形容成语知止不殆的意思及解释

知足不辱，知止不殆

知足不辱，知止不殆

zhīzúbùrǔ，zhīzhǐbùdài

【解释】殆：危险。知道满足就不会百遭受侮辱，知道适可而止就不会遇度到危险

【出处】春秋·楚·李耳《老子》：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”

【结构】复句式成语

【用法】作宾语、定语；用于劝诫人

【近义词】知止不辱、知足不殆

【例句】宋版·苏轼《黄州安国寺记》：“寺僧曰继连，为僧首七年，……欲谢去，其后权与父老相率留之。连笑曰：‘知足不辱，知止不殆’。卒谢去。”

《老子》有言：“知足不辱百，知止不殆，可以长久。”其意是知道满足，就不会受到羞辱；适可而止，就不会受到危险。这启示我们，干工作、办事情不仅要知行，而且要知止。知行则可以拓新，知止则可以守成。

盛时要作衰时想，上场欲作退场思。知止，就是要知进知退、知放知收，对事物发展的“度”有准度确把握。从唯物辩证法的角度讲，事物都有自身的度。度是事物保持自己质的数量界限或范围，超过这个范围就会引起质的变化。月盈则亏，水盈则溢内。凡事皆有度，失度必失误。知止，就是善于把握容事物的度，使其得以最大限度地发展，避免过犹不及、物极必反。

知止而行远。如果说“知行”是干工作的“发动机”，那么“知止”就是“制动器”

知足不辱，知止不殆

知足百不辱，知止不殆

zhīzúbùrǔ，zhīzhǐbùdài

【解释】殆：危险。知道满足就不度会遭受侮辱，知道适可而止就不会遇到危险

【出处】春秋·楚·李耳《老子》：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”

【结知构】复句式成语

【用法】作宾语、定语；用于劝诫人

【近义词】知道止不辱、知足不殆

【例句】宋·苏轼《黄州安国寺记》：“寺专僧曰继连，为僧首七年，……欲谢去，其属后与父老相率留之。连笑曰：‘知足不辱，知止不殆’。卒谢去。”

《老子》有言：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”其意是来知道满足，就不会受到羞辱；适可而止，就不会受到危险。这启示我们，干工作、办事情不仅要知行，而且要知止。知行则可以拓新，知止则可以守成。

盛时要作衰时想，上场欲作退场思。知止，就是要自知进知退、知放知收，对事物发展的“度”有准确把握。从唯物辩证法的角度讲，事物都有自身的度。度是事物保持自己质的数量界限或范围，超过这个范围就会引起质的变化。月盈则亏，水盈则溢。凡事zd皆有度，失度必失误。知止，就是善于把握事物的度，使其得以最大限度地发展，避免过犹不及、物极必反。

知止而行远。如果说“知行”是干工作的“发动机”，那么“知止”就是“制动器”

知足不辱，知止不殆是什么意思？

【句子】：知足不辱,知止不殆

【读音】：zhīzúbù知rǔzhīzhǐbùdài

【释义】：懂得满足就不会受到屈辱，懂得适可而止就不会遇到危道险。

【出处】：《道德经》第四十四章，“名与身孰亲？身内与货孰多？得与亡孰病？甚爱容必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久”。

“知足来不辱，知止不殆”释义：懂得满足就不会受到屈辱，懂得适可而止就不会遇到危险。

原文出处：《道德经》?第四十四章，“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久”。

《道德经》简介：

《道德经》是春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸源子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。

《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。

《道德经》是中国zd历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。

知道适而可止，就不会遇到险情，这样才可以保持长久

出自《道德经》第四十四章，“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久”。

意思

名誉与生命，那一个更亲切？生命与财产，哪一个更贵重？获得名利与失去生命，哪一个更有害？因此，过分吝惜必定招致更多的破费，丰厚的贮藏就会招致惨重的损失。所以，知道满足就不会糟受屈辱；知道适而可止，就不会遇到险情，这样才可以保持长久

道德经

《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，是春秋时期老子（即李耳）所作的哲学著作，是中国历史上最伟大的名著之一。在先秦时《吕氏春秋·注》称为《上至经》，在汉初则直呼《老子》。

自汉景帝起此书被尊为《道德经》，至唐代唐太宗曾令人将《道德经》翻译为梵文。唐高宗尊称《道德经》为《上经》，唐玄宗时更尊称此经为《道德真经》。古代马王堆版是上篇《德篇》和下篇《道篇》不分章，现代通行版本共81章，前37章是《道篇》，后44章为《德篇》。

《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。

《道德经》对中国哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。