形容成语习非胜是的意思及解释

关于带习字的成语

习为故常、

家喻户习百、

陈规陋习、

右军习气、

习而不察、

积习难改、

习焉不觉、

积习难除、

蹈故习常、

习俗移人、

玩故习常、

习以成性、

习非度胜是、

不习水土、

习以成俗、

习焉弗察、

习惯自然、

循诵习传、

习非成是、

习焉不察、

循常习故、

蹈常习故、

习与体成、

积习生常、内

不习地土、

习非成俗、

积习成俗、

相习成俗、

相沿成习、

习以为常

习非成俗、

积习成俗、

习故安常、

习与性成、

安常习故、

百里异习、

习若自容然、

习俗移性、

秋风习习、

积非习贯、

学而时习之、

相习成风、

遗风余习、

习惯若自然、

染风习俗、

习惯成自然

安常习故安：安于，习惯于；常：常规；习：习惯；故：故旧。习惯于成规

不习水土习：习惯，适应。指不能适应一个地方的气候条件或饮食习惯

陈规陋习陈旧不合理的规章制度或习惯。

积习难改积习：长期形成的旧习惯。长期形成的旧习惯很难更改。

习以为常习：习惯。指某种事情经常去做，或某种现象经常看到，也就觉得很平常了。

习俗移性风俗习惯可以改变人的习性。

习焉不察习：习惯；焉：语气词，有“于此”的意思；察：觉察。指经常接触某种事物，反而觉察不到其中存在的问题。

好的追加哦

习非成是对某些错误事情习惯了，反以为本来就是对的。

相沿成习依照相传下来的一套慢慢地成了习惯。

习惯成自然习惯了就成为很自然的事了。

习与性成性：性格。长期习惯于怎样，就会形成怎样的性格。有习惯成自然的意思。

学而时习之学过的内容要经常复习它。

右军习气右军：晋著名书法家王羲之，曾任右军将军，世称王右军。比喻一味摹拟古人，不能自创一格。

不习地土对于一个地方的气候条件或饮食习惯不能适应。

蹈常习故谓按照老规矩和老办法办事。

蹈故习常见“蹈常习故”。

家喻户习家家通晓，户户熟悉。

染风习俗谓受风俗影响而有所习染。

踏故习常谓因袭守旧，安于现状。

玩故习常因循守旧，安于现状。

循常习故循常：遵循常规。习故：学习陈旧的作风。遵守旧规，沿袭先例。形容因袭保守，不愿变通。亦作“循故袭常”、“履常蹈故”、“遵常守故”。

循诵习传①谓习惯于读死书、传旧闻。②谓诵习。

遗风馀习见“遗风馀俗”。

积非习贯〖解释〗指错误长久沿袭，已成习惯。贯，通“惯”。

积习成俗〖解释〗一种做法反复多次实施就成了习俗。

积习难除〖解释〗长期形成的旧习惯很难更改。同“积习难改”。

积习生常〖解释〗指积弊已久，习以为常。

习故安常〖解释〗指习惯于规。

习以成俗〖解释〗俗：习惯。长期以来就是这样做，成了习俗。

相习成风〖解释〗习：习惯。指都习惯于某种做法或看法，而成为一种风习。

遗风余习〖解释〗前代遗留下来的风俗。同“遗风余俗”。

安其所习安：习惯于。习惯于自己所熟悉的东西。指习惯对人的制约

安于所习安：习惯于。习惯于自己所熟悉的东西。指习惯对人的制约

耳习目染染：沾染。耳朵经常听到，眼睛经常看到，不知不觉地受到影响

百里异习异：不一样；习：风俗习惯。相隔百里远的地方就有不同的风俗习惯。

好的追加

“学”是什么？“习”又是什么？

有“学”有“习”的是“学而时习之”吧~

学

(1)(形声。本作“壆”,象双手构木为屋形。后作声符,加“子”为义符。子,孩子。小孩子是学习的主体。本义:学习)

(2)同本义[study;learn]

学,识也。——《广雅》

好学近乎知。——《礼记·中庸》

念终始典于学。——《礼记·文王世子》

学,效也。近而愈明者学也。——《尚书大传》

学者,学其所不能学也。——《庄子·庚桑楚》

远寻师学。——《后汉书·列女传》

学而时习之。——《论语》

学即继以问也。——清·刘开《问说》

习

(1)(会意。从羽。从羽,与鸟飞有关。本义:小鸟反复地试飞)

(2)同本义

习,数飞也。——《说文》

鹰乃学习。——《礼记·月令》

习习笼中鸟,举翮触四隅。——晋·左思《咏史》

(3)反覆练习,钻研

君子以朋友讲习。——《易·象下传》

是皆习民数者也。——《国语·周语》。注;“习,简习也。”

