形容成语付诸阙如的意思及解释

“阙如”是什么意思？

“阙如”基本解释：1.因缺而不言。copy2.空缺；缺然；欠缺：有的资料尚未送来，只好阙如。

阙如，的读音百（quērú）

1、在上千部影片中,中国现实题材的重量级电影付诸阙如。

2、另一方面,环境税付诸阙如,企业没有承担应有的社会成本。

3、而这些技术瓶颈的突破,朝鲜仍然付诸阙如。

4、而作为上位法的人民检察院组织法对此却付诸阙如。

5、对那些在大西洋海岸这边的人来讲，很快他们就明白美国救援雷曼的计度划还付阙如。

“付诸阙如”、“付之阙如”、“付尽阙如”这几个词语的通俗解释

付诸[之]阙如[fùzhūquērú]：就是没有，没有实知施，没有后话，没有后文，没有消息道了。

例句与用法：由模型驱动的最大规模的对冲基金必须筹集新的专资金时，旨在恢复信心的措施却付诸属阙如。

其他同上

在网上查了一下，查询结果是很多zd解释都说的太书面话了，而且对这几个词语的意思也没解释完全。

希望各位高手能帮小弟用通俗的语言解释以上几个词内语。（最好有几个通俗点的例句）

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“付之阙如”是什么意思

付之阙如的意思是：指欠缺本应具有之物。

1、拼音：fù?zhīquērú

2、用法：作谓语、宾语、主语抄、定语。

3、近义词：残缺不全、支离破碎

4、反义词：天经地义、理当如此、应有尽有

5、出处：春秋·孔子门人《论语·子路篇第十三》：君子于其所不知，盖阙如也。（白话文：君子对于他所不知道的事情，就是欠缺本应具有之物。）

扩展资料

一、近义词：残缺不全

1、拼音：袭cánquēbùquán

2、释义：残破、缺少，很不完整。

3、出处：毛泽东《论持久战》：这些特点是事实上存在的，不是虚造骗人的；是战争的全部基本要素，不是残缺不全的片段。

二、反义词：天经地义

1、拼音：tiānjīngdìyì

2、释义：指理所当然，不容置疑的问题。也指理所当然的事。

3、出处：东周鲁国·左丘明《左传·昭公二十五年》：夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。（白话文：礼是老天规定的原则，大地施行的正理，它是百姓行动的依据。）

参考资料来源：百度百科-付之阙如

参考资料来源：百度百科-残缺不全

参考资料来源：百度百科-天经地义

付诸厥如是什么意思

也作“付诸阙如”，意为让这些都空缺起来。诸：“之于”复，阙：同”缺“，空缺。

【出处】语见（春秋?孔子门人《论语?子路篇第十三》）：“子路曰：‘卫君待子而为政，子将奚先？’子曰：‘必也正制名乎！’子路曰：‘有是哉，子之迂也！奚其正？’子曰：‘野哉百，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐度不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于知其言，无所苟而已矣。’”

【用例】（蔡东藩《民国演义?第四十一回》）：“还有一篇告令，说明改正选举法，实为总统绝续时，预防争乱起见，小子也似信非信，只好付诸道阙如。”

参见：http://baike.baidu.com/view/1527190.htm

尚付阙如和讳莫如深的意思

尚付阙如，同义词有付之阙如，付诸阙如，暂付阙如。指欠缺本应具有而竟无之事物，常用此语。

出处

语见（春秋?孔子门人《论语?子路篇第十三》）：“子路曰：‘卫君待子而为政，子将奚先？’子曰：‘必也正名乎！’子路曰：‘有是哉，子之迂也！奚其正？’子曰：‘野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。’”

用例

（蔡东藩《民国演义?第四十一回》）：“还有一篇告令，说明改正选举法，实为总统绝续时，预防争乱起见，小子也似信非信，只好付诸阙如。”

解说

鲁哀公六年，即卫出公四年，孔子自楚鄙返卫。出公，名辄，乃卫灵公之孙，太子蒯聩之子也。聩图杀南子，为灵公所逐而适他国。灵公薨，辄袭位为君，其父聩欲归国争位，为其子所拒。孔子于卫国时，政局大致定矣。其时，蒯聩未能为君，流亡在外，诸侯于此屡加责难。而孔子门人多于卫为官，故出公屡欲请孔子出仕。一日，子路问于孔子，曰：“卫君欲请夫子出仕，夫子将治理何事为先？”孔子曰：“必先正其名也！”子路曰：“有此事乎？夫子迂腐不通事理！何为先正其名也哉？”孔子曰：“仲由！汝放肆！君子有其所不知之事，乃欠缺此也。须知其名不正，则其言不顺；其言不顺，则其事不成；其事不成，则礼乐不盛；礼乐不盛，则刑罚失度，刑罚失度，则百姓茫然无绪，手足无措矣。故君子行事必有名，言出必行。且君子于其言行，绝不苟且从事也。”

