形容成语守节不淫的意思及解释

关于坚守的成语

【保固自守】：指凭借天险，坚守不战。

【抱柱含谤】：抱柱：比喻坚守信约。坚守信约却遭到诽谤。

【抱柱之信】：用以表示坚守信约。

【丹书白马】：古代帝王赐给功臣享有世袭爵位和免罪等特权的证件时，宰白马歃其血，以示坚守誓约，后人称为“丹书白马”。

【蹈节死义】：蹈：履行，实行。坚守节操，以身殉义。

【伏节死义】：伏节：坚守节操而死；死义：为正义而死。为坚守节操和正义而死。

【伏节死谊】：伏节：坚守节操而死；死谊：为情谊而死。指坚守节操，致死不相负。

【坚壁不战】：坚守壁垒，不与敌人交战。

【坚持不渝】：渝：改变。坚守约章或诺言，决不改变。

【坚明约束】：坚：坚守；约束：信守诺言。坚守同盟，信守盟约。

【坚守不渝】：坚守约章或诺言，决不改变。

【坚贞不渝】：坚守节操，决不改变。

【洁身守道】：指保持自身纯洁，坚守正道。

【金石不渝】：像金石那样不可改变。形容坚守盟约、节操等。

【泥封函谷】：泥：泥丸；封：守住。用一个小泥丸就可以守住函谷关。比喻能利用险要地势，坚守住军事要地。

【凭险作守】：凭：靠着。凭依地势险要而坚守。

【确然不群】：指坚守志操，不同流俗。

【守道安贫】：坚守正道，安于贫困。旧时用来颂扬贫困而有节操的士大夫的话。

【守节不回】：坚守节操而不改变。同“守节不移”。

【守节不移】：坚守节操而不改变。

【守节不淫】：守节：守名分，保持节操；淫：过分。坚守名分节操，不做过分、无礼的事情。

【守正不回】：坚守正道，不屈从。

【守正不移】：坚守正道而不改变。

【尾生抱柱】：相传尾生与女子约定在桥梁相会，久候女子不到，水涨，乃抱桥柱而死。典出《庄子·盗跖》。后用以比喻坚守信约。

【尾生之信】：尾生：古代传说中坚守信约的人，他为守约而甘心淹死。比喻只知道守约，而不懂得权衡利害关系。

【信守不渝】：坚守信用不变。

【婴城自守】：婴：缠绕，围绕。倚仗城墙可达到坚守的目的。

【袁安高卧】：指身处困穷但仍坚守节操的行为。

【仗节死义】：指坚守节操，为正义而死。

总是为做过的事后悔 成语怎么形容

形容做事过度的成语有：

【哀乐中节】：中：合乎；节：适度。指哀伤和欢乐都适度，抒发感情不过分。

【卑谄足恭】：卑：低下；谄：巴结奉承；足：音“巨”，过分；恭：恭顺。低声下气，阿谀逢迎，过分恭顺，取媚于人。

【不矜不盈】：矜：矜持，拘谨；盈：多余，过分。不矜持，不过分。形容态度把握有分寸。

【不眠之夜】：眠：睡眠。不曾睡眠的夜晚。常指极度兴奋或过分忧虑而睡不着觉。

【不为已甚】：已甚：过分。不做得太过分。多指对人的责备或处罚适可而止。

【惩羹吹齑】：羹：用肉、菜等煮成的汤；齑：细切的冷食肉菜。被热汤烫过嘴，吃冷食时也要吹一吹。比喻受到过教训，遇事过分小心。

【惩羹吹虀】：羹：浓汤；虀：通“齑”，咸菜。被热羹烫过的人，吃凉菜也要吹一吹。比喻鉴于以往的教训，遇事过分小心，该做的不敢做或举措失当。

【吹吹拍拍】：阿谀逢迎，过分称颂、赞许。

【翠纶桂饵】：翠纶：用翡翠鸟毛做的钓鱼线；桂饵：用桂花做的鱼食。比喻过分追求华美，收不到应有的效果，而适得其反。

【大惊小怪】：形容对没有什么了不起的的事情过分惊讶。

【大肆攻击】：用不实或过分之辞对人大加攻击。

【大肆铺张】：为了形式上的好看，不顾一切地过分讲究排场。

【掂斤播两】：掂、播：托在掌上试轻重。比喻在小事情上过分计较。

【点头哈腰】：比喻虚假的恭敬或过分的客气。

【儿女情长】：指过分看重爱情。

【繁礼多仪】：礼节繁重，仪式太多。形容过分地讲究排场。

