形容成语松柏之寿的意思及解释

有关《青松》的诗，词，成语

1.苍松翠柏：苍：青色。翠：青绿色。指四季常青的松柏。比喻具有高贵品质、坚定节操的人。

2.松柏之寿：比喻长寿。

3.松柏后凋：寒冬腊月，方知松柏常青。比喻有志之士在艰险的环境中奋斗到最后。

4.玉洁松贞：象玉一样洁净，如松一般坚贞。形容品德高尚。

5.竹苞松茂：苞：茂盛。松竹繁茂。比喻家门兴盛。也用于祝人新屋落成。

6.餐松啖柏：以松柏的叶实充饥。形容修仙学道者超尘脱俗的生活。

7.餐松饮涧：食松实，饮涧水。指过隐居生活。

8.鹤发松姿：白色的头发，松树的姿态。形容人虽老犹健。

9.鹤骨松筋：指修道者的形貌气质。

10.鹤骨松姿：清奇不凡的气质。多指修道者的形貌。

11.刻不容松：片刻也不能松懈。

12.松柏寒盟：比喻患难之交。

13.松柏之茂：比喻长青不衰。

14.松柏之志：谓坚贞不移的志节。

15.松筠之节：松与竹材质坚韧，岁寒不凋，因以“松筠之节”比喻坚贞的节操。筠，竹。

16.松萝共倚：女萝多附生于松树，故因以比喻夫妻相处和睦融洽。

17.松茂竹苞：《诗·小雅·斯干》：“秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。”后遂以“松茂竹苞”比喻兴盛繁荣。

18.松乔之寿：松乔：神话中仙人赤松子与王子乔。指长生不老。

19.松形鹤骨：形容仪容清癯、轩昂。

20.松枝挂剑：《史记·吴太伯世家》：“季札之初使，北过徐君。徐君好季札剑，口弗敢言。季札心知之，为使上国，未献。还至徐，徐君已死。于是乃解其宝剑，系之徐君冢树而去。从者曰：‘徐君已死，尚谁予乎？’季子曰：‘不然。始吾心已许之，岂以死倍吾心哉！’”后因以“松枝挂剑”比喻

21.岁寒松柏：比喻在逆境艰难中能保持节操的人。

22.岁寒知松柏：寒冬腊月，方知松柏常青。比喻只有经过严峻的考验，才能看出一个人的品质。

23.贞松劲柏：以松柏的坚贞劲直，比喻人的高尚节操。

24.乔松之寿：乔、松：古代传说中的仙人王乔和赤松子。指像仙人那样的长寿。

25.衣宽带松：形容人消瘦。

有关松的古语：

孔子《论语·子罕》

“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

解释：大意是年岁寒冷，然后才知道松树和柏树最后萎谢的道理。比喻中仍经过严酷考验，才能识别一俱的品质。

庄子《让王》

“大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。”

解释：等到大寒（节气名，一年中最冷的时候）到来的时候，冰霜寒雪从天而降，这样（体验过严寒的感觉）之后才会知道松柏长得繁茂的原因（不惧严寒，傲然挺立）。

庄子《德充符》

受命于地，唯松柏独也正，在冬夏青青；

受命于天，唯尧舜独也正，在万物之首。

解释：孔子说：“人没有从流动的水中照到自己的，而只能从静止的水中照到自己。唯有静止才能使众多外物静止下来。同是受命于地的树木，只有松柏有独特的本性而冬夏常青。同是受命于天的帝王，只有尧舜得到独特正直品质，成为万物之上的帝王。幸而能以自己的本性，去端正众人的本性。保持本始的符验，具有无畏的品质，一名勇敢的武士，也能称雄于千军万马之中。将士为追求功名而能自己要求自己，也能做到这样。何况是主宰天地，包藏万物，以人体为寓所，以耳目为幻象，把人们的种种认识看作同一而得到常心的人呢！而且王骀将会指日可以进于道，所以人们部愿意跟随他。王骀开初并不是有意想引导众人为事的呢！”

荀子《大略》

“岁不寒，无以知松柏。事不难，无以知君子。”

