形容成语偃武休兵的意思及解释

关于“兵”的成语有哪些？

兵无常势兵在其颈黩武穷兵佳兵不祥

哀兵必胜练兵秣马鸣金收兵按甲寝兵

按兵不动按甲休兵兵不血刃兵不厌诈

兵不由将兵车之会兵多将广兵多者败

兵贵神速兵贵先声兵临城下案兵束甲

兵戈扰攘兵精粮足兵戎相见兵微将寡

兵荒马乱兵连祸结兵强马壮兵行诡道

残兵败将草草收兵草率收兵草木皆兵

赤壁鏖兵单兵孤城砥兵砺伍调兵遣将

短兵相接擐甲执兵坚甲利兵祸结兵连

骄兵之计解兵释甲骄兵必败诘戎治兵

精兵强将精兵简政老弱残兵厉兵秣马

临难铸兵腹中兵甲富国强兵国富兵强

缓兵之计潢池弄兵秣马厉兵弃甲曳兵

穷兵黩武散兵游勇盛食厉兵师老兵疲

水火兵虫添兵减灶先礼后兵虾兵蟹将

胸中甲兵招兵买马纸上谈兵足食足兵

天兵天将按兵束甲案甲休兵被甲执兵

兵不接刃兵不污刃兵不雪刃兵不厌权

兵连祸接兵拏祸结兵强将勇兵强则灭

兵未血刃兵闻拙速兵无常形兵无血刃

兵销革偃兵凶战危材士练兵尺兵寸铁

櫜甲束兵寸兵尺铁斗而铸兵短兵接战

风兵草甲谷马砺兵讳兵畏刑极武穷兵

坚甲厉兵解甲休兵禁攻寝兵卷甲束兵

溃兵游勇牢甲利兵历兵秣马励兵秣马

历兵粟马买马招兵弄兵潢池遣兵调将

千兵万马遣将调兵遣将征兵强兵富国

轻卒锐兵全民皆兵撒豆成兵缮甲治兵

上兵伐谋神兵天将师老兵破束兵秣马

损兵折将橐甲束兵玩兵黩武洗兵牧马

行兵布阵兴兵动众选兵秣马悬兵束马

偃兵修文偃甲息兵偃武櫜兵偃武休兵

曳兵弃甲曳兵之计用兵如神拥兵自固

寓兵于农振兵释旅振兵泽旅整甲缮兵

足兵足食按兵不举被甲持兵兵出无名

兵慌马乱百万雄兵败将残兵富国彊兵

厉兵粟马败兵折将兵败将亡兵不逼好

兵戈抢攘兵革满道兵革之祸兵老将骄

兵连祸深兵强将猛兵无斗志兵已在颈

兵以诈立仁义之兵休兵罢战十八般兵器

杯酒释兵权兵败如山倒一十八般兵器兵在精而不在多

强将手下无弱兵赔了夫人又折兵胜败乃兵家常事养兵千日，用兵一时

兵藏武库，马入华山韩信将兵，多多益善风声鹤唳，草木皆兵兵来将挡，水来土掩

兵来将敌，水来土堰兵马未动，粮草先行八公山上，草木皆兵兵马不动，粮草先行

兵来将迎，水来土堰千金用兵，百金求间韩信用兵，多多益办养兵千日，用在一朝

所有带兵的成语中兵的意思

一十八般兵器〖解释〗泛指各种兵器。

养兵千日，用在一朝〖解释〗指长期供养、训练军队，以备一旦用兵打仗。同“养军千日，用在一朝”。

休兵罢战〖解释〗休、罢：停止。停止或结束战争。

十八般兵器〖解释〗本指刀枪剑戟等十八种古式兵器。后泛指多种武器。亦比喻多种技能。

仁义之兵〖解释〗兵：军队。伸张仁爱正义讨伐邪恶的军队。同“仁义之师”。

千金用兵，百金求间〖解释〗极言用兵时离间对方的重要。

厉兵粟马〖解释〗磨快兵器喂饱马。指准备作战。

韩信用兵，多多益办〖解释〗比喻越多越好。同“韩信将兵，多多益善”。

富国强兵〖解释〗使国家富裕，军力强盛。亦作“富国强兵”。

兵在精而不在多〖解释〗兵士在于精壮而不在乎众多。也比喻要求质量而不能只讲数量。

败将残兵〖解释〗指战败后剩余的兵将。同“残兵败将”。

百万雄兵〖解释〗人数众多、威武雄壮的军队。同“百万雄师”。

兵马不动，粮草先行〖解释〗作战时兵马还没出动，军用粮草的运输要先行一步。后泛指行动前须作好准备工作。

被甲持兵〖解释〗身穿护身衣服，手握武器。指全副武装。

按兵不举〖解释〗犹按兵不动。

足兵足食见“足食足兵”。

整甲缮兵整顿甲胄，修理兵器。谓作好战备。

振兵泽旅见“振兵释旅”。

振兵释旅收缴兵器，解散军队。

寓兵于农寓：寄寓，包含。指给农民以一定军事训练，平时务农，战时参战。或指军队屯垦。

拥兵自固拥有掌握军队的权力，以巩固自己的地位。