【繁文末节】：文：规定、仪式；节：礼节。过分繁琐的仪式和礼节。比喻琐碎多余的事情。

【繁文缛节】：文：规定、仪式；缛：繁多；节：礼节。过分繁琐的仪式或礼节。也比喻其他繁琐多余的事项。

【繁文缛礼】：繁：杂而多；文：仪式；缛：繁重。过分繁琐的仪式或礼节。也比喻其他繁琐多余的事项。

【分斤掰两】：比喻过分计较。

【分斤拨两】：比喻过分计较。同“分斤掰两”。

【分斤较两】：比喻为人小气，过分计较。

【分金掰两】：比喻过分计较。同“分斤掰两”。

【敷张扬厉】：敷：通“铺”；敷张：铺陈渲染；扬厉：发扬光大。形容过分讲究排场。

【父母劬劳】：劬劳：过分的劳累。父母养育子女，非常辛苦。

【革刚则裂】：革：皮革；刚：硬。皮革太硬就容易断裂。比喻人或集团过分强硬就容易遭致失败或灭亡。

【葛屦履霜】：冬天穿著夏天的鞋子。比喻过分节俭吝啬。

【果于自信】：果：果敢。形容过分自信。

【过甚其词】：词：话，言词；甚：超过。指话说得过分，不符合实际情况。

【过甚其辞】：指话说得过分，不符合实际情况。

【过盛必衰】：过分的兴盛必定会向衰败转化。

【过为已甚】：过：过分；为：做；已甚：过头。做得太过分。

【过自菲薄】：过分地轻视自己。

【红得发紫】：形容一个人走红，受重视到了过分的程度。

【花狸狐哨】：形容颜色过分鲜艳繁杂或比喻人浮华而不实在。

【花藜胡哨】：形容颜色过分鲜艳繁杂或比喻人浮华而不实在。

【花里胡哨】：形容颜色过分鲜艳繁杂。也比喻浮华而不实在。

【花丽狐哨】：形容颜色过分鲜艳繁杂或比喻人浮华而不实在。

【黄公好谦】：指人过分谦虚。

【毁不灭性】：毁：旧指居丧过于哀痛。指不能过分悲伤而失去本性。

【浑不过三】：浑：戏谑、开玩笑。开玩笑不能太过分。

【拣精择肥】：拣：挑选；精：瘦肉；肥：肥肉。比喻过分挑剔。

【娇子如杀子】：娇：过分宠爱，娇惯。过分娇惯子女，等于害了他们。

【骄傲自大】：盛气凌人，过分抬高自己。

【嚼字咬文】：嚼：将食物咬烂。形容过分地斟酌字句。多指死扣字眼而不注意实质。

【挢揉造作】：矫揉造作。指过分做作，极不自然。

【斤斤计较】：斤斤：形容明察，引伸为琐碎细小。指对无关紧要的事过分计较。

【斤斤较量】：指在琐细的小事上过分计较。

【谨小慎微】：谨、慎：小心，慎重；小、微：细小。过分小心谨慎，缩手缩脚，不敢放手去做。

【竟达空函】：竟：最后，终于；达：送去；函：信件。最后寄出去的却是一封空信。比喻做事过分小心反而会出错。

【滥用职权】：指过分地或非法地行使自己掌握的权力。

【老学究】：指年老迂腐、缺乏想象力、狭隘空谈的人或在陈述或运用知识时过分强调细节的人。

【乐不极盘】：盘：乐。指享乐不能过分。

【乐不可极】：享乐不可过分。

【乐而不淫】：快乐而不过分。指表现的情感有节制。

【礼胜则离】：指礼节过分，亲属也显得疏远了。

【冒里冒失】：过分地随便对待。

【冒冒失失】：过分地随便对待。

【梦想为劳】：睡梦中也在想，致使疲劳。形容思念之深切，到了过分的程度。

【莫为已甚】：不做得太过分。多指对人的责备或责罚适可而止。

【溺爱不明】：溺爱：十分宠爱。形容对子孙或晚辈过分宠爱，看不到他们的缺点。

【拈斤播两】：犹言斤斤计较。指对无关紧要的事过分计较。

【捧到天上】：比喻吹捧过分。

【劈两分星】：劈：分开；星：秤杆上的小点子。指过分计较微薄小利。

【铺张扬厉】：原指竭力铺陈渲染，力求发扬光大。后多形容过分讲究排场。

【欺人太甚】：欺负人太过分了，令人不能容忍。

【欺人忒甚】：甚：过分。欺负人太过分了，令人不能容忍。

【求备一人】：求：希求；备：具备，完美无缺。要求人完美无缺。形容苛求过分。