解释：不经过一年中最寒冷的时候，无法知道松柏是最后凋谢的；不经过艰难的考验，无法知道一个人是不是真正的君子

形容老人长寿的成语有哪些？

形容老人长寿的成语有：松柏之寿、长生久视、龟鹤遐龄、黄发儿齿、龟年鹤寿、黄发骀背、乔松之寿、长命富贵、百龄眉寿、延年益寿

1、松柏之寿【sōngbǎizhīshòu】

比喻长寿。

造句：过年的时候，我们都会祝福老人家，能有松柏之寿。

现在条件那么好，很多人都能享受松柏之寿。

2、长生久视【chángshēngjiǔshì】

久视：不老，耳目不衰。形容长寿。

出处：《老子》五十九章：“有国之母，可以长久，是谓深根固祗，长生久视之道。”

3、龟鹤遐龄【guīhèxiálíng】

遐：长久。遐龄：高寿。传说龟、鹤都能活一千年。比喻长寿。亦作“龟龄鹤算”。

造句：我希望我奶奶可以拥有龟鹤遐龄。

每个活在龟鹤遐龄的老人家，都是心胸宽阔的。

4、黄发儿齿【huángfàérchǐ】

比喻人长寿。

造句：每个人都希望自己可以拥有黄发儿齿的年纪。

谁能活到黄发儿齿，那就是幸福。

5、龟年鹤寿【guīniánhèshòu】

相传龟、鹤寿有千百之数，而用于比喻人之长寿。或用作祝寿之词。

出处：唐·李商隐《祭张书记文》：“神道甚微，天理难究，桂蠹兰败，龟年鹤寿。”

6、黄发骀背【huángfādàibèi】

指长寿的老人。后亦泛指老年人。同“黄发台背”。

造句：每次看到黄发骀背的奶奶，我就有一种幸福的感觉

7、乔松之寿【qiáosōngzhīshòu】

乔、松：古代传说中的仙人王乔和赤松子。指像仙人那样的长寿。

出处：《汉书·王吉传》：“大王诚留意如此，则心有尧舜之志，体有乔松之寿。”

8、长命富贵【chángmìngfùguì】

既长寿又富裕显贵。

出处：《旧唐书·姚崇传》：“经云：‘求长命得长命，求富贵得富贵。’”

9、百龄眉寿【bǎilíngméishòu】

眉寿：长寿。祝人高寿的颂辞。

出处：唐·虞世南《琵琶赋》：“愿百龄兮眉寿，重千金之巧笑。”

10、延年益寿【yánniányìshòu】

增加岁数，延长寿命。

出处：战国楚·宋玉《高唐赋》：“九窍通郁，精神察滞，延年益寿千万岁。”

柏字有几种解释

“柏”字有三种解释。bǎi，柏树，常绿乔木，叶鳞片状，结球果，有"扁柏"、"侧柏"、"圆柏"、"罗汉柏"等多种。木质坚硬，纹理致密。可供建筑及制造器物之用:柏露(柏树上的露水，据说用以洗眼，有明目的作用)。

姓氏。bó，德国首都柏林。

bò，黄柏，一种树木。

详细解释：

1.当念柏[bǎi]?时释义：常绿乔木，叶鳞片状，结球果，有“扁柏”、“侧柏”、“圆柏”、“罗汉柏”等多种。木质坚硬，纹理致密。可供建筑及制造器物之用：～露（柏树上的露水，据说用以洗眼，有明目的作用）。

姓。组词：侧柏?cèbǎi意思是：亦称“扁柏”，常绿乔木，嫩枝及叶入中药。

岁寒松柏suìhánsōngbǎi?意思是：比喻在艰苦困难的条件下节操高尚的人。

柏堂bǎitáng?意思是：以“柏堂”为妓院的代称。

松柏之寿sōngbǎizhīshòu意思是：比喻长寿。

竹柏异心zhúbǎiyìxīn意思是：比喻志向不合或表象不同。

柏舟之节bǎizhōuzhījié?意思是：指妇女丧夫后守节不嫁。同“柏舟之誓”。造句：子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”——《论语·子罕》

清吴伟业《侠少》诗:“柳市博徒珠勒马，柏堂筝妓石华裙。”

宋苏轼《孤山二咏》引:“孤山有陈时柏二株……僧志诠作堂於其侧，名之曰柏堂。”

《楚辞·东方朔〈七谏·初放〉》：“孰知其不合兮，若竹柏之异心。”

明夏完淳《大哀赋》：“桐棺堕马鬣之封，柏路卷龙輀之輴。”

