形容成语知命乐天的意思及解释

乐天知命,知命安时什么意思

乐天知知命

【拼音】lètiānzhīmìng

【出处】乐天知命，故不忧。《周易·系辞上》

【解释】天：天意；命：命运。安于自己的处境，由命运安排。这是相信宿命论的人生观。

【用法】作宾语、定语；指听从命运安排

【结构】道联合式

【近义词】听天由命

【反义词】自力更生、战天斗地回

【年代】古代

【示例】近来我在林下，倒常教他做几首诗，吟咏性情，要他知道乐天知命的道理，在我膝下承欢便了。清·吴敬梓《儒林外史》第八回

知命安时:服从命运答，安于自身所处的地位。

旁行而不流，乐天知命，故不忧.是什么意思

乐天知命故不忧”出自《周易系辞上传》第四章：“与天地相似，故zd不违。知周乎万物，而道济天下，故不过。旁行而不流，乐天知命，故不忧。”意思是说：《易经》之道和天地之道相似。乐观地对待自然趋势而知道命运不可更改，所以能没有忧愁苦闷。孔子“不怨天，不尤人”，也就是“无忧”。孔子为什么“无忧”？因为能“乐天知命”。正如张尔岐先生所说：“其于天理之当然，乐之而不厌，与命数之适然，知之而不疑，则利害得回丧皆不足以动其心，何忧之有？”能够乐观地接受天道自然来修养自我，知道自强不息地做好自己当时该做的事，对过去的事不采取后悔的态度而是为不断地完善自我修养而努力，对未来的事不采取憧憬梦想的态度而是脚踏实地地去做当前的事，尤其是以实践仁道、推行仁道为己任而不求名利富贵，还有什么得失，还有什么忧虑呢？这种境界正和“猪答”的生活方式相契合啊！你看猪，生来面对着被宰杀的命运，只是早晚问题，它们却是不折不扣的乐天派，每天就是吃饭睡觉玩耍，好不自在，从不忧愁。

【易经·系词上】……旁⑴行而抄不流⑵，乐⑶天⑷知⑸命⑹，故不忧；……。

【译文】邪恶偏颇的行为不传布，喜欢大自然知道其规律，所以不会有忧袭愁。

注释：

⑴“旁”邪，偏颇。《荀子·议兵》：“旁辟私曲之属为之化而公。”

⑵“流”流行，传布。《荀子·议兵》：是百故刑罚省而威流。”

⑶“乐”喜爱，喜欢。《诗经·小雅·鹤鸣》：“乐彼之园，爰有树檀。”

⑷“天”度天生的，自然的现象。《荀子·解蔽》：“庄子蔽于天而不知人。”

⑸“知”知道，懂得。《论语·为政》：“知之为知之，不知知为不知。”

⑹“命”道理，规律。《诗经道·周颂》：“维天之命，于穆不已。”《笺》命，犹道也。

乐天知命 故不忧 出自哪里？

出自《周易系辞上传》。《系辞》一般上是指《易传·系辞》或《周易·系辞》；《系辞》中引用了不少孔子的论述，应当经过了孔子以后儒家的整理，可以说《系辞》是先秦儒家认识论和方法论的集大成。

原文：与天地相似，故不违。知周乎万物，而道济天下，故不过。旁行而不流，乐天知命，故不忧。”

释义：《易经》之道和天地之道相似。乐观地对待自然趋势而知道命运不可更改，所以能没有忧愁苦闷。孔子“不怨天，不尤人”，也就是“无忧”。孔子为什么“无忧”?因为能“乐天知命”。