【去甚去泰】：指做事不能太过分。

【去太去甚】：适可而止，不可过分。同“去泰去甚”。

【去泰去甚】：泰、甚：过分。适可而止，不可过分。

【奢侈浪费】：挥霍浪费钱财，过分追求享受。

【舍命不舍财】：情愿丢掉生命也要保住钱财。比喻过分贪财，非常吝啬。

【省欲去奢】：免掉过分的欲念，去除奢侈。

【视丹如绿】：丹：红。把红的看成绿的。形容因过分忧愁而目视昏花。

【守节不淫】：守节：守名分，保持节操；淫：过分。坚守名分节操，不做过分、无礼的事情。

【数米量柴】：比喻过分计较琐碎之事。也形容生活困窘。

【水清无鱼】：水太清，鱼就存不住身，对人要求太苛刻，就没有人能当他的伙伴。比喻过分计较人的小缺点，就不能团结人。

【水至清则无鱼】：水太清，鱼就存不住身，对人要求太苛刻，就没有人能当他的伙伴。比喻过分计较人的小缺点，就不能团结人。

【贪大求全】：过分地贪图规模大而全面。

【谈过其实】：犹言言过其实。原指言语浮夸，超过实际才能。后也指话说得过分，超过了实际情况。

【徒增颜汗】：徒：只；颜汗：脸上的汗水。只是使人羞愧。指对过分的称赞表示不安。

【妄自菲薄】：妄：胡乱的；菲薄：小看，轻视。过分看轻自己。形容自卑。

【忘乎所以】：指因过分兴奋或得意而忘了应有的举止。

【忘其所以】：指因过分兴奋或得意而忘了应有的举止。

【未可厚非】：厚非：过分责难、责备。不能过分责备。指说话做事虽有缺点，但还有可取之处，应予谅解。

【无可厚非】：厚：深重；非：非议，否定。不能过分责备。指说话做事虽有缺点，但还有可取之处，应予谅解。

【惜财如命】：指把钱财看得极重，生活过分地节俭。

【蝎蝎螫螫】：形容人婆婆妈妈，在小事情上过分地表示关心、怜惜。

【兴尽悲来】：高兴到极点，悲哀就来了。指任何事都不能过分。

【言过其实】：实：实际。原指言语浮夸，超过实际才能。后也指话说得过分，超过了实际情况。

【掩恶溢美】：溢：水满流出，指过分。遮掩缺点，过分称赞。

【咬文嚼字】：形容过分地斟酌字句。多指死扣字眼而不注意精神实质。

【咬文啮字】：形容过分地斟酌字句。多指死扣字眼而不注意精神实质。同“咬文嚼字”。

【咬文齧字】：形容过分地斟酌字句。多指死扣字眼而不注意精神实质。同“咬文嚼字”。

【咬字眼儿】：在措辞用字方面过分挑剔。

【要宠召祸】：要：通“邀”，求取；召：招。希求得到过分的宠爱就会招致祸患。

【一之为甚】：做了一次，已经过分。比喻错误不能重犯。同“一之谓甚”。

【一之谓甚】：甚：过分。做了一次，已经过分。比喻错误不能重犯。

【一之已甚】：做了一次，已经过分。比喻错误不能重犯。同“一之谓甚”。

【溢美溢恶】：溢：水满外流，引伸为过度。过分夸奖，过分指责。

【溢美之辞】：溢：水满外溢，引申为过分。过分吹嘘的话语。亦作“溢美之言”。

【溢美之言】：过分夸奖的话。

【溢美之语】：过分夸奖的话。

【龈龈计较】：指对无关紧要的事过分计较。同“斤斤计较”。

【争多竞少】：为得到的多少而争吵。形容过分计较。

【知止不殆】：殆：危险。知道适可而止的人就不会遇到危险。旧时劝人行事不要过分。

【知足不殆】：指适可而止，就不会遇到危险。旧时劝人行事不要过分。同“知止不殆”。

【撞头撞脑】：撞：碰。形容说话、举动过分生硬。

【足尺加二】：比喻过分、过头。

第一个字为守的成语

守望相助、百守身如玉、守株待兔、守口如瓶、守分安命、守法度奉公、守约居穷、守文持正、守知常不变、守成保业、守土有责、守正不移、守约施搏、守株缘木、守经道据古、守节不回、守节不淫、守死之内志、守经达权、守容瓶缄口、守先待后、守时力民

