形容成语亡国大夫的意思及解释

王者之国富民，霸者之国富土，仅存之国富大夫，无道之国富国 这句话出自哪里？

出自《荀子·王制》

原文：成侯、嗣公，聚敛计数之君也，未及取民也；子产，取民者也，未及为政也；管仲，为政者也，未及修礼也。故修礼者王，为政者强，取民者安，聚敛者亡。故王者富民，霸者富士，仅存之国富大夫，亡国富筐箧，实府库。筐箧已富，府库已实，而百姓贫，夫是之谓上溢而下漏，入不可以守，出不可以战，则倾覆灭亡可立而待也。故我聚之以亡，敌得之以强。聚敛者，召冠、肥敌、亡国、危身之道也，故明君不蹈也。

译文：

卫成厚,卫嗣公是搜刮人民的财富，善于计算的君主。子产，获得了民心，但没有达到处理好政事的局面。管仲，在政事上得心应手，但却没能达到完全遵循礼仪的地步。

因此，遵循礼仪者为胜者，善于处理强大的政治的人必定使国强大，取得民心在人必定使国民安定，搜刮民财的人必定使国灭亡。

因此，遵循礼仪的君主让人民富有，善于处理政事的君主让士兵们富有，善于取得民心的君主让自己国家的大夫富有，搜刮民脂民膏的君主只会在自己的箱子里装满钱财，塞满了自己的仓库。他们的箱子已经装满了，仓库也被塞满了，老百姓却很穷，这叫上面的东西，底部也漏水了。

这样的国家，不能在内部防守，外部不能战斗，那么它的倒台和灭亡就为时不久了。于是，我刮掉了人民的财富，灭亡了，敌人就得到了这些财产，从而又富有又强大。刮人民的财富，就是吸引侵略者，使敌人发胖，灭亡国家，危及自己的道路，所以明智的君主不走这条路。

扩展资料：

背景及主张：

《荀子》是战国后期儒家学派最重要的著作。荀子（约前313～前238），名况，战国后期赵国人，时人尊称为荀卿，汉时避汉宣帝刘询讳称为孙卿。年五十，始游学于齐国，曾在齐国首都临淄（今山东淄博市）的稷下学宫任祭酒。因遭谗而适楚国，任兰陵（今山东省兰陵县）令。

以后失官家居，著书立说，死后葬于兰陵（兰陵县有荀子墓）。著名学者韩非、李斯均是他的学生。《荀子》全书一共32篇，是他和弟子们整理或记录他人言行的文字，但其观点与荀子的一贯主张是一致的。在前27篇中，也有几篇，如《议兵》、《大略》等可能是他的学生整理而成的。

荀子是一位儒学大师，在吸收法家学说的同时发展了儒家思想。他尊王道，也称霸力；崇礼义，又讲法治；在“法先王”的同时，又主张“法后王”。

孟子创性善论，强调养性；荀子主性恶论，强调后天的学习。这些都说明他与嫡传的儒学有所不同。他还提出了人定胜天，反对宿命论，万物都循着自然规律运行变化等朴素唯物主义观点。

参考资料来源：百度百科-荀子王制

西伯曰：“愿闻治国之要。”

子牙曰：“一敬天，百二爱民，三亲贤而已。”

西伯曰：“然则治天度下如何？”

对曰：“王者之国问富民，霸者之国富士，仅存之国富大夫，无道之国富君廪。是之谓上溢答而下漏，为国大臣不可不知。”

西伯曰：回“答善。”

子牙曰：“宿善不祥，宜行仁政之实。”

-------《周易》

亡国大夫是什么意思及造句

【成语】：亡国大夫

【拼音】：wángguó百dàfū

【解释】：指不忠不智的前朝遗臣。

【出处】：《礼记·射义》：“贲军之将、亡国之大夫与为人后者不入，其余皆入。”孔颖达疏：“亡国之大夫者，谓亡君之国，言不忠且无智也。”

【拼音代码】：wgdf

【用法】度：作主语、宾语、定语；用于书面语

造句

1、他不仅坚决反对日本内的吞并,后来还自认为是“亡国大夫容”,称病闭门不出。

2、他是虞国人,是个不肯在晋国当官的亡国大夫。

3、亡国大夫谁为传,只饶野史与人看。

4、由此可知,黄宗羲文集中所载叙事之文,旨在备史事之缺,亦即存留明末亡国大夫的历史。

王国富民,霸国富士,仅存之国富大夫,亡国富仓府是什么意思

这段话的意思说：王copy道的国家让平民充实富裕起来，霸道的国家让士子充实富裕起来；而仅仅能存在的国家，百则是让大夫官僚富起来；走向亡国道路的国家，则是让（国王）自己的仓库充实起来，这就度称为当官的富起来而平民穷了。

在这里，上是指王宫贵族，官僚大夫；下是指平民百姓。

溢是指溢出，富问得流油的意思；漏是指流失，漏财，被剥夺，所以很贫答穷。

总之这段话是在讲平民百姓的重要性的。