其他

亦作【付之阙如】（颜采翔《红楼烛隐?第九章?第十八节》）“接下来是宝钗、宝玉、黛玉各作其一的第二谜章。因于此一谜章丝毫不懂，所以便只好付之阙如。”亦作【尚付阙如】（蔡东潘《民国演义?第七十二回》）：“后来老袁强奸民意，凡政绅军商各界，无不有请愿书，独耆硕遗老，尚付阙如，老袁想到王闿运身上，意欲借重大名，列表劝进，遂密电湖南将军汤芗铭，嘱他与王关说。”亦作【尽付阙如】（燕垒生《天行健?第三部〈创世纪?第七章〉》）：“即使是武侯，曾经权倾一时，手握重兵，身死之后一样水流花谢，尽付阙如。”

讳莫如深，解释：讳：瞒着不说；深：事件重大。原指事件重大，讳而不言。后指把事情隐瞒得很深，泛指把事情的真相紧紧隐瞒。出处《谷梁传·庄公三十二年》：“何也？讳莫如深，深则隐。苟有所见，莫如深也。”用法偏正式；作谓语、状语；指把事情隐瞒得很深示例柳青《创业史》第二部第八章：“精灵鬼！看你～笑着的样子吧！卢支书能看透你杨加喜的心肺。”中国则～，枢府举动，真相不知。◎清·梁启超《论报馆有益于国事》近义词秘而不宣、守口如瓶、高深莫测反义词直言不讳、和盘托出、显而易见故事春秋时期鲁庄公喜欢妃子孟任，想让孟的儿子般继承王位，叔牙想让庆父为王，庄公不同意。季友杀死叔牙让般当国君。庆父杀死般，让开当王，一年后杀死鲁公自己为王。孔子没有将这段历史写进《春秋》，人说他是“讳莫如深”。《谷梁传·庄公三十二年》：“公子庆父如齐。此奔也，其曰‘如’，何也？讳莫如深，深则隐。苟有所见，莫如深也。”杨士勋疏：“深，谓君弑、贼奔之深重。以其深重，则为之隐讳。”后指把事情瞒得很紧，不肯走漏一点消息。

尚付阙如，同义词有付之阙如，付诸阙如，暂付阙如。指欠缺本应具有而竟无之事物，常用此语。

出处

语见（春秋?孔子门人《论语?子路篇第十三》）：“子路曰：‘卫君待子而为政，子将奚先？’子曰：‘必也正名乎！’子路曰：‘有是哉，子之迂也！奚其正？’子曰：‘野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。’”

用例

（蔡东藩《民国演义?第四十一回》）：“还有一篇告令，说明改正选举法，实为总统绝续时，预防争乱起见，小子也似信非信，只好付诸阙如。”

解说

鲁哀公六年，即卫出公四年，孔子自楚鄙返卫。出公，名辄，乃卫灵公之孙，太子蒯聩之子也。聩图杀南子，为灵公所逐而适他国。灵公薨，辄袭位为君，其父聩欲归国争位，为其子所拒。孔子于卫国时，政局大致定矣。其时，蒯聩未能为君，流亡在外，诸侯于此屡加责难。而孔子门人多于卫为官，故出公屡欲请孔子出仕。一日，子路问于孔子，曰：“卫君欲请夫子出仕，夫子将治理何事为先？”孔子曰：“必先正其名也！”子路曰：“有此事乎？夫子迂腐不通事理！何为先正其名也哉？”孔子曰：“仲由！汝放肆！君子有其所不知之事，乃欠缺此也。须知其名不正，则其言不顺；其言不顺，则其事不成；其事不成，则礼乐不盛；礼乐不盛，则刑罚失度，刑罚失度，则百姓茫然无绪，手足无措矣。故君子行事必有名，言出必行。且君子于其言行，绝不苟且从事也。”