用兵如神用兵：指挥军队作战。形容善于指挥作战。

曳兵之计谓佯败而逃，把敌人引入埋伏圈。

曳兵弃甲拖着兵器，丢掉铠甲。形容打败仗逃跑时的狼狈相。

偃武休兵见“偃武息戈”。

偃武櫜兵见“偃武息戈”。

偃甲息兵甲：古代作战时穿的护身服。兵：兵器。停止战争。

偃兵修文同“偃武修文”。

悬兵束马见“悬车束马”。

选兵秣马选好兵器喂饱战马。指作好战前准备。

兴兵动众同“兴师动众”。

行兵布阵行兵：出兵。带兵出征和布置战斗阵势。泛指军事指挥之术。亦作“行兵列阵”。

洗兵牧马洗擦兵器，喂养战马。指做好作战准备。

玩兵黩武轻率无度地使用武力。

橐甲束兵同“櫜甲束兵”。

损兵折将军士和将领都遭到损失。

束兵秣马犹厉兵秣马。

师老兵破指用兵的时间太长，兵士劳累，士气低落。

神兵天将比喻英勇善战、行动迅捷的军队。

上兵伐谋上：上等，引申为最好的。兵：指战争，引申为用兵。伐：讨伐，攻打。伐谋：用计谋粉碎敌人的计策。用兵的上策，是以谋略取胜。

缮甲治兵缮甲：修治铠甲。比喻作军事准备。亦作“缮甲厉兵”。

撒豆成兵撒放豆子，变成军队。传说中谓散布豆类即能变成军队的一种魔法。旧小说戏曲中所说的一种法术。

全民皆兵谓把能参加战斗的人民全都武装起来，随时准备歼灭入侵之敌。

轻卒锐兵轻卒：轻装的士兵。锐兵：锐利的武器。轻装勇猛的士兵，手拿锋利的武器。形容部队战斗力很强。

强兵富国使兵力强大，国家富足。

遣将征兵见“遣兵调将”。

遣将调兵见“遣兵调将”。

千兵万马犹千军万马。

遣兵调将犹调兵遣将。亦作“遣将调兵”、“遣将征兵”

弄兵潢池《汉书·循吏传·龚遂》：“海濒遐远，不沾圣化，其民困于饥寒而吏不恤，故使陛下赤子盗弄陛下之兵于潢池中耳。”潢池，积水池。后因以“弄兵潢池”喻起兵。有不足道之意。

买马招兵见“买马招军”。

历兵粟马磨快兵器喂饱马。指准备作战。

励兵秣马语出《左传·僖公三十三年》：“郑穆公使视客馆，则束载、厉兵、秣马。”谓磨好刀枪，喂饱战马，准备战斗。

历兵秣马磨利兵器，喂饱马匹。指作好战斗准备。

牢甲利兵犹坚甲利兵。泛指精良的武器。

溃兵游勇指逃散的士兵。

卷甲束兵卷起铠甲，收起兵器。

禁攻寝兵指止息战事。

解甲休兵见“解甲休士”。

坚甲厉兵加固盔甲，磨砺武器。指作好战斗准备。

极武穷兵黩武。滥用武力。

讳兵畏刑谓慎于用兵和用刑。

谷马砺兵犹言秣马厉兵。

风兵草甲犹言草木皆兵。

短兵接战短兵：刀剑等短兵器；接：交战。指近距离搏斗。比喻面对面地进行激烈的斗争。

斗而铸兵见“斗而铸锥”。

寸兵尺铁喻微小的武力。

櫜甲束兵谓脱去铠甲，收起兵器。

尺兵寸铁比喻微小的武力。

材士练兵犹言勇士精兵。

兵凶战危指战事凶险可怕。

兵销革偃销毁兵器，放下甲盾。指太平无战事。

兵无血刃指战事顺利，未经交锋或激战而取得胜利。

兵无常形用兵无一成不变的形势。指办事要因时、因地制宜，具体问题要用具体办

兵闻拙速指用兵打仗当求速胜而不计战法的巧拙。

兵未血刃犹兵不血刃。指战事顺利，未经交锋或激战而取得胜利。

兵强则灭指依恃军队强盛则毁灭。

兵强将勇兵力强盛，将领勇猛。形容军力强大。

兵拏祸结见“兵连祸结”。

兵连祸接指战事、灾祸连续不断。

兵来将迎，水来土堰指根据具体情况，采取灵活的对付办法。

兵慌马乱形容战争期间社会混乱不安的景象。

兵出无名出兵没有正当理由。亦泛指行事无正当理由。《汉书·高帝纪》：“兵出无名，事故不成。”《晋书·石勒传》：“昔赤眉、黄巾横逆宇宙，所以一旦败亡者，正以兵出无名，聚而为乱。”亦作“师出无名”。南朝陈·徐陵《为陈武帝作相时与北齐广陵王书》：“辱告，承上党殿下及匹娄