学而时习之,不亦说乎?——《论语·学而》。皇侃义疏:“习是修故之称也。言人不学则已,既学必因仍而修习,日夜无替也。”

(4)又如:习容(练习举止,整饬仪表);习肄(犹练习);习战(练习作战);习非胜是(对错误的事物相习既久,无法矫正,反以为是)

(5)通晓,熟悉

不习于诵。——《战国策·秦策》

谁习计会,能为文收责于薛者乎?——《战国策》

皆通习之。——唐·韩愈《师说》

益习其声。——唐·柳宗元《三戒》

不习水战。——《资治通鉴》

习见习闻。——清·黄宗羲《柳敬亭传》

什么非什么是猜成语

是非不分

情非得已、

今非昔比、

人非草知木、

答非所问、

是非曲直、

积非成是、

为非作歹、

是非分明、

是非之心、

习非成是、道

学非所用、

是非得失、

顺非而泽、

是非只为多开口、

是非颠倒、

质非文是、

吠非其内主、

拟非其伦、

心非巷议、

人非木石、

是非自有公论、

用非其人、

身非木石、

闲非闲是、

饰非容文过、

用非所学、

是非口舌、

习非胜是、

为非作恶

遂非文过、

儗非其伦、

积非习贯、

饰非拒谏、

人非圣贤孰能无过、

人非物是、

习非成俗、

人非土木、

腹非心谤、

饰非养过、

饰非掩过、

饰非遂过

“习”字开头的成语

【习而不察】习：习惯。指常见之事，就觉察不到存在的问题。

【习非成俗】指习惯于不好的东西而成风尚。

【习非成是】对某些错误事情习惯了，反以为本来就是对的。

【习非胜是】习：习惯；非：错误的；是：正确的。对某些错误事情习惯了，反以为本来就是正确的。

【习故安常】指习惯于规。

【习惯成自然】习惯了就成为很自然的事了。

【习惯若自然】惯：同“贯?”；若：像。习惯了就像很自然的事。

【习惯自然】习惯了就成为很自然的事了。

【习久成性】性：性格。长期习惯于怎样，就会形成怎样的性格。有习惯成自然的意思。

【习若自然】若：像。习惯了就像很自然的事。

【习俗移人】移：改变；人：指人的本性。风俗习惯可以改变人的习性。

【习俗移性】风俗习惯可以改变人的习性。

【习无不精】习：学习；精：精通。学习没有不精通的。

【习为故常】故常：常例。经常如此，养成习惯，就被当作常规了。

【习焉不察】习：习惯；焉：语气词，有“于此”的意思；察：觉察。指经常接触某种事物，反而觉察不到其中存在的问题。

【习焉不觉】习：习惯；焉：语气助词，相当于“于是”的意思。指习惯于某种事物而觉察不到其中的问题。

【习以成风】风：风气。习惯了，就形成了风气。

【习以成俗】俗：习惯。长期以来就是这样做，成了习俗。

【习以成性】习：习惯。习惯了就养成了性格。

【习焉弗察】习：习惯；焉：语气助词，相当于“于是”的意思。指习惯于某种事物而觉察不到其中的问题。

【习与体成】习：习惯。长期的习惯将会形成一定的性格。

【习以为常】习：习惯。指某种事情经常去做，或某种现象经常看到，也就觉得很平常了。

【习与性成】性：性格。长期习惯于怎样，就会形成怎样的性格。有习惯成自然的意思。

古代关于"习"字的正确说法

习xí

〈动〉会意。从羽zhidao。从羽,与鸟飞有关。本义:小鸟反复地试飞。

“习,数飞也。”《说文》

反覆练习,钻研。

“学而时习之,不亦说乎?”《论语·学而》。皇侃义疏:“习是修故之称也。言人不学则已,既学必版因仍而修习,日夜无替也。”

如:习容(练习举止,整饬仪表);习肄(犹练习);习战(练习作战);习非胜是(对错误的事物相习既久,无法权矫正,反以为是)

习xí〈名〉习性;习惯。

“性相近也,习相远也。”《论语·阳货》

习xí〈副〉经常,常常。

如:习洽(经常交往,关系密切);习闻;习用

求有个非字的成语，比如:口是心非，非奸即盗

【搬弄是非】把别人背后说的话传来传去，蓄意挑拨，或在别人背后乱加议论，引起纠纷。

【补过饰非】掩饰过错。

【长傲饰非】滋长骄傲、掩饰过错。

【答非所问】回答的内容不是人家要问的。

【大是大非】指带有原则性、根本性的是非问题。

【颠倒是非】把对的说成错的，把错的说成对的。

【独是独非】谓不采众议，凡事独断。

【非驴非马】《汉书?西域传下?渠犁》：“（龟兹王）后数来朝贺，乐汉衣服制度，归其国，治宫室，作徼道周卫，出入传呼，撞钟鼓，如汉家仪。外国胡人皆曰：‘驴非驴，马非马，若龟兹王，所谓■也。’”■，即骡，马驴杂交而生。后用“非驴非马”形容不伦不类的事物。