明夏完淳《招魂》：“兰旌惨惨，柏路凄凄。”

2.当念柏[bó]时释义：～林，德国的首都。组词：餐松啖柏cānsōngdànbó意思是：以松柏的叶实充饥。形容修仙学道者超尘脱俗的生活。

柏拉图bólātú?意思是：(公元前427-公元前347)古希腊客观唯心主义哲学家。造句：元·无名氏《玩江亭》第二折：“俺出家人闲来坐静，闷来游访，寻仙问道，餐松啖柏。”

明·无名氏《广成子》第一折：“你这出家人，止不过熬齑受淡，～，有何好处也。”

3.当念柏[bò]时释义：同“檗”。见“黄柏”:即黄檗。造句：明徐霖《绣襦记·竹林祈嗣》：“瑞草满瑶阶，白鹤飞来，香焚柏子碧云开。”

清澹归《风流子·上元风雨》词：“吾无恙，一炉焚柏子，七盌覆松涛。”参见“柏子香”。

唐李贺《官街鼓》诗：“汉城黄柳映新帘，柏陵飞燕埋香骨。”

清钱谦益《母旌表节妇常氏赠安人制》：“兰仪永谢，栢操有闻。”参见“柏舟”。

太平御览》卷九五四引汉刘向《列仙传》:“赤须子好食栢实，齿落更生。”

参考资料

查字网：http://www.chaziwang.com/show-19831.html

“柏”有七种解释：

1、木名，柏树，也称“椈”。

2、柏科柏木属植物统称。

柏,鞠也。—百—《说文》

柏,椈。——《尔雅》

鬯臼以椈。——《礼记·杂记》

意大利柏度木(Cupressussempervirens)

岁寒,然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》

3、柏属约20种。如，侧柏、圆柏、刺柏、台湾扁柏、福建柏等问,常绿树,可供观赏和材用,分布于欧亚和北美暖温带和亚热带地区

4、柏叶。如:柏酒(以柏树叶浸泡的酒)

5、特指柏台：御史台答的别称。汉御史府中列植柏树，固称。

俱蟠使下之柏,俱擅乙中之二。——唐·黄滔内《祭陈侍御》

6、古国名。故地在今河南省西容平县。

于是江、黄、道、柏方睦于齐。——《左传》

7、姓氏：战国柏直，汉柏英。音搏。

搜索词条

╳

柏

[bǎi]

汉语汉字

更多义项

更多图片(8张)

柏：

(1)bǎi，①柏树，常绿乔木，叶鳞片状，结球果，抄有“扁柏”、“侧柏”、“圆柏”、“罗汉柏”等多种。木质坚硬，纹理致密。可供建筑及制造器物之用：柏露(柏树上的zhidao露水，据说用以洗眼，有明目的作用)。②姓氏。

(2)bó，德国首都柏林。

(3)bò，黄柏，一种树木。

【柏字释义】

柏

（形声。从木，白声。本义：木名，柏树，也称“椈”）

柏科柏木属植知物的通称[cypress]

柏，鞠也。——《说文》

柏，椈。——《尔雅》

鬯臼以椈。——《礼记·杂记》

岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》

柏属约20种。如：侧柏、圆柏、刺柏、台湾扁柏、福建柏等，常绿树，可供观赏和材用，分布于欧亚和北美道暖温带和亚热带地区

柏叶[cypressleaf]。如：柏酒（以柏树叶浸专泡的酒）

特指柏台（御史台的别称。汉御史府中列植柏树，固称）[cypressterrace]

俱蟠使下之柏，俱擅乙中之二。——唐·黄滔《祭陈侍御》

古国名。故地在今河南省西平县[Baistate]