兵藏武库，马入华山兵器藏进武库，军马放入华山。指天下太平。

兵不厌权见“兵不厌诈”。

兵不雪刃兵器上没有沾上血。形容未经战斗就轻易取得了胜利。

兵不污刃犹兵不血刃。

兵不接刃作战时兵器没接触。指战事顺利，未经交锋或激战而取得胜利。

被甲执兵甲：古代打仗时军人穿的护身衣服。兵：兵器。身穿护身衣服，手握武器。指全副武装。

案甲休兵指停止战事，休养士卒。

按兵束甲按兵：军队停止行进。甲：铠甲，泛指武器装备。止兵不前，捆起铠甲。

天兵天将旧指天上的军队和将领。也比喻本领高强的人们。

足食足兵食：粮食；兵：武器。粮食充足，武备修整。

纸上谈兵在纸面上谈论打仗。比喻空谈理论，不能解决实际问题。也比喻空谈不能成为现实。

招兵买马旧时指组织或扩充武装力量。后比喻组织或扩充人力。

养兵千日，用兵一时平时供养、训练军队，以便到关键时刻用兵打仗。指平时积畜力量，在必要时一下用出来。

胸中甲兵甲兵：披甲的士兵。比喻人具有军事才能。

虾兵蟹将古代神怪小说里海龙王手下的兵将。比喻敌人的爪牙或不中用的大小娄罗。

先礼后兵礼：礼貌；兵：武力。先按通常的礼节同对方交涉，如果行不能，再用武力或其他强硬手段解决。

添兵减灶啬兵员，反而减少行军饭灶。指伪装士兵逃亡，示弱以欺骗对方。

水火兵虫指使古书遭受损毁的四种灾害：水灾、火灾、战乱和书蠹。也泛指各种天灾人祸。

胜败乃兵家常事胜利或失败是带兵作战的人常遇到的事情。意思是不要把偶然一次的胜利或失败看得太重。

师老兵疲老：衰竭；疲：疲乏。指用兵的时间太长，兵士劳累，士气低落。

盛食厉兵吃饱饭，磨快兵器。比喻做好战斗准备。

散兵游勇勇：清代指战争期间临时招募的士兵。原指没有统帅的逃散士兵。现有指没有组织的集体队伍里独自行动的人。

穷兵黩武穷：竭尽；黩：随便，任意。随意使用武力，不断发动侵略战争。形容极其好战。

弃甲曳兵丢掉盔甲，拖着武器。形容打败仗狼狈逃跑的样子。

强将手下无弱兵英勇的将领部下没有软弱无能的士兵。比喻好的领导能带出一支好的队伍。

秣马厉兵磨好兵器，喂好马。形容准备战斗。

赔了夫人又折兵比喻想占便宜，反而受到双重损失。

临难铸兵临到危难时，方才铸造兵器。比喻平时不作准备，临时才想办法。

厉兵秣马磨好兵器，喂好马。形容准备战斗。

老弱残兵比喻因年老体弱以及其他原因而工作能力较差的人。

精兵简政精减人员，缩减机构。

精兵强将精良的士兵，勇猛的将领。形容战斗力很强的将士。

诘戎治兵指整治军事。

骄兵必败骄傲的军队必定打败仗。

解兵释甲解：解除。释：卸下。解除武装，卸掉盔甲。比喻不再参战。

骄兵之计故意向敌军示弱，以助长其骄傲情绪，使其轻敌大意的计策。

祸结兵连结：相联；兵：战争；连：接连。战争接连不断，带来了无穷的灾祸。

坚甲利兵坚固的盔甲，锋利的兵器。形容精锐的部队。

擐甲执兵擐：穿；兵：武器。身披铠甲，手拿武器。指准备战斗。

韩信将兵，多多益善将：统率，指挥。比喻越多越好。

潢池弄兵潢池：积水塘；弄兵：玩弄兵器。旧时对人民起义的蔑称。也指发动兵变。

缓兵之计延缓对方进攻的计策。指拖延时间，然后再想办法。

国富兵强国家富裕，军队强盛。

富国强兵使国家富足，兵力强大。

腹中兵甲兵甲：即甲兵，穿着盔甲的士兵。腹中装有士兵。比喻人有雄才谋略。

风声鹤唳，草木皆兵唳：鸟鸣。听到风声和鹤叫声，都疑心是追兵。形容人在惊慌时疑神疑鬼。

短兵相接短兵：刀剑等短兵器；接：交战。指近距离搏斗。比喻面对面地进行激烈的斗争。

调兵遣将调动兵力，派遣将领。泛指调动安排人力。

砥兵砺伍砥：细的磨刀石；砺：粗的磨刀石，指磨练；伍：队伍。磨练军队。