【非亲非故】不是亲属也不是故旧。表示彼此过去毫无关系。

【非同小可】非同寻常、非同一般。

【非意相干】恶意相犯；无故寻衅。

【逢恶导非】谓逢迎坏人，助长恶行。

【覆是为非】犹言颠倒是非。

【公是公非】公认的是非。

【狗吠非主】狗见到不是自己主人的人便吠叫。亦以喻臣奴事奉其主而拒事非其主者。语出《战国策?齐策六》：“跖之狗吠尧，非贵跖而贱尧也，狗固吠非其主也。”

【好丹非素】比喻有所偏爱，抱门户之见。

【横祸非灾】犹言横殃飞祸。

【胡作非为】不顾法纪，不讲道理，任意做坏事。

【积非成是】谓对错误已经习惯，反以为本该如此。

【积非习贯】谓错误长久沿袭，已成习惯。贯，通“惯”。

【见怪非怪】见“见怪不怪”。

【闲非闲是】见“闲是闲非”。

【闲是闲非】无关紧要的是非、议论。

【今非昔比】今天与过去不能相比。形容变化巨大。

【今是昔非】见“今是昨非”。

【今是昨非】亦作“今是昔非”。现在对，而过去错了。含有悔悟之意。语出晋陶潜《归去来兮辞》：“实迷途其未远，觉今是而昨非。”

【拒谏饰非】拒绝规劝，掩饰错误。

【口是心非】嘴里说的是一套，心里想的又是一套，心口不一。

【来是是非人，去是是非者】犹言解铃还是系铃人。谓谁惹起的是非，还得由谁来了结。

【貌是情非】表面做的与心里想的完全两样。

【貌是心非】见“貌是情非”。

【面目全非】①面孔变得完全不是原来的样子。②形容事物变化很大。

【面是背非】当面赞成，背后反对。

【面是心非】谓表面上是一套，心底里又是一套，表里不一。

【面誉背非】见“面誉背毁”。

【明辨是非】清楚分明地辨别出是和非。

【拟非其伦】谓比拟不当。语本《礼记?曲礼下》：“拟人必於其伦。”

【儗非其伦】谓拿不能相比的人或事物来比方。语本《礼记?曲礼下》：“儗人必於其伦。”

【齐大非偶】《左传?桓公六年》：“齐侯欲以文姜妻郑大子忽，大子忽辞。人问其故，大子曰：‘人各有耦，齐大，非吾耦也。’”后因以“齐大非偶”指辞婚者表示自己门第或势位卑微，不敢高攀。

【千金之裘，非一狐之腋】价值千金的皮衣，决非一只狐狸的腋皮所能做成。比喻积小才能成大，集合大家的力量才能做成事情。

【情非得已】情况出于不得已。

【惹事生非】犹言惹是生非。

【惹是生非】引起麻烦或争端。

【惹是招非】引起麻烦之事。

【人非草木】见“人非木石”。

【人非木石】谓人有思想感情，容易为外界事物所打动，不同于无生命无知觉无感情的树木石头。语出汉司马迁《报任安书》“身非木石，独与法吏为伍，深幽囹圄之中，谁可告愬者？”

【人非物是】谓人事变迁，景物依旧。

【塞翁失马，安知非福】同“塞翁失马”。

【塞翁失马，焉知非福】见“塞翁失马，安知非福”。

【身非木石】谓自身并不是毫无感情的人。

【饰非拒谏】粉饰掩盖错误，拒绝规劝。

【饰非遂过】粉饰错误，养成过失。

【饰非文过】粉饰掩盖过失、错误。

【饰非掩过】同“饰非文过”。

【饰非养过】见“饰非遂过”。

【是非颠倒】硬把对的说成错的，把错的说成对的。

【是非口舌】因说话引起的误会或纠纷。

【是非曲直】对的和不对的；有理和无理的。

【是非只为多开口】纠纷争端都是说话太多引起的。

【是非自有公论】事情的是非曲直，公众自会作出恰当的评判。语本南朝宋刘义庆《世说新语?品藻》：“扞庾公呴又问：‘何者居其右？’王曰：‘自有人。’又问：‘何者是？’王曰：‘噫！其自有公论。’”

