形容成语默而识之的意思及解释

默而识之的译文

【解释】默：不语，不说话。识：通“志”，意思：默而识之

记住。句意：把所见所闻默默记在心里抄。厌：满足。之:安静【出处】《论语·述而》:子曰：“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉！”【解读】孔子百说：“把所学的知识默默地记在心中，勤奋学习而不满足，教导别人不知疲倦，而我做到了哪些？”这段话主要体现了孔子的谦虚之心。这番话也有教育弟子度的意思，让他们知道学与教都无止境，不问要满足已有的成绩而停步不前。【例句】殷谦《殷谦杂文全集》：“郑钧当时见到杨二车娜姆是有什么感受，猜想大概面对这么一个外表丑陋且内心也不怎么干净的女人，郑钧不堪言状也只好默而识之了，可见郑钧并不是杨二所说：‘这男人的气量太答小了。’”。

默而识之的识读音

“默而识之”的“识”念shí。

默而识之

读音：mòérshízhī。

解释：把所见所闻默默记在心里。

引证：春秋孔子弟子《论语·百述而》：“子曰：‘默而识之，学而不厌，诲人不倦，何度有于我哉？’”

翻译：孔子说：“把所见所闻默默地记在心上，努力学习而从不满足，教导别人而不知疲倦，这些事我做到了多少呢？”

扩展资料

《论语·述而》选自《论语》第七篇，共包括38章，是学者们在研究孔子和儒家思想时引述较多的篇章之一。共包含六方面的内容，提出了孔子的教育思想和学习态度，孔问子对仁德等重要道德范畴的进一步阐释，以及孔子的其他思想主张。

《论语》是记载中答国古代著名思想家孔子及其弟子言行的语录，共四十卷，由孔子的弟子及其再传弟子编写，是我国古代儒家经典著作之一，是首创语录体。汉语文章的典范性也源于此，儒家创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”和“中庸”。

作为一部优秀的语录体散文回集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈；富于变化，娓娓动人。

参考资答料来源：百度百科--论语·述而

mò百érzhìzhī

默而识之

识：zhì

词意

默：不语，不说话，沉默。度知

默而识之

而：表修饰，可译为“的道”。

识：通“志”，指记住。

厌：通“餍”，满足。

之:代词，指所学到的版知识。

诲：教诲。

句意：

把所见所闻默默记在权心里。

默而识之的而什么意思

而是：连词。

而是一个汉语字，读音有ér或者néng，基本意思是作名词时表示颊毛，作动词时表示能够。一般是做定词后助词或连词。

详细解释：

（1）表示对称或领有，相当于“你”、“你的”。

（2）表示指示，相当于“这样，此”。

（3）表示并列关系，相当于“和”、“与”。

（4）表示递进关系，相当于“而且”。

（5）表示承接关系，相当于“就”、“才”。

（6）表示转折关系，相当于“却”、“但是”。

（7）表示目的关系，相当于“来”。

（8）表示假设关系，相当于“如果”。

（9）表示偏正关系，相当于“之”，“的”。

（10）与“上”、“下”、“前”、“后”、“来”、“往”连用，相当于“以”。

常见组词：而后、而且、而今、而立、默而识之。

扩展资料：

常见组词：

1、而后

而后，指以后；之后。

出自：杨朔《三千里江山》第四段：“他得好好爱护他们，应该嘱咐他们几句话，便又简单扼要谈了些军事常识，做了次政治动员，而后上了桥。”

示例：说话做事要三思而后行，不要冒失。

2、而且

表示并列互相补充或递进。

出自：巴金《灭亡》第一章：“热闹的景象引诱他挨近了这人群，而且居然在密层层的人堆中分开一条小道，挤进去了。”前常有“不独”、“不但”和“不仅”等相呼应。

示例：李明读课文不仅吐字清晰，而且声音洪亮。

3、而今

而今（érjīn），指现在，目前，但现在。

出自：杨朔?《三千里江山》第四段：“直到而今，许多中国古代的风俗、习惯、语言、服装，在朝鲜还看的见。”

示例：而今的农村面貌发生了根本的变化。

4、而立

而立，是一个汉语词汇，读音为erli，指年至三十，学有成就。后来用“而立”指人30岁。

出自：《论语·为政》“三十而立”。意思是三十岁能独立做事情。

示例：到了而立之年的歌德更加发奋读书，所以他在后来创作了不少作品。

5、默而识之

默而识之是一个成语，读音为moerzhizhi，意思是默默地记住所学的知识。

出自：《论语·述而》:子曰：“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉！”

意思是：孔子说：“口里不说而心里记住它，勤奋学习而不满足，教导别人不知疲倦，对我来说，那一样做到了呢？”这番话也有教育弟子的意思，让他们知道学与教都是永无止境的，不能够满足已有的成绩而停步不前。

默而抄识之

【拼音】：mòérshízhī

【解释】：默：不语，不说话。识：记。把所见所闻默默记在心里。

【出处】：《论语·述而》：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于百我哉？”

