”

三国·魏曹植《卞太后诔》：“祇畏神明，敬惟慎独。”

宋彭乘《续墨客挥犀·陶谷使江南》：“熙载使歌姬秦蒻兰衣弊衣为驿卒女，谷见之而喜，遂犯慎独之戒。”

《官场现形记》第二十回：“我们讲理学的人，最讲究的是慎独工夫，总要能够衾影无愧，屋漏不惭。”

李劼人《大波》第一部第一章：“在这种不开通、不文明的地方，身当人师的人，那敢不慎独？”

参考资料：百度百科，慎独百度百科，慎微

①慎权：就是慎用自己手中的权力

②慎欲：就是节zd制自己的欲望

③慎微：就是要防微杜渐,做到“勿以恶小而为之”。古人说的“细微苟不慎,堤溃自蚁穴”,讲的就是慎微的道理。

④慎独：儒家用语。谓在独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟。”也就是说，不论身处何时何地，人前人后，都应该戒慎恐惧，把持分寸，这才是君子之道。慎独这种修养方法是古人们开创回的，它原出自于《礼记·中庸》答："莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。"

现在这几个词指的是指"四慎"(慎权、慎欲、慎微、慎独),就是树立正确的权力观、群众观、利益观,在工作和生活中把握好自己的言行。

1．慎权。党员干部一定不能滥用手中的公共权力。我们是执政党，党员干部尤其是领导干部，手中都堂握着一定的权。这些权力是把‘‘双刀剑”，用权为公可以赢得人民赞誉，用权为私必然导致身败名裂。对于干部个人来说，权力越大，腐败的危险就越大，防腐败的警惕性就要越高。从贪官们的忏悔中，我们也可以清楚地看到，所有的犯罪活动都离不开一个“权”字，他们利用手中的权利，大搞权权交易、权钱交易、权色交易，最终成了历史的罪人，被人民所唾弃。所以每一个党员干部特别是领导干部都要牢固树立正确的权力观、地位观、利益观，真正认识到手中的权力是人民的，只能用来为人民造福，不能用来为个人谋利。2．慎欲。人都有七情六欲，本无可厚非。共产党人也不是禁欲主义者，但对欲望有着科学的解释。问题在于党员干部决不能谋取规定之外的特殊利益，不能放纵欲望。人民群众最为憎恶的—种人就是贪官污吏。我们党也历来坚决反对腐败，和腐败分子水火不相容。不贪吃喝、不贪金钱、不贪美色、不贪名利和地位，才能堂堂正正地做人、堂堂正正地工作。这也是古人所谓的“无欲则刚”。对于我们党员干部个人来说，要抵制腐朽思想文化的影响。不为声色犬马、灯红酒绿的生活方式所动，顶住各种豪华消费的诱惑，过好享乐关、金钱关和美色关，脱离一切庸俗的、低级趣味的东西。3．慎微。古人云：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”一个人在政治上出问题，往往开始于思想道德和生活上的腐化堕落，因此不要认为吃吃喝喝，收受礼品是小事—桩，不过是生活小节问题，只要在大是大非上别出纰漏就行。还有的认为，打一点“擦边球”无所谓，充其量是人民内部矛盾。这种想法是非常危险的。党员干部特别是领导干部，一言一行都会给党的事业带来或积极或消极的影响。生活无小事，人生无小事。骄纵起于奢侈，危亡起于细微。事物总是从量变到质变的，即使是所谓的突变，也蕴涵着大量的数量的积累。所以，党员干部必须注意从点滴小事上开始，对自己高标准、严要求。可以这样说，一些人之所以堕落成腐败分子，往往就是从一些小事上开始的。在纪检监察机关查处的案件里，这样的例子有很多。大家都应当从这些反面典型中汲取教训，自觉地防微杜渐，防止因小节不保而酿成大错。一失足铸成千古恨。4．慎独。就是说一个人在单独处事的时候要非常谨慎，能够做到自我约束和规范行为，审慎地对待欲望和诱惑。古代有个“太守拒金”的故事。东汉永初年间，东莱太守杨震到昌邑视察，县令王密是他当年的学生，由他举荐为官。为避人耳目，深夜送重金相谢。杨震不为所动，批评王密说：“为官要正，不能贪人钱财，你以为无人知晓，但此事天知、地知、你知、我知，乃为‘四知’。”而拒重金于门外。一个封建官吏都能做到的慎独，我们党员干部更应做到．要有自觉接受组织和群众监督的意识，自我约束自己，努力做到襟怀坦白，表里如一，做到人前和人后一个样，自己独处和群众面前一个样，无人监督和有人监督一个样，八小时以外和八小时以内一个样。5．慎友。交友不慎，铸成大错，这是贪官们留给后人的戒训。明代苏浚在《鸡鸣偶记》中曾把朋友分为四类：畏友、密友、昵友，贼友。“道义相砥，过失相规，畏友也；缓急可共，死生可托，密友也；甘言如饴，游戏征逐，昵友也；利则相攘，患则相倾，贼友也。”—个人在一生中，诸类朋友或多或少都会有一些，真诚的友情贵在坦诚相见、共勉共励。需要警惕的是以利相交的“贼友”。贼友貌似肝胆相照、休戚与共，实际上是拖人下水，谋利自肥。尤其对党员干部而言，交友要有原则，要慎重，不能良莠不分，始终坚持对朋友亲而不俗，真正做到“交不为利，仕不谋禄”。