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什么成语形容做事过度

形容做事过度的成语有：

【哀乐中节】：中：合乎；节：适度。指哀伤和欢乐都适度，抒发感情不过分。

【卑谄足恭】：卑：低下；谄：巴结奉承；足：音“巨”，过分；恭：恭顺。低声下气，阿谀逢迎，过分恭顺，取媚于人。

【不矜不盈】：矜：矜持，拘谨；盈：多余，过分。不矜持，不过分。形容态度把握有分寸。

【不眠之夜】：眠：睡眠。不曾睡眠的夜晚。常指极度兴奋或过分忧虑而睡不着觉。

【不为已甚】：已甚：过分。不做得太过分。多指对人的责备或处罚适可而止。

【惩羹吹齑】：羹：用肉、菜等煮成的汤；齑：细切的冷食肉菜。被热汤烫过嘴，吃冷食时也要吹一吹。比喻受到过教训，遇事过分小心。

【惩羹吹虀】：羹：浓汤；虀：通“齑”，咸菜。被热羹烫过的人，吃凉菜也要吹一吹。比喻鉴于以往的教训，遇事过分小心，该做的不敢做或举措失当。

【吹吹拍拍】：阿谀逢迎，过分称颂、赞许。

【翠纶桂饵】：翠纶：用翡翠鸟毛做的钓鱼线；桂饵：用桂花做的鱼食。比喻过分追求华美，收不到应有的效果，而适得其反。

【大惊小怪】：形容对没有什么了不起的的事情过分惊讶。

【大肆攻击】：用不实或过分之辞对人大加攻击。

【大肆铺张】：为了形式上的好看，不顾一切地过分讲究排场。

【掂斤播两】：掂、播：托在掌上试轻重。比喻在小事情上过分计较。

【点头哈腰】：比喻虚假的恭敬或过分的客气。

【儿女情长】：指过分看重爱情。

【繁礼多仪】：礼节繁重，仪式太多。形容过分地讲究排场。

【繁文末节】：文：规定、仪式；节：礼节。过分繁琐的仪式和礼节。比喻琐碎多余的事情。

【繁文缛节】：文：规定、仪式；缛：繁多；节：礼节。过分繁琐的仪式或礼节。也比喻其他繁琐多余的事项。

【繁文缛礼】：繁：杂而多；文：仪式；缛：繁重。过分繁琐的仪式或礼节。也比喻其他繁琐多余的事项。

【分斤掰两】：比喻过分计较。

【分斤拨两】：比喻过分计较。同“分斤掰两”。

【分斤较两】：比喻为人小气，过分计较。

【分金掰两】：比喻过分计较。同“分斤掰两”。

【敷张扬厉】：敷：通“铺”；敷张：铺陈渲染；扬厉：发扬光大。形容过分讲究排场。

【父母劬劳】：劬劳：过分的劳累。父母养育子女，非常辛苦。

【革刚则裂】：革：皮革；刚：硬。皮革太硬就容易断裂。比喻人或集团过分强硬就容易遭致失败或灭亡。

【葛屦履霜】：冬天穿著夏天的鞋子。比喻过分节俭吝啬。

【果于自信】：果：果敢。形容过分自信。

【过甚其词】：词：话，言词；甚：超过。指话说得过分，不符合实际情况。

【过甚其辞】：指话说得过分，不符合实际情况。

【过盛必衰】：过分的兴盛必定会向衰败转化。

【过为已甚】：过：过分；为：做；已甚：过头。做得太过分。

【过自菲薄】：过分地轻视自己。

【红得发紫】：形容一个人走红，受重视到了过分的程度。

【花狸狐哨】：形容颜色过分鲜艳繁杂或比喻人浮华而不实在。

【花藜胡哨】：形容颜色过分鲜艳繁杂或比喻人浮华而不实在。

【花里胡哨】：形容颜色过分鲜艳繁杂。也比喻浮华而不实在。

【花丽狐哨】：形容颜色过分鲜艳繁杂或比喻人浮华而不实在。