【示例】：良哉孔子之言！～，一以贯之，故目击而道存，指掌而意喻。度★宋·释普济《五灯会元》卷十六

默而识之的识什么意思

识：通“志”，指记住百。

句意：

把所见所闻默默记在心里。

出处

《论语·述度而》:子曰：“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉问！”

解读

孔子说：“口里不说而心里记住它，勤奋学习而不满足，教导别人不知疲倦，对我来答说，那一样做到了呢？”这番话版也有教育弟子的意思，让他们知道学与教都是永无止境的，不能够满足已有的成绩而停步权不前。

默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？的意思

意思是：把所学的知识默默地记在心中，勤奋学习而不满足，教导别人而不倦怠，对我来说，还有什么遗憾呢？

出处：战国时期孔子的《论语·述而》出自《论语》，共包括38章，也是学者们在研究孔子和儒家思想时引述较多的篇章之一。

这一章紧接前一章的内容，继续谈论治学的方法问题。前面说他本人“述而不作，信而好古”，此章则说他“学而不厌，诲人不倦”；反映了孔子教育方法的一个侧面。这对中国教育思想的形成与发展产生了很大的影响，以至于在今天，我们仍在宣传他的这一教育学说。

扩展资料

“默”，静默不语。孔子对“巧言”有多次告诫和警示，甚至自称“予欲无言”，但孔子并不是完全排斥言的作用，否则就不会有后面的“诲人不倦”了。

为学，有个“默”的阶段，就好像种子的萌发总要经历与黑暗的抗争，才能生根发芽、开花结果，这个过程，就是《书?说命》所说的：“恭默思道”（注意：“思”不是“思考”，而是“睿”，通达的意思）。这个过程需要多久？《国语?楚语》说的更加明确：“三年默以思道”。

“识”，知也。杨、钱把“识”解释成“记忆”，绝对是乱来。如果非要把“识”和记忆联系起来，那么，爱因斯坦说的“所谓‘教育’，就是当一个人把在学校所学全部忘光之后剩下的东西”，与本章的“识”差可仿佛。

参考资料来源：百度百科-论语·述而篇

学知识时，不讨厌，教人时，不疲累；这样了，能有什么遗憾啊。

一、出处

（一）、原文

《论语·述而》：子曰：“默而识（zhì）之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”

（二）、译文

孔子说：“默默地记住（所学的知识），学习不觉得满足，教人不知道疲倦，对我来说，还有什么遗憾呢？”

二、学而不厌：勤奋学习而不感到满足。

三、诲人不倦：教诲学生从不倦怠。学习而不觉满足，教诲别人而不知疲倦。

扩展资料：

有关孔子的典故：

一、孔子学琴

孔子在学习方面是很虚心，尤为刻苦。有一次孔子随师襄学鼓琴。曲名是《文王操》。孔子苦苦地练了很多日子，师襄子说：“可以了。”孔子说：“我已经掌握了这个曲子的弹法，但未得其数。

”又练了很多日子，师襄子又说：“可以了，你已于其数。”可是孔子仍说：“不可以，未得其志。”又过了相当的时间，师襄子认为这回真的可以了，可是孔子仍然认为自己没有弹好这首乐曲。

最后，孔子通过反复钻研，体会琴曲的内涵，直到他看到文王的形象在乐曲中表现出来了，才罢休。

二、孔子相师

《史记》记载，一日孔子乘着一辆马车周游列国来到一个地方，见有一孩子用土围成了一座“城”，坐在里面。孔子就问：“你看见马车为什么不躲开呀？”那孩子回答：“人们说您孔老先生上晓天文，下知地理，中通人情。可是，今天我见您却并不怎么样。

因为自古到今，只听说车子躲避城，哪有城躲避车子的道理呢？”孔子愣了一下，问：“你叫什么名字？”孩子答道：“我叫项橐。”孔子为了挽回面子，就想出了一连串问题来难项橐，但是都被项橐巧妙地化解了。

孔子觉得这孩子知识渊博，连自己也辩不过他，只得长叹一声，俯下身子对项橐和蔼地说：“后生可畏，我当拜你为师。”回头对弟子们讲：“三人行必有我师，要不耻下问。

”经孔子这一褒奖，项橐便名扬九州，震动朝野，以后《史》、《志》有关章节都有记载。南宋大儒王应麟编写的《三字经》劝诸后生说：“昔仲尼，师项橐，古圣贤，尚勤学。”盖出于此。