【是古非今】崇尚古代的，贬低现代的。指保守复古。

【是是非非】①肯定正确的，否定错误的，指评定是非。②指正确与错误。

【顺非而泽】顺从错误言行且加以润饰。

【顺过饰非】谓徇私迁就而掩饰错误。

【说是道非】见“说是谈非”。

【说是弄非】见“说是谈非”。

【说是谈非】①评说是非。②指搬弄口舌。

【死於非命】遭受意外灾祸而死亡。非命，横死。

【似是而非】《孟子?尽心下》：“孔子曰：‘恶似而非者。’”后以“似是而非”指事物似真而实假，或似正确而实错误。汉王充《论衡?死伪》：“世多似是而非，虚伪类真，故杜伯、庄子义之语，往往而存。”晋葛洪《抱朴子?对俗》：“或难曰：神仙方书，似是而非。”

【颂古非今】颂扬古代的，非难现代或当代的。

【随声是非】别人说是，自己也说是；别人说不是，自己也说不是。谓毫无主见，一味盲从。

【遂非文过】饰非文过。掩饰错误和过失。

【讨是寻非】惹是生非，故意挑剔。

【啼笑皆非】既使人难受，又使人发笑。犹言哭笑不得。

【痛涤前非】彻底涤除以前所犯的错误。

【痛改前非】彻底改正以前所犯的错误。

【痛悔前非】彻底悔恨以前所犯的错误。

【为非作歹】做坏事。

【为非作恶】见“为非作歹”。

【未可厚非】不可过分指责、非难。表示虽有缺点，但宜原谅。

【文过饰非】掩饰过错。

【文过遂非】掩饰过失，顺随错误。

【无可非议】没有什么可以批评指责的。

【无可厚非】没有可过分责难的。

【无事生非】本来没有问题而故意制造纠纷。

【物是人非】景物依然，人事已非。

【误作非为】犹言胡作非为。

【习非成是】本作“习非胜是”。语本汉扬雄《法言?学行》：“习乎习，以习非之胜是，况习是之胜非乎？”谓错误成了习惯，反以为是对的。

【习非成俗】谓习惯于不好的东西而成风尚。

【习非胜是】见“习非成是”。

【想入非非】①《楞严经》卷九：“於无尽中发宣尽性，如存不存，若尽非尽，如是一类，名为非想非非想处。”非想非非想处，指无色界四空天之一。后以“想入非非”指意念进入玄妙境界。②喻不切实际的胡思乱想。

【心谤腹非】口里不说，心里谴责。谓暗地里反对。语本《史记?魏其武安侯列传》：“魏其、灌夫日夜招聚天下豪桀壮士与论议，腹诽而心谤。”

【心非巷议】心里不满，而在私下议论。语出《史记?秦始皇本纪》：“入则心非，出则巷议。”

【寻事生非】寻找事端，制造纠纷。

【言是人非】谓言论无可非议，但为人不可取。

【掩过饰非】犹言文过饰非。掩饰过失、错误。

【一表非凡】见“一表非俗”。

【一表非俗】形容人的仪表非比寻常。

【以古非今】用古代的人或事来非难当今。

【用非所学】使用中需要的本领，与学习中得到的东西不一致。

【造谣生非】见“造谣生事”。

【招事惹非】见“招是惹非”。

【招是搬非】搬弄是非，引起争端。

【招是揽非】犹招是惹非。

【招是惹非】招惹是非。谓无故生事。

【招是生非】见“招是惹非”。

【质非文是】谓徒有华美的外表，而无相应的实质。语本汉扬雄《法言?吾子》：“其文是也，其质非也……羊质而虎皮，见草而说，见豺而战，忘其皮之虎矣。”

【众多非一】谓类别甚多，不止一种。

【作歹为非】做各种坏事。

搬弄是非

面是背非

面是心非

面誉背非

明辨是非

拟非其伦

齐大非偶

情非得已

惹事生非copy

惹是生非百

惹是招非

人非草木

人非木石

身非木石

饰非拒谏

饰非遂过度

今昔非比

饰非掩过

饰非养过

是非口舌

是非曲直

是古非今

是是非非

顺过饰非

说是道非

说是弄非

说是谈非

死於非命

似是而非

颂古非今

随声是非

遂非文过

讨是寻非

啼笑皆非

痛涤前非

痛改前非

痛悔前非

未可厚非

文过饰非

文过遂非

无可非议

无可厚非

无事知生非

物是人非

误作非为

习非成俗

习非胜是

想入非非

心谤腹非

心非巷议

寻事生非

言是人非

掩过道饰非

一表非凡

一表非俗

以古非今

用非所学

造谣生非

招事惹非

招是搬非

招是揽非

为非作歹