【黄公好谦】：指人过分谦虚。

【毁不灭性】：毁：旧指居丧过于哀痛。指不能过分悲伤而失去本性。

【浑不过三】：浑：戏谑、开玩笑。开玩笑不能太过分。

【拣精择肥】：拣：挑选；精：瘦肉；肥：肥肉。比喻过分挑剔。

【娇子如杀子】：娇：过分宠爱，娇惯。过分娇惯子女，等于害了他们。

【骄傲自大】：盛气凌人，过分抬高自己。

【嚼字咬文】：嚼：将食物咬烂。形容过分地斟酌字句。多指死扣字眼而不注意实质。

【挢揉造作】：矫揉造作。指过分做作，极不自然。

【斤斤计较】：斤斤：形容明察，引伸为琐碎细小。指对无关紧要的事过分计较。

【斤斤较量】：指在琐细的小事上过分计较。

【谨小慎微】：谨、慎：小心，慎重；小、微：细小。过分小心谨慎，缩手缩脚，不敢放手去做。

【竟达空函】：竟：最后，终于；达：送去；函：信件。最后寄出去的却是一封空信。比喻做事过分小心反而会出错。

【滥用职权】：指过分地或非法地行使自己掌握的权力。

【老学究】：指年老迂腐、缺乏想象力、狭隘空谈的人或在陈述或运用知识时过分强调细节的人。

【乐不极盘】：盘：乐。指享乐不能过分。

【乐不可极】：享乐不可过分。

【乐而不淫】：快乐而不过分。指表现的情感有节制。

【礼胜则离】：指礼节过分，亲属也显得疏远了。

【冒里冒失】：过分地随便对待。

【冒冒失失】：过分地随便对待。

【梦想为劳】：睡梦中也在想，致使疲劳。形容思念之深切，到了过分的程度。

【莫为已甚】：不做得太过分。多指对人的责备或责罚适可而止。

【溺爱不明】：溺爱：十分宠爱。形容对子孙或晚辈过分宠爱，看不到他们的缺点。

【拈斤播两】：犹言斤斤计较。指对无关紧要的事过分计较。

【捧到天上】：比喻吹捧过分。

【劈两分星】：劈：分开；星：秤杆上的小点子。指过分计较微薄小利。

【铺张扬厉】：原指竭力铺陈渲染，力求发扬光大。后多形容过分讲究排场。

【欺人太甚】：欺负人太过分了，令人不能容忍。

【欺人忒甚】：甚：过分。欺负人太过分了，令人不能容忍。

【求备一人】：求：希求；备：具备，完美无缺。要求人完美无缺。形容苛求过分。

【去甚去泰】：指做事不能太过分。

【去太去甚】：适可而止，不可过分。同“去泰去甚”。

【去泰去甚】：泰、甚：过分。适可而止，不可过分。

【奢侈浪费】：挥霍浪费钱财，过分追求享受。

【舍命不舍财】：情愿丢掉生命也要保住钱财。比喻过分贪财，非常吝啬。

【省欲去奢】：免掉过分的欲念，去除奢侈。

【视丹如绿】：丹：红。把红的看成绿的。形容因过分忧愁而目视昏花。

【守节不淫】：守节：守名分，保持节操；淫：过分。坚守名分节操，不做过分、无礼的事情。

【数米量柴】：比喻过分计较琐碎之事。也形容生活困窘。

【水清无鱼】：水太清，鱼就存不住身，对人要求太苛刻，就没有人能当他的伙伴。比喻过分计较人的小缺点，就不能团结人。

【水至清则无鱼】：水太清，鱼就存不住身，对人要求太苛刻，就没有人能当他的伙伴。比喻过分计较人的小缺点，就不能团结人。

【贪大求全】：过分地贪图规模大而全面。

【谈过其实】：犹言言过其实。原指言语浮夸，超过实际才能。后也指话说得过分，超过了实际情况。

【徒增颜汗】：徒：只；颜汗：脸上的汗水。只是使人羞愧。指对过分的称赞表示不安。