于是江、黄、道、柏方睦于齐。——《左传》

【柏字哲理】

木白吸光，鳞叶清香。木质坚优，可供观赏。柏音通泊，澹泊属精藏。人伯致远，同寿长久。

什么成语最后一个字是寿

百龄眉寿眉寿：长寿。祝人高寿的颂辞。

龟鹤遐寿遐：长久。祝人长寿的颂辞。

期颐zhidao之寿期颐：百年。高寿的意思。

松柏之寿比喻长寿。

延年益寿增加岁数，延长寿命。

龟年鹤寿相传龟、鹤寿有千百之数，因以“龟年鹤寿”比喻人之长寿。或用作祝寿之词。

河清人寿古时传说黄内河水千年一清，因以“河清人寿”极言人之长寿。

三节两寿旧俗对于塾师，逢端午节、中秋节、年节及孔子诞辰，塾师生日，均各加送束修一月，称为三节两寿。亦用以泛指节日和生辰。

松乔之寿松乔：神话中仙人赤松子与王子乔。指长生不老。

颐神养寿见“颐性养寿”。容

颐性养寿谓保养精神元气。

驻颜益寿保持容颜不衰老而增长寿命。

百年归寿百年：指人去世。指人死的婉称。用法：作谓语、宾语；用于书面语。

形容老年人高寿的成语

【百龄眉寿】：眉寿：长寿。祝人高寿的颂辞。

【大德必寿】：指高尚品德的人受命于天，必来然会享高寿，以造福众人。

【福寿双全】：既有福分，又得高寿。

【龟鹤遐龄】：遐：长久。遐龄：高寿。传说龟、鹤都能活一千年。比喻长寿。亦作“龟龄鹤算”。

【龟龙鳞凤】：传统上用来源象征高寿、尊贵、吉祥的四种动物。比喻身处高位德盖四海的人。

【龟龙麟凤】：传统上用来象征高寿、尊贵、吉祥的四种动物。比喻身处高位德盖四海的人。

【期颐之寿】：期颐：百年。高寿的意思。

【人生七十古来稀】：稀：稀少。七十岁高龄的人从古以来就不多见。指得享高寿不易。

【骀背鹤发】：鲐zd背白发。形容年老高寿。

形容老人长寿的成语有：松柏之寿、长生久视、龟鹤遐龄、黄发儿齿、龟年鹤寿、黄发骀背、乔松之寿、长命富贵百、百龄眉寿、延年益寿

1、松柏之寿【sōngbǎizhīshòu】

比喻长寿。

造句：过年的时候，我们都度会祝福老人家，能有松柏之寿。

现在条件那么好，很多人都能享受松柏之寿。

2、长生久视【回chángshēngjiǔshì】

久视：不老，耳目不衰。形容长寿。

出处：《老子》五十九章：“有国之母，可以长久，是谓深根答固祗，长生久视之道。”

3、龟鹤遐龄【guīhèxiálíng】

遐：长久。遐龄：高寿。传说龟、鹤都能活一千年。比喻长寿。亦作“龟龄鹤算”。

优质解答

【百龄眉寿】：眉寿：长寿.祝人高寿的颂百辞.

【大德必寿】：指高尚品德的人受命于天,必然会享高寿,以造福众人.

【福寿双全】：既有福分,又得高寿.

【龟鹤遐龄】：遐：长久度.遐龄：高寿.传说龟、鹤都能活一千年问.比喻长寿.亦作“龟龄鹤算”.

【龟龙鳞凤】：传统上用来象征高寿答、尊贵、吉祥的四种动物.比喻身处高位德盖四海的人.

【龟龙麟凤】：传统上用来象征高寿、尊贵、吉祥的四种动物.比喻身处高位德盖四海的人.

【期回颐之寿】：期颐：百年.高寿的意思.

【人生七十古来稀】：稀：稀少.七十岁高龄的人从古以来就不答多见.指得享高寿不易.

【骀背鹤发】：鲐背白发.形容年老高寿.