其他

亦作【付之阙如】（颜采翔《红楼烛隐?第九章?第十八节》）“接下来是宝钗、宝玉、黛玉各作其一的第二谜章。因于此一谜章丝毫不懂，所以便只好付之阙如。”亦作【尚付阙如】（蔡东潘《民国演义?第七十二回》）：“后来老袁强奸民意，凡政绅军商各界，无不有请愿书，独耆硕遗老，尚付阙如，老袁想到王闿运身上，意欲借重大名，列表劝进，遂密电湖南将军汤芗铭，嘱他与王关说。”亦作【尽付阙如】（燕垒生《天行健?第三部〈创世纪?第七章〉》）：“即使是武侯，曾经权倾一时，手握重兵，身死之后一样水流花谢，尽付阙如。”

讳莫如深，解释：讳：瞒着不说；深：事件重大。原指事件重大，讳而不言。后指把事情隐瞒得很深，泛指把事情的真相紧紧隐瞒。出处《谷梁传·庄公三十二年》：“何也？讳莫如深，深则隐。苟有所见，莫如深也。”用法偏正式；作谓语、状语；指把事情隐瞒得很深示例柳青《创业史》第二部第八章：“精灵鬼！看你～笑着的样子吧！卢支书能看透你杨加喜的心肺。”中国则～，枢府举动，真相不知。◎清·梁启超《论报馆有益于国事》近义词秘而不宣、守口如瓶、高深莫测反义词直言不讳、和盘托出、显而易见故事春秋时期鲁庄公喜欢妃子孟任，想让孟的儿子般继承王位，叔牙想让庆父为王，庄公不同意。季友杀死叔牙让般当国君。庆父杀死般，让开当王，一年后杀死鲁公自己为王。孔子没有将这段历史写进《春秋》，人说他是“讳莫如深”。《谷梁传·庄公三十二年》：“公子庆父如齐。此奔也，其曰‘如’，何也？讳莫如深，深则隐。苟有所见，莫如深也。”杨士勋疏：“深，谓君弑、贼奔之深重。以其深重，则为之隐讳。”后指把事情瞒得很紧，不肯走漏一点消息。

请问“付诸阙如”是什么意思？

付诸阙如：指欠缺本应具有而竟无之事物，常用此语。

【释义】①诸：“之于”合音。②阙：欠缺。③如：助辞。

【出处】语见（春秋?孔子门人《论语?子路篇第十三》）：“子路曰：‘卫君待子而为政，子将奚先？’子曰：‘必也正名乎！’子路曰：‘有是哉，子之迂也！奚其正？’子曰：‘野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。’”

【用例】（蔡东藩《民国演义?第四十一回》）：“还有一篇告令，说明改正选举法，实为总统绝续时，预防争乱起见，小子也似信非信，只好付诸阙如。”

【解说】鲁哀公六年，即卫出公四年，孔子自楚鄙返卫。出公，名辄，乃卫灵公之孙，太子蒯聩之子也。聩图杀南子，为灵公所逐而适他国。灵公薨，辄袭位为君，其父聩欲归国争位，为其子所拒。孔子于卫国时，政局大致定矣。其时，蒯聩未能为君，流亡在外，诸侯于此屡加责难。而孔子门人多于卫为官，故出公屡欲请孔子出仕。一日，子路问于孔子，曰：“卫君欲请夫子出仕，夫子将治理何事为先？”孔子曰：“必先正其名也！”子路曰：“有此事乎？夫子迂腐不通事理！何为先正其名也哉？”孔子曰：“仲由！汝放肆！君子有其所不知之事，乃欠缺此也。须知其名不正，则其言不顺；其言不顺，则其事不成；其事不成，则礼乐不盛；礼乐不盛，则刑罚失度，刑罚失度，则百姓茫然无绪，手足无措矣。故君子行事必有名，言出必行。且君子于其言行，绝不苟且从事也。”

亦作【付之阙如】（颜采翔《红楼烛隐?第九章?第十八节》）“接下来是宝钗、宝玉、黛玉各作其一的第二谜章。因于此一谜章丝毫不懂，所以便只好付之阙如。”

亦作【尚付阙如】（蔡东潘《民国演义?第七十二回》）：“后来老袁强奸民意，凡政绅军商各界，无不有请愿书，独耆硕遗老，尚付阙如，老袁想到王闿运身上，意欲借重大名，列表劝进，遂密电湖南将军汤芗铭，嘱他与王关说。”

亦作【尽付阙如】（燕垒生《天行健?第三部〈创世纪?第七章〉》）：“即使是武侯，曾经权倾一时，手握重兵，身死之后一样水流花谢，尽付阙如。”