【妄自菲薄】：妄：胡乱的；菲薄：小看，轻视。过分看轻自己。形容自卑。

【忘乎所以】：指因过分兴奋或得意而忘了应有的举止。

【忘其所以】：指因过分兴奋或得意而忘了应有的举止。

【未可厚非】：厚非：过分责难、责备。不能过分责备。指说话做事虽有缺点，但还有可取之处，应予谅解。

【无可厚非】：厚：深重；非：非议，否定。不能过分责备。指说话做事虽有缺点，但还有可取之处，应予谅解。

【惜财如命】：指把钱财看得极重，生活过分地节俭。

【蝎蝎螫螫】：形容人婆婆妈妈，在小事情上过分地表示关心、怜惜。

【兴尽悲来】：高兴到极点，悲哀就来了。指任何事都不能过分。

【言过其实】：实：实际。原指言语浮夸，超过实际才能。后也指话说得过分，超过了实际情况。

【掩恶溢美】：溢：水满流出，指过分。遮掩缺点，过分称赞。

【咬文嚼字】：形容过分地斟酌字句。多指死扣字眼而不注意精神实质。

【咬文啮字】：形容过分地斟酌字句。多指死扣字眼而不注意精神实质。同“咬文嚼字”。

【咬文齧字】：形容过分地斟酌字句。多指死扣字眼而不注意精神实质。同“咬文嚼字”。

【咬字眼儿】：在措辞用字方面过分挑剔。

【要宠召祸】：要：通“邀”，求取；召：招。希求得到过分的宠爱就会招致祸患。

【一之为甚】：做了一次，已经过分。比喻错误不能重犯。同“一之谓甚”。

【一之谓甚】：甚：过分。做了一次，已经过分。比喻错误不能重犯。

【一之已甚】：做了一次，已经过分。比喻错误不能重犯。同“一之谓甚”。

【溢美溢恶】：溢：水满外流，引伸为过度。过分夸奖，过分指责。

【溢美之辞】：溢：水满外溢，引申为过分。过分吹嘘的话语。亦作“溢美之言”。

【溢美之言】：过分夸奖的话。

【溢美之语】：过分夸奖的话。

【龈龈计较】：指对无关紧要的事过分计较。同“斤斤计较”。

【争多竞少】：为得到的多少而争吵。形容过分计较。

【知止不殆】：殆：危险。知道适可而止的人就不会遇到危险。旧时劝人行事不要过分。

【知足不殆】：指适可而止，就不会遇到危险。旧时劝人行事不要过分。同“知止不殆”。

【撞头撞脑】：撞：碰。形容说话、举动过分生硬。

【足尺加二】：比喻过分、过头。

古代强调守节的话？

“节”本意是竹节，后来引申为气节来，守节，就是坚守气节。古代关于守节的话很多:富贵不能淫，贫贱自不能移，威武不能屈。大丈夫宁为玉碎，不为瓦全。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。出淤泥而不百染，濯清涟而不妖。粉身碎骨浑不度怕，要留清白在人间。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。志士仁人，无求知生以害仁，有杀身以成仁。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。道不为穷变节，不为贱易志……这些都是守节的名言。

贞节牌坊，古代哪个村哪个镇要是有寡妇守节的故事，当地官员就会集资搞一个贞节牌坊，首先是表达一下对于寡妇守节的同情和赞许，其次，也是向朝廷表明：我们村我们镇是讲究程朱理学讲究礼义廉耻的优秀模范村！