单兵孤城单兵：寡弱无援的军队；孤城：孤立无依的城池。形容军队及其驻军的城池孤立无依，势力单薄，没有外援。

赤壁鏖兵鏖：激战。汉献帝建安十三年，曹操大军伐吴，孙权联合刘备军队联合抗曹，联军于赤壁用火攻大破曹兵的一次激战。泛指激烈的战斗。

草木皆兵把山上的草木都当做敌兵。形容人在惊慌时疑神疑鬼。

草率收兵比喻马马虎虎、急急忙忙地把事情结束了。

草草收兵马马虎虎地就收了兵。比喻工作不负责任，不细致，不慎重。

残兵败将战败了的部队。

兵行诡道兵：用兵；行：使用；诡：欺诈；道：方法。用兵可以运用诡异和诈伪的战法。

兵强马壮形容军队实力强，富有战斗力。

兵连祸结兵：战争；连：接连；结：相联。战争接连不断，带来了无穷的灾祸。

兵来将挡，水来土掩比喻不管对方使用什么手段，总有相应的对付方法。

兵荒马乱荒、乱：指社会秩序不安定。形容战争期间社会混乱不安的景象。

兵微将寡微、寡：少。兵少将也不多。形容力量薄弱。

兵戎相见兵戎：武器。以武力相见。指用战争解决问题。

兵马未动，粮草先行指出兵之前，先准备好粮食和草料。比喻在做某件事情之前，提前做好准备工作。

兵临城下敌军已来到自己的城墙下面。比喻情势十分危急。

兵贵先声指用兵贵在先以自己的声势镇慑敌人。

兵贵神速神速：特别迅速。用兵贵在行动特别迅速。

兵多者败指兵卒过多的军队，常常会吃败仗，因为兵将各有所恃，号令不齐。

兵多将广兵将众多。形容军队人员多，兵力强大。

兵车之会春秋时齐桓公争霸，屡次与诸侯会盟，其中在鲁僖公年间的四次，齐国带有军队，你为“兵车之会”。

兵不由将比喻下级不服从上级的指挥。

兵不厌诈厌：嫌恶；诈：欺骗。作战时尽可能地用假象迷惑敌人以取得胜利。

兵不血刃兵：武器；刃：刀剑等的锋利部分。兵器上没有沾上血。形容未经战斗就轻易取得了胜利。

兵败如山倒兵：军队。形容军队溃败就像山倒塌一样，一败涂地。

杯酒释兵权释：解除。本指在酒宴上解除将领的兵权。泛指轻而易举地解除将领的兵权。

八公山上，草木皆兵将八公山上的草木，都当作是士兵。形容极度惊恐，疑神疑鬼。

按甲休兵收拾起铠甲武器。比喻停止军事行动。

按兵不动按：止住。使军队暂不行动。现也比喻暂不开展工作。

按甲寝兵收拾起铠甲武器。比喻停止军事行动。

鸣金收兵用敲锣等方式发出信号撤军

练兵秣马训练士兵，喂饱战马。指作好战斗准备

哀兵必胜原意是力量相当的两军对阵，悲愤的一方获得胜利。后指受欺侮而奋起抵抗的军队，必定能取胜。

佳兵不祥指再好的用兵都是不吉利的

黩武穷兵滥用兵力，任意征讨

兵在其颈刀已架在脖子上。比喻危险已非常逼近

兵无常势兵：战争；常：常规、不变；势：形势。指用兵作战没有一成不变的方式。指根据敌情采取灵活对策

兵来将敌，水来土堰敌：对抗；堰：拦河坝。敌人来了派将军抵挡，大水来了用土去掩盖。比喻针锋相对，根据具体情况，采取灵活的对付办法

兵精粮足兵：兵士。指兵士精锐，粮草充足。形容军队十分强盛

兵戈扰攘兵戈：武器，指战争；扰攘：纷乱。形容战争时期社会动荡混乱

案兵束甲案：通“按”，手抚；兵：兵器；束：捆束；甲：盔甲。放下兵器，捆束铠甲。指停止作战

成语，什么什么什么兵

临难铸兵买马百招兵仁义之兵偃武休兵偃武櫜兵偃甲息兵先礼后兵全民皆兵卷甲束兵坚甲利兵坚甲厉兵富国强兵富国彊兵弃甲曳兵按甲休兵按甲寝兵撒豆度成兵擐甲执兵整甲缮兵斗而铸问兵材士练兵答极武穷兵案甲休兵橐甲束兵櫜甲束兵潢池弄兵牢甲利兵百万雄兵盛食厉兵禁攻寝兵秣马厉兵纸上谈兵缮甲治兵老弱残兵胸中甲兵草木皆兵草率收兵草草收兵被甲执兵被甲持兵解甲休兵回诘戎治兵谷马砺兵败将残兵赤壁鏖兵足食足兵轻卒锐兵遣将征兵遣将调兵答鸣金收兵黩武穷兵