【百龄眉寿】：眉寿：长寿。祝人高寿的颂辞。

【椿龄无尽】：椿：古代传说有大椿树，寿命很长。像椿树一样长寿。常用做祝人长寿之词。

【福寿康宁】：祝颂语。谓幸福、长寿、健康、安宁诸福齐备。

【富贵寿考】：富贵：有钱有势；寿考：长寿。旧指升官发财又享有高龄。

【龟鹤遐龄】：遐：长久。遐龄：高寿。传说龟、鹤都能活一千年。比喻长寿。亦作“龟龄鹤算”。

【龟鹤遐寿】：遐：长久。祝人长寿的颂辞。

【龟龄鹤算】：比喻人之长寿。或用作祝寿之词。同“龟年鹤寿”。

【龟年鹤寿】：相传龟、鹤寿有千百之数，而用于比喻人之长寿。或用作祝寿之词。

【龟年鹤算】：比喻人之长寿。或用作祝寿之词。同“龟年鹤寿”。

【海屋筹添】：原指长寿，后为祝寿之词。

【海屋添筹】：海屋：寓言中堆存记录沧桑变化筹码的房间；筹：筹码。旧时用于祝人长寿。

【河清人寿】：古时传说黄河水千年一清，因以之极言人之长寿。

【黄发儿齿】：比喻人长寿。

【黄发鲐背】：黄发：老年人头发由白转黄，后常指老年人。鲐背；鲐鱼背上有黑斑，老人背上也有，因常借指老人。指长寿老人，也泛指老年人。亦作“黄发台背”、“黄发骀背”。

【江山不老】：指高山大河千古长存，永不衰老。祝人长寿之语。

【美意延年】：美意：乐意；延年：处长寿命。对一切乐观的人，能够健康长寿。

【乔松之寿】：乔、松：古代传说中的仙人王乔和赤松子。指像仙人那样的长寿。

【祛病延年】：祛：除去。除去疾病，延长寿命。

【却病延年】：除去疾病，延长寿命。

【人寿年丰】：人长寿，年成也好。形容太平兴旺的景象。

【仁者必寿】：寿：长寿。仁德的人一定会长寿。

【如意延年】：延年：延长寿命。对一切乐观的人，能够健康长寿。

【寿比南山】：寿命象终南山那样长久。用于祝人长寿。

【寿山浮浚海：寿象山那样久，福象海那样大。旧时用于祝人长寿多福。

【寿同松乔】：松、乔：古代传说中的仙人赤松子和王乔。指像仙人那样的长寿。

【寿元无量】：寿元：寿命；无量：没有限度。祝人长寿的颂辞。

【松柏之寿】：比喻长寿。

【松乔之寿】：松、乔：古代传说中的仙人赤松子和王乔。指像仙人那样的长寿。

【万寿无疆】：疆：界限。万年长寿，永远生存。用于祝人长寿。

【无疆之寿】：疆：界限。没有界限的寿命。形容长寿。

【烟云供养】：烟云：烟雾和云气。道家认为不吃食物，依靠吞食云雾可致长寿。

【延龄增寿】：增加岁数，延长寿命。多用作颂词。

【延年益寿】：增加岁数，延长寿命。

【延寿益年】：增加岁数，延长寿命。多用作颂词。

【一龟一鹤】：用以比喻长寿。

【以介眉寿】：介：祀求；眉寿：长辈。古人认为眉毛长的人寿命也长。祀求长寿。

【益寿延年】：增加岁数，延长寿命。多用作颂词。

【盈缩卷舒】：有余、不足、弯曲、伸展。泛指余亏、伸屈、进退、长寿、夭折等意。

【长命百岁】：寿命很长，能活到一百岁。常用作祝福长寿之词。

【长命富贵】：既长寿又富裕显贵。

【长生久视】：久视：不老，耳目不衰。形容长寿。

【驻颜益寿】：保持容颜不衰老而增长寿命。

福禄寿禧是什么意思?

福禄寿禧是一百个合成词，意思是有福、有利禄、高寿、幸福。

一、福

释义：古称富贵寿考等齐备为福。

引证：杨沫?《青春之歌》第二部第六章：“我要是有这么个闺女那才福气呢。”度

二、禄

释义：福气、福运。

引证：《说文》：“禄，福也。”

译文：禄，福气。

三、寿

释义：指生命持续的时间。

引证：曹雪芹《红楼梦》第十一回：“王夫人、邢夫人道：‘我们知来原为给大老爷拜寿，这岂不是我们来过生日来了么？’”

四、禧

释义：幸福、吉祥。

引证：《说文》：“禧，礼吉也。”

译文：禧，吉祥。

扩展资道料

形容福禄寿禧的词语：

一、福禄双全

释义：幸福和禄秩两样全备。

引证：贾仲名《对玉梳》版第四折：“俺如今福禄双全，稳拍拍的绿窗下做针线。”

二、松柏之寿

释义：比喻长寿。

引证：唐·白居易《效陶潜体》：“松柏与龟权鹤，其寿皆千年。”