我们一直以来的观念都是：古代的寡妇都要守节，要是不守节会遭到天下人的耻笑和唾骂！但是在历史事实上，寡妇守节只是某几个朝代的产物，并不是所有的朝代都这么封闭不讲人性的呦。

咱从近往远来说哈。

清朝，是历朝历代贞节牌坊最多的朝代，具体数字没有统计，但是单就安徽省休宁县，这一个小县城，就有守节的“烈女节妇”2000人之多！放在大清全图上来算，那还不得有个几十几百万人？

这一切都是程朱理学的锅，但是人家清朝为啥要这么认真地落实贯彻程朱理学呢？因为明朝就是这样啊！而且事实证明以这种方式作为统治手段十分好用啊！

明朝，大明两百年，全国先后共计出过烈女节妇三万六千人！要知道这是明史官方的记录，也就是说单就收受到朝廷记录和表彰的就有将近四万人，那么民间那些事迹没有那么光辉的，人生没有那么坎坷的，丈夫死得没有那么早的，又有多少人呢？

到了宋代这个情况就好多了，两宋加在一起先后也就出过260名守节的寡妇。宋代的时候程朱理学刚开始大行其道，寡妇“失节”，也就是再嫁，是一件受到朝廷官方谴责的事情，是奇耻大辱！反而是那些甘心认命忍受孤独的寡妇，是一种光耀门楣光宗耀祖的大好事。

重点来了，唐朝，一个开放多元的朝代。首先，唐代也有“节妇”这个说法，但是有唐一朝一共就册封过51名“节妇”，为啥呢？因为人家不在乎呗，要知道，唐朝时期单说皇族公主，二婚三婚乃至无数婚的，就有23人之多，堂堂皇族女子都这样，你让大唐怎么办？难道宣扬贞洁烈女来打自己的脸么？

再往前数，到了我们的大汉王朝。我们一直都以为汉朝只是军事实力强盛，殊不知人家大汉王朝的风气也是很开放的，女子丧偶再嫁，或者离婚再嫁，哪怕是休夫再嫁，都算不了什么大事，民间也不会对这种事说什么风言风语。

汉唐时期为什么社会风气这么开放且人性化呢？

人家强大啊！社会和平啊！汉朝南征北战东进西拓，把多少牛皮哄哄的小伙伴按在地上摩擦？唐朝大唐盛世万国来朝，周围的邻居除了跪舔小弟就是跪舔小弟。你再看看宋朝，周边除了爸爸还是爸爸，元朝不说了。明朝老朱文化水平不高，除了程朱理学你让他以什么思想来控制民间？清朝实质上一直都在学习汉族文化和明朝的制度，也不多说了。