带有武字的成语？你们知道吗？

秉文兼武

秉文经武

不文不武

才兼文武

出文入武百

黩武度穷兵

废文任武

奋武扬威

横抢武夺

极武穷兵

驾肩接武

较武论文

经文纬武

赳赳武夫

孔武有力

揆文奋武

吕武操莽

谋臣武将

乃文乃武

乃武乃文

能文能武

弃文就武

穷兵黩武

入文出武

善文能武

神武挂冠

绳厥祖武

绳其祖武

圣神文武

韬戈知偃武

通文调武

玩兵黩武

威武不屈

纬武经文

文弛武玩

文觌武匿

文经武略

文经武纬

文婪武嬉道

文韬武略

文恬武嬉

文武差事

文武兼备

文武全才

文武双全

文武之道

文修武备

文修武偃

文昭武穆

文治武功

文治武力

我武惟扬

武不善作

武昌剩竹

武断乡曲

武断专横

武爵武任

武偃文修

武艺超群

兴文匽武

修文偃回武

偃武崇文

偃武觌文

偃武櫜兵

偃武行文

偃武息戈

偃武兴文

偃武休兵

偃武修文

演武修文

扬威曜武

扬威耀武

扬武耀答威

耀武扬威

一元大武

探讨下秦桧

楼主说秦桧“没理由不知道杀向岳飞这样的忠臣会导致自己遗臭万年”，这可不一定。当时岳飞未必得到了今天人们给他的这么百高评价，人们也未必一致认可他是忠臣。只是后世人过分抬高了他的身分。

楼主说秦桧“身为宰相要弄钱不需要以自己遗臭万年为代价”。但是他的宰相之位是如何得来的？他度又是为什么稳固地坐在宰相位置上并进而专权？就是因为他迎和一部分人的愿望“主和”，并知顺从金国的意思，得到金国的支持。

楼主说秦桧“没理由要召回岳飞并杀之”。他召回岳飞可能会影想和议，但召回岳飞更重要的原因恐怕是满朝文官担心武将势力坐大威协中央，像东晋的桓温。另外当时离蒙古的崛起还有一百多年呢。

楼主说道“皇帝对岳飞的质疑”，“是岳飞一心想要被俘虏的皇帝回来当皇帝”。岳飞想没想不管他，但当时的形势，岳飞不过打了几个胜仗，离光复河山，救回先皇还远着呢，基本还看不到内希望。因此高宗不会多考虑这容点。

楼主说秦桧“能当上两朝宰相绝非泛泛之辈”。那当然，他有高超的政治嗅觉，善于投机、阴谋和打击异己。这种“非泛泛之辈”，越少越好。

秦桧除将岳飞等陷杀外，对南宋其他忠臣良将，也不放过。迫害手法花样翻新

秦桧的一种手法是背后拨弄是非，造谣离间，出卖同他共事的大臣。

秦桧的第二种手法是言语不多，却很毒，甚至以一语害人

秦桧的第三种手法是一意孤行，排除异己，必欲置反对者于死地而后快

秦桧的第四种手法是屡兴大狱，株连无辜，迫害与他稍有些微异意的人

围绕宋金和战问题，秦桧充分暴露了投降派罪魁、女真贵族代理人的面目，终成一朝奸相，永远被钉在历史的耻辱柱上。

这些都是不可否认的，

我想说的是网上论坛是人们发表不同自己见解的地方，终于人们因为有了互连网，可以畅所欲言，就像由于有了卡拉OK人们可以一展歌喉一样，虽然不一定唱得好，但毕竟是自己的声音，是自我欣赏的陶醉，没有说因为不是歌手人们就实行专制，不允许嗓音不好的或不懂音乐的歌唱。在论坛上发表文章、政治见解应该是每一个上网的老百姓的权利，观点当然各不相同，甚至出现许多错误，但不能因此实行网上专制主义，只允许一种观点或一种声音。人们上网就是要浏览不同的观点，从中学习或从中批判，从中鉴定自己的观点。至于网上论坛也要掌握尺度，就是骂人、人身攻击、造谣生非的帖子，版主有权和有义务删掉，这不是专制，而是保护网民在网上自由发表观点的正确做法。但我们同时也看到，文化专制思想的影子也随时可以在网上看到，有些人不是来网上讨论问题，不是来交流不同的意见观点，而是来网上捣乱。似乎有的网上作家学者试图建立个人权威，以自己的丰富知识、经历摆出盛气凌人的架子，对“小人物”的观点或文章不屑一顾，甚至居高临下企图封杀他们，他们忘了“高贵者最愚蠢，卑贱者最聪明”，“小人物”的观点往往是最有见解的，他们经常代表了老百姓的声音，他们没有学术的框框，没有被“丰富的知识”所左右，他们才真正能襟怀坦白、无所约束、无所畏惧，是最朴实无华的声音。中国的老百姓包括众多的学者作家在内，能在中国公开媒体发表自己独立观点的文章吗？不能。文化专制在中国最盛行，我们在政治上只能听到一种声音，我们老百姓没有讨论国家大事的权利，只能在网上发泄，即便出现了骂街的话，我也觉得属正常现象。