译文：松柏和龟鹤，寿数都有千年。

可以。

“福禄寿喜”中的“喜”并没有实体意义

福星

木星是太阳系九大行星之一，古人称之为岁星、福星。距今两千多年前的马王堆汉墓出土的帛书《五星占》中就有关于木星的记载。

福星原本怪兽模样

古人经过观察发现，在木星活动的12年周期当中，气候也呈现周期性变化，因为木星与太阳的活动周期规律相似。在《史记》、《汉书》等史书中，都明确记载岁星是主管农业的星官，地位崇高。从《史记·天官书》中的记载来看，两千多年前的秦汉时期，就有政府专门建造的庙宇来供奉岁星，而且这种祭祀制度一直持续到晚清。

现存最古老的星官画像，绘制于1300年前唐朝开元时期，名《五星二十八宿图》，里边描绘金木水火土五星和28位星神形象。排在众星之首的福星，却有着一副怪兽模样，他的头部似虎非虎，一双豹目圆睁，身着简朴长衫盘膝而坐，又酷似一位读书人。他的代步工具居然是一匹硕大的野猪。这幅画像的作者梁令瓒是中国古代天文技术史上的著名人物，他是中唐时期著名的天文仪器制造家，也是一位卓越的人物画家，他描绘的必定是当时大多数人所认可的星官形象。

唐朝福星变清官

福星转变是从唐朝开始，《新唐书》里记录了一个真实的清官故事，一位唐朝官员——阳城后来成了福星的人间化身之一。

唐朝时期，道州每年需要把身材矮小的人作为贡品，送到宫中做太监，但是道州并无那么多侏儒，历任道州刺史往往把好端端的儿童置身于陶罐中，只露出头部，由专人供给饮食，用这种残酷手段制造畸形侏儒进贡，满足皇帝荒唐的需求。阳城任道州刺史后，冒死上书给当朝皇帝，拒绝上贡，为当地百姓免除了灾祸。这个真实的故事后来被大诗人白居易写进《道州民》诗中。于是，当地人开始把阳城当做福星供奉。

在500年后元朝道教著作《三教源流搜神大全》中，这位福星阳城完全是温厚的长者形象，已经非常接近现在的福星样子：天庭饱满，地阁方圆，大福大贵之像。明清以来福星的变化不大。

禄星

禄星是主管功名利禄的星官，他身份复杂，有人认为他就是保佑考生金榜题名的文昌星，也有人认为他原本是身怀绝技的道士，禄星身上寄托了人们生活理想的方方面面。

隋唐禄星开始走红

禄星也是由一颗星辰演化而来，他位于北斗七星的正前方，总与北斗七星相伴升起。司马迁《史记·天官书》中记载，北斗七星正前方这六颗星统称文昌宫，里面最末一位就是主管官禄的禄星。

进入隋唐时期以后，科举制度的兴起让禄星开始走红。科举考试使平民百姓有机会靠读书做官改变自己的命运，然而这是一条太过狭窄的羊肠小路。求之不得，自然会寻求神灵的帮助，于是文昌宫里的那颗禄星就显得特别明亮了。到了北宋，文昌星渐渐成为禄星的代名词。

四川绵阳梓潼县的七曲山文昌大庙，是现存最古老的文昌庙，也是天下所有文昌庙的祖庭。在七曲山文昌大庙，宋代铸成的铸铁神像，每尊重达12000斤。或许因为神像过于沉重，难以损毁，躲过了千百年的刀兵战火，得以保存至今，也因此使我们有幸一睹千年前文昌星的庐山真面目。

宋代文昌星的形象是一派朝廷大员气度。几位办事员和贴身童仆侍立左右，更衬托出他高贵不凡的身份，庙中独占鳌头，蟾宫折桂种种吉祥图案随处可见，营造金榜题名的美好意境。这里是历代读书人的许愿福地，文昌星是他们的幸运之星。

明代变身送子神仙

在明代，禄星又被赋予了一个全新的角色——送子的神仙。明朝初年的戏剧唱本中，就开始出现“禄星抱子下凡尘”的唱词，看来早在四五百年前，禄星就已经成为送子的神仙。这送子的职能，有些来历不明。在流传的民间故事里，禄星被称为送子张仙，一位姓张的神仙。《历代神仙通鉴》记载，这位张仙是五代时期一位道士，名张远霄。在巴蜀道教名山青城山修道成仙，擅长弹弓绝技，百发百中，目标是那些作乱人间的妖魔鬼怪，五代至北宋时期，他在巴蜀地区已经小有名气。