其实都知差不多，总的来说就是慎心，坚守心灵，不被诱惑。又可以细分为各点，比如慎独就是在独处时谨慎，不做当面一道套背后一套的事，要表里如一；慎欲是指不能被欲望所惑，做出不可挽回的事；慎权是指不贪权，不滥用职权，不违法乱纪；慎微是指在微小之处也不能放松自己回，无论多么细微的诱惑都不能接受，毕竟千里之堤毁于蚁穴，防微杜渐，从小事做起，才是最明智的答选择。

良莠不分作文怎么写？

写不百出作文问题的症结在于：一是读书抓不住关键，没有选择度，良莠不分，漫无目的地抓住什么读什么；二是读书读得比较随意，走马观花式地读知书，有的同学读的书不少，道有时一本书还读了不止一遍，关键就是读得不认真内，读时不加思考与体会。说到底，这部分同学还是没读进去，不容会读书，因而很难领悟到作文的要领。

网络上的东西良莠zhidao不齐，我们要学会分辩，理性上网。

他们同出少林,但武功却良莠不齐。

这些法拍物品的品质良莠不齐，要小心挑选。

社会里的人良莠不齐,交朋友时要特别当心。

考生的考研作文不良莠不齐专，景象万千。

临时募来的人力，必然良莠不齐，得加强管理才行。

改革开放时期，在某些方面出现一些良莠不齐的现象是在所难免的。

这批学员良莠不齐,要因材施教才行。

正确的审美观是我们在良莠不齐的小说世界中阅读时的航标灯。

现在到人才市场应聘的人虽然很多，但良莠不齐，用人单位要找到真正能胜任工作的人也不容易。

在官方眼里,圣战拥护者们仍是良莠不齐。

中国的"支柱"良莠不齐,而且一些还不稳定。

现在中国的创新市场上良莠不齐。

学生程度良莠不齐，老师不宜等而观之，属宜采用因材施教的方式来教导。

现在的影视界可谓是鱼龙混杂,良莠不齐。

参差不去 良莠不分 鱼龙混杂 怎么区分

参差不齐：　参差：百长短、高低、大小不齐；形容水平不一或很不整齐。

良莠不齐：莠：狗尾(wě度i）草，很像谷子，常混在禾苗知中，比喻品质坏的人。好人坏人都有，混杂在一起。道使用对象：限于指人。

鱼龙混杂：该成专语来自于春秋时期的一个典故，用来形容好人和坏人混在一起。其近属义词为良莠不齐。

什么什么不分成语

五谷不分:【基本解释】:形容缺乏生产知识。

【拼音读法】来:wǔgǔbùfēn

【近义词组】:不辨菽麦

【使用方法】:主谓式；作谓语、定语；含贬义

【成语出处】:《论语·微子》：“四体不自勤，五谷不分，孰为夫子？”