本人对卖国求荣之徒,历史上真正的汉奸深恶痛绝,自己也是支持宋室的汉人.这里只是希望理性,客观和冷静地解析一下这个千年迷局.秦桧身为汉人,在南宋也混到了一人之下万人之上的丞相位置，他把宋卖了又能得几何？总不至于成为金的皇帝吧，卖而无益。何况他自绍兴十一年杀了岳飞之后，还在南宋当了十几年独掌大权的丞相，直到绍兴二十五年才死掉，若说他卖国，那这十几年他卖了什么？南宋非但没有灭亡，还立下了足，过起了半壁江山的好日子，你说有位高若秦桧而十数年卖国不亡的吗？由此也可见强加于他身上的罪名是不实在的。

秦桧初年也是有名的爱国者，北宋徽钦二帝之时国事糜烂,金人入侵，他在朝中慷慨陈词，为立张邦昌之事还触怒了金人，赢得大家赞扬，就此被灭宋的金兵掳去北方。身陷金国之时，他被发给金国重臣完颜昌（挞懒）为奴仆，后逃回南宋。此一节常被人说成投降了挞懒，与之定下卖国阴谋，回来就是要卖国的。可从史实上看秦桧回来虽主张议和，但这议和却根本称不上卖国。

绍兴七年挞懒在金国主政，八年秦桧在宋国主政，双方开始了议和谈判。条件：

1、宋向金称臣，许每岁银五十万两、绢五十万匹。

2、金将原属宋的河南、陕西等地交还给宋。（北宋亡后，金在其占领的河南、陕西等地立了个伪齐政权，挞懒将伪齐废除，给将其地交给宋）

3、金将宋徽宋的棺材，（此时已在北方死了）和钦宗、韦后（高宗生母）交给宋。

以名义上的称臣和纳一些贡，换得老子尸体，老妈及兄弟回来，并收回一大片土地，这等和约若被说成是卖国，那便无话可说了。李世民还向突厥称过臣，刘邦亦给匈奴交过财物，原本金的势力就远强于宋，这称臣纳贡在历史上是弱国需向强国必做的事，算不得奇怪。到是金国连地都让了，那才是大怪事。

这实际上是金宋双方主和派的一次胜利，挞懒和秦桧都看到了，自己一方并无实力去消灭对方(虽然谁都想灭掉对方)，与其长期对抗，不如以土地、名号、财物换和平。可以说这是个基本公平的交易，甚至可以认为金的让步更大，毕竟土地不是钱和名可以随便换得来的。

绍兴九年初金国将和议中规定交还的土地移交给了南宋政府。南宋将收回的开封（原北宋首都）改为东京，将洛阳改为西京，均派人员驻扎。一时间和平占了上风，两国共享太平的局面似乎指日可待。当时虽许多人不满意和金化解世仇，却并无人对收回这么大的利益有什么不高兴。就是岳飞、刘琦等人也是忙着派兵去“新复州县”搞接收。

岳飞也打算辞职，他呈给高宗的奏章言：“今讲好已定，两宫天眷不日可还，偃武休兵，可期岁月，臣之所情，无避事之谤。”（岳飞在《乞出师札子》上，写到：“异时迎还太上皇、宁德皇后梓宫，奉迎天眷归国，使宗庙再安，万姓同欢，陛下高枕万年，无北顾之忧，臣之志愿毕矣。然后乞身归田里，此臣夙昔所自许者。”）可见，这和约在岳飞及大多数宋人眼力跟本不是什么卖国条约，人们也对秦桧这些年来的努力艰苦的谈判成果非常满意。同时也说明“迎二圣”根本不是岳飞与赵构矛盾的根本所在。如果秦桧是卖国贼，如果是卖国条约，那签定这“卖国”协议也不会长达七年之久，那人民也不会欢欣喜悦了。除非所有的人民都是卖国贼。

可事情就在此时发生了变化，变的不是南宋而是金。挞懒被完颜宗弼（兀术）推翻了，罪名就是挞懒是个卖国贼！嘿嘿，滑稽吧，世人说秦桧投降了挞懒卖宋国，金人却说挞懒卖金国呢。《金史》挞懒传中记载着：“宗弼察挞懒与宋人交通赂遗，遂以河南、陕西与宋，奏请诛挞懒，复旧疆。”“诏宗弼为太保，领行台尚书省，都元帅如故，往燕京诛挞懒。挞懒自燕京南走，将亡入于宋，追至祁州，杀之。”这事从另一个方面有力的证明了秦桧并未卖国呢，他最多是和挞懒一起共谋二国和平，换到今天这就是要得诺贝尔和平奖的事。而且就因为秦桧谋得了一个颇为便宜的条件，金国的极端分子兀术就像杀拉宾一样杀掉了挞。