所以嘛，就像现在一样，国家强大社会和平，风气就会越来越开放越来越人性化。古代并不是全都要求寡妇守节的呦。

古代女子不仅要在丈夫生前为丈夫恪守贞操，而且在丈夫死后作了寡妇仍要为丈夫恪守贞操，这就是守节。在古代中国，寡妇守节十分流行，贞节牌坊和烈女祠几乎遍地都是，其中不知埋葬了多少女子的青春，流淌着多少女子的血泪。看过《礼记》的人大概都知道这样一句话，叫做：寡妇不夜哭，意思是说身为寡妇，要安心守节，不能在深夜里哭泣。而俗话也说：寡妇门前是非多。寂寞的深夜里，一个人悲伤地哭泣，便会被人想象为，不是想男人了，就是被某个男人欺负了？在古代不论寡妇是主动红杏出墙，还是被动受辱，都是为社会道德和舆论所不允许的。寡妇只有坚守贞节才为当时社会所推重，因而明清两朝为坚贞守节的烈女们在中国大地建起如林的牌坊。这一座座牌坊便是当时社会对待女子性行为态度的标志性建筑。历史上关于记载烈女资料很多，尤以明清两朝的资料为最。在这些众多资料中，可以发现，当时绝大多数的寡妇，年龄在十四至三十岁之间。而这一年龄段正是女性情感的旺盛期，也是性需求的强烈期，无论生理还是心理都极渴望异性的爱抚。但是，由于封建社会的种种罪恶，寡妇们被迫只能望性兴叹，这是对她们正常人格的形成和发展是一种摧残。妇女守寡是痛苦而漫长的，为了抵御难奈的寂寞和感情的饥渴，她们采取了种种的办法，甚至为自己设置了一些非人道的藩篱，试图让自己达到心如枯井、欲望全无的境界。从现代人的角度来看，真是让人无法想象。有的寡妇守寡后，不愿走出家门一步，尽量减少与外界的交流，特别是与异性的接触。《明史·烈女传》记载了这样一个悲惨的事件：一位名叫李胡氏的女子二十五岁守寡，发誓终身不出家门。一天邻家起火，大火烧到她家，家人赶紧过来救她，她却把七岁男孩从门口交给嫂子，然后抱三岁女端坐火中死，宁死也不出家门。这样的所谓范例举不胜数，《广州府志》也曾记载过现在看来无疑让人匪夷所思一件事：明嘉靖年间，广东南海县朱黄氏，很年轻时就守寡，她动遵礼法，从不踏出家中大厅半步，被当时人称为女君子。其实也有许多年轻的寡妇，忍受不了寂寞，渴望再嫁，但是，这是封建社会所不容许的。如明景泰年间，河北有寡妇不安于室，试图再嫁，其家族以此为耻，族长率领族人合群以殴杀之。其手段之残忍到了令人发指的地步！有的寡妇守寡后，全身心投入做生意上以积累财富排解寂寞。《高密县志》记载，乾隆年间高密县寡妇傅单氏守节三十一年，持家有成，以致家业五倍于原产，成为远近闻名的女富豪、女强人。当然，并不是所有的寡妇都能成为所谓的女君子，或者女强人的，其中也有为数不少的寡妇忍受不住寂寞和感情的饥渴，往往会主动追求情欲。《清稗类钞》记载这样一件事：秀才赵蓉江受聘到东城寡妇陆氏家教书。一天晚上，赵蓉江正在读书，陆氏敲门说：先生一个人睡很孤独，今晚风月很好，就让我为你陪睡吧。先不论陆氏的行为是否符合道德伦理，但她表现出一名正常女性对性的渴望和追求，这正是当时多数寡妇强烈性需求的有力见证。此外，为极力克制性欲的渴求，有的寡妇还会以截发、断指、自杀等自残方式来设法排解心理与生理上的苦痛。但是，也有的克制不了，便采取自慰、通奸、改嫁等实现生理上的满足。被称之为奇书的《金瓶梅》中的潘金莲，在做了寡妇之后，不惜以乱伦的方式来排解自己的寂寞，满足自己的情欲。

中能应外，忠也，守节不淫，信也，出自哪里

出自《国语》

这是原文

原文

襄王使太宰文公及内史兴赐晋文公命，上卿逆于境，晋候郊劳，馆诸宗庙，馈九牢，设庭燎。及百期，命于武宫，设桑主，布几筵，太宰莅之，晋侯端委以入。太宰以王命命冕服，内史赞之，三命而后即冕服。既毕，宾、飨、赠、饯如公命侯伯之礼而加之以宴好。内史兴归，以告王曰：“晋不可不善也，其君必霸。逆王命敬，奉礼义成。敬王命，顺之道也；成礼义，德之则也。则德以导诸侯，诸侯必归之。且礼所以观忠度、信、仁、义也，忠所以分也，仁所以行也，信所以守也，义所以节也。忠分则均，仁行则报版，信守则固，义节则度。分均无怨，行报无匮，守固不偷，节度不携。若民不怨而财不匮，令不偷而动不携，其何事不济！中能应外，忠也；施三服义，仁也；守节不淫，信也；行礼不疚，义也。臣入晋境，四者不失，臣故曰晋侯其能礼矣，王其善之权。树于有礼，艾人必丰。”王从之，使于晋者道相逮也。及惠后之难，王出在郑，晋侯纳之。

襄王十六年立晋文公，二十一年以诸侯朝王于衡雍且献楚捷，遂为践土之盟，于是乎始霸。