北宋文人笔记中记载了一则张仙送子的应验故事，苏洵在他的一首诗《张仙赞》中记载，他的两个儿子苏东坡和苏辙，就是张仙托梦送来的。苏东坡和苏辙两兄弟参加同一年科举考试，在同一考场上双双高中进士，一时轰动朝野。张仙也名声大振。

禄星从一颗普通星辰下凡人间，演化为读书人顶礼膜拜的科举考试神，摇身一变成为送子的张仙，最终成为福禄寿三星中不可或缺的一颗灿烂明星。

寿星

寿星也是由一颗星辰转化而来的，它在天文学里的名字是船底座α星，位于南半天球南纬50度左右，在中国北方地区其实很难看到。司马迁《史记·天官书》中记载，秦朝统一天下时就开始在首都咸阳建造寿星祠，供奉寿星。

寿星手杖何用？

大家都知道，寿星手中有一柄手杖。《汉书·礼仪志》记载，东汉明帝在位期间，曾主持一次祭祀寿星仪式，还安排了一次特殊的宴会，与会者是清一色的古稀老人，普天之下只要年满70岁，无论贵族还是平民都有资格成为汉明帝的座上客。盛宴之后，皇帝还赠送酒肉谷米和一柄做工精美的手杖。

汉明帝还赋予老年人特权，宴会上颁发的王杖就是证明。王杖也称鸠杖，因手杖的顶端为斑鸠鸟的雕像得名。1958年，汉墓出土过两柄这样的鸠杖，鸠杖下部木制杖身早已炭化无存，而头部的斑鸠雕像由于有漆膜保护，历经1800多年仍旧光亮如新。

1981年甘肃武威发现一批汉代竹简，上面记载了若干刑事案件，第一桩说的是汝南平民王姓男子殴打持杖老人，后来被判斩首弃尸于闹市。第二桩说的是一位汉朝乡级的基层小官，因一位持杖老人有触犯法律的嫌疑，便擅自扣留老人，虽然没有殴打行为结果也被处以极刑，斩首示众。公元前32年，汉成帝颁布的诏令中规定，老年夫妻无儿女供养者可获准经营酒类生意，并且一律免税。

但是魏晋以后，寿星的手杖产生了变化，斑鸠的王杖换成了桃木手杖，其政治教化功能逐渐被削弱。据说桃木能祛病强身，延年益寿，过去象征特权的王杖，现在成了寿星手中祛病强身的长寿吉祥物。明朝政府下令取消自秦汉以来沿袭的国家祭祀寿星制度。寿星被完全去除了政治色彩，从此大跨步进入民间，成为中国古代最具世俗品格的神仙。

寿星大脑门何来？

后来由于道教养生观念的融入，也使寿星形象发生相应的改变，最突出的要数他硕大无比的脑门儿。山西永乐宫壁画中的寿星，可能是存世最古老的寿星形象。在永乐宫上千位神仙中，我们一眼就能将他认出，就是因为他那超级的大脑门儿。

寿星的大脑门儿，也与古代养生术所营造的长寿意象紧密相关。比如丹顶鹤的头部就高高隆起，再如寿桃是王母娘娘蟠桃会上特供的长寿仙果。传说是3000年一开花3000年一结果，食用后立刻成仙长生不老。或许就是因为这种种长寿意象融合叠加，最终造就了寿星的大脑门儿。

湖南长沙有条寿星街，因这里曾有一座规模很大的寿星祠而得名。据地方志记载，早在唐朝这里就建有寿星祠，一直持续到民国。由此向南100多里，就能到达真正的长寿福地——南岳衡山，也就是对联里经常讲到的寿比南山的南山。唐宋时期，山上建有大小寿星庙不下10座，山腰石壁上还留有历代名家墨宝，其中一幅最为出名，相传是出自宋徽宗之手。

福禄寿三星，起源于远古的星辰自然崇拜。古人按照自己的意愿，赋予他们非凡的神性和独特的人格魅力。由于他们在民间的影响力，封建政府曾借助用于实施王道教化，道教也曾对他们大加推崇，以招徕信众，扩大自己的声势。虽然他们后来失去了高高在上的神威，却也因此获得自由，走入寻常巷陌，千家万户，成为古代民间世俗生活理想的真实写照。