兀术既撕毁和约，就于绍兴十年分兵来夺交给南宋的土地。南宋军队还是那么无用，很快就丢了东西两京。直到刘刘琦在顺昌（现在安徽阜阳，也是议和时由金交给南宋的）击退兀术才稳住了阵脚。此后岳飞、张俊等部也与金军接火，虽有部分胜仗，但总体看来宋仍然不占优势，并且损失严重。后世对此时的局面分析多占在岳飞等一方，甚少考虑宋金二国间多次交战宋军多落下乘这一事实，更不愿推断宋兵继续作战极有可能失败这一后果，这也导致后来的再次议和又给秦桧加了更重的罪名。从岳飞早在绍兴六年那次北伐结果看来，宋军再战并不见得有利。越到北方宋军补给越难，金军骑兵优势越大，二宋之时南胜北败多与此有关。宋高宗和秦桧见好就收未见得不是明智之举。若说他们最后能达成议和，那还是基于双方实力来谈的。兀术拿回了部分送还的地方，却也无力灭南宋。宋也没有本事再去收复东西二京，至于打到黄龙府马上灭掉金国那就仅是美好的愿望罢了。

于是双方在绍兴十一年再次议和，条件为：

1、宋向金称臣，岁贡银二十五万两、绢二十五万匹。

2、双方以淮河为界。

3、金交还宋徽宗的棺材和韦后。

可以看到兀术灭了金国的主和派挞懒以后，通过他的军事行动部分修改了前议。称臣未变，银子和绢却每年少要了一半。但拿回了部分上次和议中还给南宋的地盘，双方变成以淮河为界了。赵构的老子、老妈还了回来，兄弟却留着不给了。此一议双方各有所让，从财物损失看来宋是减少了，可土地却收回得少了。这么个协议总体看来仍然谈不上南宋被卖了多少，最基本的是南宋的地盘在二次协议之后并没有减少，而是扩大了些，只是后一次不如前一次得的大而已。人们最不甘心的是称臣，最指望的是岳飞等能一扫黄龙府，但很难讲这些愿望是符合实际情况的。介于达不到理想愿望，很多人就把卖国罪名加给了秦桧，这又有多少道理呢？

岳飞的死是时代的悲剧，也是他个人的悲剧。时代的悲剧在于当时的现实环境与条件不允许实现他的壮志雄心。岳家军虽然能打，但是毕竟是强弩之末。另外金国还拥有大量骑兵主力。以步兵为主的南宋军队在平原地区还可以与金国的精锐骑兵较量。但若劳军远征准备不充分，在金国的土地上和大量的骑兵精锐较量，胜利的希望微乎其微，说不定反被KO了。（之前有宋太宗两次伐辽的失败，之后也有的宋军自认准备充足大举进攻金国的惨败。）他的主战观点虽与百姓的期望一致，但和现实、国家的实力相冲突。个人的悲剧在于是他个人性格所至。岳飞忠事不忠人，违背了“军人以服从命令为天职”，连续十二道金牌才把他招回，就是说他连续十一次抗旨。不听圣旨召唤可以说是和赵构对着干。岳飞正是赵构一手提拔的大将，襄阳大捷之后，皇帝赵构和宰相张俊，对岳飞十分倚重，在解除刘世光兵柄后，有意把这支部队并到岳家军中，并在《御扎》中提出以“将雪国家之耻，拯海内之穷”的重任交给岳飞。但任何一个君王都不可能容忍事却不断出现，岳飞被杀不是因为他能打胜仗，而是因为他打了胜仗后不可一世、目空一切、话无避讳。公元1137年，岳飞曾奏请立储之事，岳飞作为大将干预朝廷上的立储大事，岳飞本身有能力对高宗的地位构成威胁，做为拥有众多兵马的武将参与立储之事确实是超出了一个武将的范围。从人性的角度想赵构不可能不多想。

需要说明的是秦桧还想救岳云一命，以刑部大理寺的名义上书，主张保全岳云性命。“岳飞私罪斩，张宪私罪绞，岳云私罪徒（徒就是流放）。”，“奉圣旨根勘，合取旨裁断”。但结果是全杀。在宋朝就是皇帝杀普通的臣子都是少见的，更何况像岳飞这样的朝野重臣。若没有皇帝的许可，秦桧是没有能力杀岳飞的。岳飞的死秦桧有责任，但撑死了是帮凶。谁当宰相谁负责岳飞这个案子，结果都是一样的。秦桧百姓的好丞相，岳飞百姓的好军人。主战派主和派不是完全对立的两派。主战派是爱国的，主和派也是爱国的。他们的出发点相同，都是为国而想。秦桧根本不是卖国贼，更不可能是金国派来的奸细。秦桧除了谈判和平之外，根本就没有出卖南宋的举动。他并也没有试图把南宋纳入金国的政治、经济、文化体系之下。秦桧能够使残破的宋朝有机会修养生息，使宋朝的人民体验和平、富足的生活上百年。最终宋国还是报了血恨，联合蒙古把强大的金国给干掉了.......