参考资料来源：百度百科-学而不厌,诲人不倦

参考资料来源：百度百科-孔子

意思是：把所学的知识默默地记在心中zhidao，勤奋学习而不满足，教导别人而不倦怠，对我来说，还有什么遗憾呢？

出处：战国时期孔子的《论语·述而专》出自《论语》，共包括38章，也是学者们在研究孔子和儒家思想时引述较多的属篇章之一。

这一章紧接前一章的内容，继续谈论治学的方法问题。前面

子曰:"默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?"赏析有么？。

这句话的意思是，把所学的知识默默地记在心中，勤奋学习而不满足，教导别人而不倦怠，对我来说，还有什么遗憾呢？

出自《论语·述而》，是学者们在研究孔子和儒家思想时引述较多的文献之一。该篇提出了知孔子的教育思想和学习态度，孔子道对仁德等重要道德范畴的进一步阐释，以及孔子的其他思想主张。

扩展资料：

默而知之，学而不厌，诲人不倦的寓意

1、“默而识之”

学问要靠知识来的，这里的“识”在古代文字中是与“志、记、志”字通用，所以“默而识之”这句话就是说：作学问要宁静，不可心存外务，更不可力求表现，要默默然领会在心，专这是最要紧的。

2、“学而不厌”

他自己说作学问的志趣永远不厌倦，这在文章上读起来很容易属了解，乍看起来没有什么了不起，但深深体会一下，孔子的学问就在这里。

3、“诲人不倦”的教学态度

也是看起来容易，做起来难。孟子说“得天下英才而教育之，一乐也。”但是如果“得天下笨才而教育之，一苦也！”一个真正的教育家，必须要有宗教家的精神，爱人爱世，须要有舍身饲虎、入海救人的牺牲精神。

参考资料来源：百度百科-论语·述而

：孔子说：“把所学的知识默默地记在心中，勤奋学习而不满足，教导别人而不倦怠，对我来说，还有什么遗憾呢？”

“默而识之”，学问要靠知识来的，这里的“识”在古代文字中是与“志、记、志”字通用，所以“默而识之”这句话就是说：作学问要宁静，不可心存外务，更不可力求表现，要默默然领会在心，这是最要紧的。

“学而不厌”，他自己说作学问的志趣永远不厌倦，这在文章上读起来很容易了解，乍看起来没有什么了不起，但深深体会一下，孔子的学问就在这里。虽然非常平凡，但要知道世界上最伟大的就是平凡，能安于平凡是很难的，这也是“人不知而不愠”的引伸。以自己的经验来证明，假如发狠学一样东西，肯下工夫去学习，最多努力一段时期，就不能继续不倦的去搞了。所以一生能够学而不厌，不是件简单的事情。像写毛笔字、打太极拳，开始很有兴趣，再继续下去，到快有进步的时

候，对自己的毛笔字，越看越讨厌，简直不想看；打拳也打得自己不想打了，认为学不好。这正是一个关键，是个进步的开始，可是大多数都在这种情况下厌倦的放弃了。因此，就觉得孔子这句话，的确了不起。

另一点便是“诲人不倦”的教学态度。也是看起来容易，做起来难。孟子说“得天下英才而教育之，一乐也。”但是如果“得天下笨才而教育之，一苦也！”教育的事有时真使人厌倦不堪。尤其是现在青年的教育，从小底子打得太差了，几乎必须要重新打基础。所以一个真正的教育家，必须要有宗教家的精神，爱人爱世，须要有舍身饲虎、入海救人的牺牲精神才行，又像是亲自施用换心术硬要把自己的东西，装到他的脑子里去的这种心情。但有许多学者有了学问，却当成千古不传之秘，不肯教给别人。

孔子这三句话，表面上看是很容易的，做起来就非常难。后世为人师表者，可以将这几句话作成格言，在碰到厌倦的时候，提起孔子这几句话，在肚子里脸红一下，马上自己改正过来。孔子在接着这三句话之后便说：“何有于我哉？”翻成白话，便是说，我没有什么学问，只不过到处留意，默默地学习中，我把它强记下来；求学问不厌倦；教人也不厌倦；但是除了这三点以外，我什么都不懂，什么都没有。就是这个意思。可是这三点都是真学问，我们大家都很难做到，所以我认为这篇是第一篇《学而》的引伸注解。

这句话的意思是，把所copy学的知识默默地记在心中，勤奋学习而不满足，教导别人而不倦怠百，对我来度说，还有什么遗憾呢？出自《论语·述而》，是学者们在研究孔子和儒家思想时引述较问多的文答献之一。该篇提出了孔子的教育思全文

孔子说：“口里不说而心里记住它，勤奋学习而不满足，教导别人不知疲倦，对我来说，那一样做到了呢？”这番话也有教zd育弟子的意思，让他们知道学与教都是永无止境的，不能够满足已有的成绩版而停步不前。

对我而言，却又做到了哪一样呢，这句话是倒装句中的谓宾倒装：“何有”是“权有何”的倒装。古汉语中，疑问代词做宾语时，一般放在谓语的前面。可译为“有哪一样”。

子曰：“默而识zd之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”识，音志，又如字。识，记也。专默识，谓不言而存诸心也。一说：识，知也，不言而心解也。前说近是。何有于我，言何者能有于我也。三属者已非圣人之极至，而犹不敢当，则谦而又谦之辞也。