扩展资料：

创作背景

此外乐天有知道宇宙的法则，合于自然的意思；知命有知道生命的道理，生命的真谛，乃至生命的价值的意思。知道了宇宙的法则与生命的含义，自然没有什么可忧虑的了。

可见乐天知命是一种大修养、大境界，不可一味当做悲观地顺从命运安排。中国古老文化对于人生最高修养的原则就可以浓缩为乐天知命的精髓。

形成年代

其形成年代主要有下面两种说法：

（1）战国前中说。认为文中开头”天尊地卑“与文中大量道家术语，曾见于孔门弟子公孙尼子的《乐记》，可证为战国前中期。

（2）战国后期说，认为此传陆续写成，其中对占卜法的解释以《彖》、《象》为蓝本，故出于《彖》、《象》之后。另有秦时作、汉时作等说法。

“乐天知命故不忧”出自《周易系辞上传》第四章：“与天地相似，故不违。知周乎万物，而道百济天下，故不过。旁行而不流，乐天知命，故不忧。”意思是说：《易经》之道和天地之道相似。乐观地对待自然趋势而知道命运不可更改，所以能没有忧愁苦闷。孔子“不怨天，不尤人”，也就是“无忧”度。孔子为什么“无忧”？因为能“乐天知命”。正如张尔岐先生所说：“其于天理之当然，乐之而不厌，与命数之适然，知之而不疑，则利害得丧皆不足以动其心知，何忧之有？”能够乐观地接受天道自然来修养自我，知道自强不息地道做好自己当时该做的事，对过去的事不采取后悔的态度而是为不断地完善自我修养而努力，对未来的事不采取憧憬梦想的态度而是脚踏实地地去做当前的事，尤其是以实践仁道、版推行仁道为己任而不求名利富贵，还有什么得失，还有什么忧虑呢？这种境界正和“猪”的生权活方式相契合啊！你看猪，生来面对着被宰杀的命运，只是早晚问题，它们却是不折不扣的乐天派，每天就是吃饭睡觉玩耍，好不自在，从不忧愁。

乐天知命什么意思

名称：zhidao乐天知命

拼音：lètiānzhīmìng

出处：《易·系辞上》：“乐天知命，故不忧。”

释义内：安于自己的处境，由命运安排。这是相信宿命论的人生观。

用法：褒义谓语

结构：联合式

例句：示例然则圣人所以为圣者，盖容在乎～矣。（三国魏·李康《命运论》）

孔子之事多矣，不用，则亦勤且忧乎？曰：“圣人乐天知命，乐天则不勤，知命则不忧。”的译文，谢谢！

孔子为政的时候处理事务很多。要是有一天不被当局者任用了，也还是那么勤勉和担忧吗？回答说：圣人明达于安乐于天道，因为安乐于天道，所以做事情也就符合天道，就不会觉得很累；知晓天道，就知道天道的运行是自然的，就不会患得患失，感到忧虑。

出处：西汉·扬雄《扬子法言》

原文：孔子之事多矣，不用，则亦勤且忧乎？曰：圣人乐天知命，乐天则不勤，知命则不忧。

扩展资料

写作背景：

《扬子法言》十卷，汉扬雄撰。凡十三篇，篇各有序。通录在卷后，景祐初，宋咸引之以冠篇首，或谓始于唐仲友，非也。自秦焚书之后，孔子之学不绝如线，雄独起而任之，故韩愈以其与孟、荀并称。而司马光尤好雄学，且谓：“孟子好《诗》、《书》，荀子好《礼》，扬子好《易》。孟文直而显，荀文富而丽，扬文简而奥。惟简而奥，故难知。”其与雄者，至矣！是《法言》者，为拟《论语》而作。

《论语》出于群弟子之所记，岂孔子自为哉？雄拟之，僭矣！至其甚者，又撰《太玄》以拟《易》。所谓《首》、《冲》、《错》、《测》、《攡》、《莹》、《数》、《文》、《掜》、《图》、《苦》、之类，皆足以使人怪骇。由其自得者少，故言辞愈似而愈不似也。呜呼！雄不足责也。光以二代伟人，乃胶固雄学，复述《潜虚》以拟《玄》，抑又何说哉？余因为之长叹！雄之事，经考亭朱子论定者，则未遑及也。

汉武帝时，蜀地有才子司马相如，作赋很壮丽典雅，扬雄心中佩服他，每次作赋，常把他作为榜样模仿。又惊讶屈原文才超过相如，却至于不被容纳，作《离骚》，自己投江而死，为他的文章感到悲伤，读时没有不流泪的。

认为君子时势顺利就大有作为，时势不顺就像龙蛇蛰伏，机遇好不好是命，何必自己投水呢！便写了一篇文章，常常摘取《离骚》中的句子而反驳它，从竖山投到江水中来哀悼屈原，名为《反离骚》；又依《离骚》重作一篇，名叫《广骚》；又依《惜诵》以下到《怀沙》作一卷，名叫《畔牢愁》。

扬雄是汉代京城的文化巨擘，被后来的学者誉为“汉代的孔子”。每每扬雄与人把酒言欢，互诉衷肠之际，都会深切怀念在“横山读书台”严君平先生门下的那段单纯又快乐的求学时光。

有人问：孔子为政的时百候处理事务很多。要是有一天不被当局者任用了，也还是那么度勤勉和担忧吗？回答说：圣人明达于安问乐于天道，因为安答乐于天道，所以做事情也就符合天道，就不会觉得很累；内知晓天道，就知道天道的运行是自然的，就不会患得患失，感容到忧虑。

乐天知命是什么意思

乐天知命：

【解释】:天：天意；命：命来运。安于自己的处境，由命运安排。这是相信宿命论的人生观。

【出处】:《周易·系辞上》：“乐天知命，故不忧。”

【示例】:近来我在林下，倒常教他做几首诗，吟咏性源情，要他知道～的道理，在我膝下承欢便了。zd◎清·吴敬梓《儒林外史》第八回

【近义词】:听天由命

【反义词】:自力更生、战天斗地

【语法】:联合式；作宾语、定语；