【歇后语】:见了麦苗叫韭菜

良莠不分:【基本解释】:莠：狗尾草，比喻坏人。指好人坏人混在一起，难以区分

【拼音读法】:liángyǒubùfēn

【近义词组】:是非不分、良莠不齐zhidao

【使用方法】:主谓式；作谓语；含贬义

【成语出处】:《清史稿·吴杰传》：“未剿遽抚，良莠不分。兵至，相率归诚；兵退，复出焚掠。”

博学慎思，明辨笃行什么意思

博学慎思，明辨笃行意思是：要广泛地多方面学习，详细地问，慎重地思考，明确地分辨，踏踏实实地行。

出自《礼记·中庸》十九章有云：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”

这句话讲的是为学的几个层次：

1、“博学”是广泛的猎取，培养充沛而旺盛的好奇心。好奇心就是求知欲；

2、“慎思”通过自己的思想活动来仔细考察、分析；

3、“明辩”知道鱼龙混杂，真伪难辨，良莠不分，要选好的去学；

4、“笃行”是就是要努力践履所学，使所学最终有所落实，做到“知行合一”

扩展资料：

博学，学习要广泛涉猎；审问，有针对性地提问请教；慎思，学会周全地思考；明辨，形成清晰的判断力；笃行，用学习得来的知识和思想指导实践。

古人谈学习的五个方面，不管是学习书本知识也好，学习某种技能也好，都得经过反复训练才能完成。“有弗学”的意思是要么不学，学就要学会；如果学了还不会，“弗措也”，也就是说绝不放弃。

这段话，不是对天才，而是对一般人说的，聪明人一下就学会，你就学一百下，聪明人十次能学会的，你就学一千次。只要有这种韧劲，开始哪怕迟钝一点，会变得聪明的；开始柔弱的人，也会变得强壮有力。

参考资料来源：百度百科-博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之

这一般会出现在各个大学的校训中……

《礼记·中庸》十九章有云：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”

是为学的几个层次

“博学”是广泛的猎取，培养充沛而旺盛抄的好奇心。好奇心就是求知欲；

“慎思”通过自己的思想活动来仔细考察、分析；

“明辩”知道鱼龙混杂，真伪难辨，良袭莠不分，要选好的去学；

“笃行”是zhidao就是要努力践履所学，使所学最终有所落实，做到“知行合一”

“博学慎思，明辨笃行'是什么意思

礼记·中庸》十九章有云：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”这说的是为学的几个层次，或者说是几个递进的阶段。“博学之”意谓为学首先要广泛的猎取，培养充沛而旺盛的好奇心。好奇心丧失了，为学的欲望随之而消亡，博学遂为不可能之事。“博”还意味着博大和宽容。惟有博大和宽容，才能兼容并包，使为学具有世界眼光和开放胸襟，真正做到“海纳百川、有容乃大”，进而“泛爱众，而亲仁”。因此博学乃能成为为学的第一阶段。越过这一阶段，为学就是无根之木、无源之水。“审问”为第二阶段，有所不明就要追问到底，要对所学加以怀疑。问过以后还要通过自己的思想活动来仔细考察、分析，否则所学不能为自己所用，是为“慎思”。“明辩”为第四阶段。学是越辩越明的，不辩，则所谓“博学”就会鱼龙混杂，真伪难辨，良莠不分。“笃行”是为学的最后阶段，就是既然学有所得，就要努力践履所学，使所学最终有所落实，做到“知行合一”。“笃”有忠贞不渝，踏踏实实，一心一意，坚持不懈之意。只有有明确的目标、坚定的意志的人，才能真正做到“笃行”。以“博学笃行”为校训，并非只取“博学”和“笃行”四字，而是包括“审问、慎思、明辨”在内的，由“博学”而“笃行”的内在统一、相联互动的过程。民政人以实现“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的“天下大同”为己任，非有过人之本领无以担此重任。以“博学笃行”为做学问之道，方能学有所依、学有所成、学有所用，“爱众亲仁”才不至于流于口号，流于形式。

这一般会出现在各个大学的校训中……

《礼知记·中庸》十九章有云：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”

是为道学的几个层次

“博学”是广泛的猎取，培养充沛而旺盛的好奇心。好奇心就是求知欲；

“慎思”通过自己的思想活动来仔版细考察、分析；

“明辩”知道鱼龙混杂，真伪难辨，良莠不分，要选好的去学；

“笃行”是就是要努力践履所学，使所权学最终有所落实，做到“知行合一”