末了是很多人讲秦桧为了议和成功才听兀术之言杀了岳飞，其实这是经不起推敲的。史实是绍兴十一年十一月议和成功，到了十二月岳飞才被杀。传言中先杀岳飞后议和并不能成立。在岳飞身上，寄托着人民收复中原，灭掉金国的愿望。

当然秦桧毕竟是杀了岳飞的，这又是为何呢？主战者也非岳飞一人，若说秦桧要杀战派，那韩世忠等人也是要杀的，奈何杀了一人就罢手？其实根本原因是岳飞不光主战，而且他在自成一军、干预立太子、与文人结交、名声太好这些方面触动了皇帝的神经，自古以来不是皇帝杀功臣，就是大将拥兵谋反，这种故事太多了，谁也有防着的时候。岳飞在这些方面太过突出，最终令他不得不死。秦桧一是受高宗指示，二是自己也要摆平主战派，几方面原因合起来才干掉了岳。极难讲秦桧是为了金国去杀岳飞的。尽管杀了这么得民心军心，对百姓来说本无罪的岳将军的确是一条罪状，但这只能说是政治斗争手段毒辣，而不能说是卖国．作为一国之君，既要防止外国入侵，又要防内，才能保住赵氏江山．赵宋的天下是如何从后周那里得来的,赵构能不防内吗?

赵构当然是明君,在宋快亡之时力挽狂澜,振社稷于即倒,延续汉人半壁江山又是数百年,秦桧贤臣,在国家危亡之际,助明君,保我汉人江山,功盖千古.赵构决不是昏君,在徽钦二帝被掳之后,自任兵马大元帅,支撑起了与金抗衡的半壁江山,南宋中兴之后,又将帝位及早传给了青年人,自己则做了十五年的“太上皇”，是中国历史上做“太上皇”时间最长的一位皇帝。宋绍兴九年（1119年），宋金达成和约。第二年，金方发生政变，主和派被杀，主战派得势而背盟南侵。宋张俊、韩世忠、刘光世、吴玠、岳飞等五路兵马齐出，迫使金人回到谈判桌上，和平局面自此形成。在宋朝，皇帝是三军最高统帅，而枢密院使则相当于三军总司令。以宋朝修文偃武的官僚制度，没有最高统帅的命令，没有三军总司令的调度，军队决不可能擅自行动。史料尽管可以众说纷纭，而事实只有一个。事实是，金人挨了打，乖乖地回到谈判桌上来。宋的官僚制度和这一段事实说明，仗是皇帝赵构让打的，总指挥总协调则是枢密院使秦桧，赵秦是以战促和，两人都不是软骨头。试问，在当时除了赵秦二人之外，还有哪个能够调动五路兵马去打金人呢？难道是张、韩等人自己联络好了去打仗的吗？

很显然他们实为韬光养晦,保存实力积蓄力量之举.

另外大家还可以比较明末,如果崇贞皇帝死后他的儿子中也有像赵构这样的挽狂澜于即倒，振救江山社稷的,明朝会这么快亡吗?

本人对卖国求荣之徒,历史上真正的汉奸深恶痛绝,自己也是支持宋室的汉人.这里只是希望理性,客观和冷静地解析一下这个千年迷局.秦桧身为汉人,在南宋也混到了一人之下万人之上的丞相位置，他把宋卖了又能得几何？总不至于成为金的皇帝吧，卖而无益。何况他自绍兴十一年杀了岳飞之后，还在南宋当了十几年独掌大权的丞相，直到绍兴二十五年才死掉，若说他卖国，那这十几年他卖了什么？南宋非但没有灭亡，还立下了足，过起了半壁江山的好日子，你说有位高若秦桧而十数年卖国不亡的吗？由此也可见强加于他身上的罪名是不实在的。

秦桧初年也是有名的爱国者，北宋徽钦二帝之时国事糜烂,金人入侵，他在朝中慷慨陈词，为立张邦昌之事还触怒了金人，赢得大家赞扬，就此被灭宋的金兵掳去北方。身陷金国之时，他被发给金国重臣完颜昌（挞懒）为奴仆，后逃回南宋。此一节常被人说成投降了挞懒，与之定下卖国阴谋，回来就是要卖国的。可从史实上看秦桧回来虽主张议和，但这议和却根本称不上卖国。

绍兴七年挞懒在金国主政，八年秦桧在宋国主政，双方开始了议和谈判。条件：

1、宋向金称臣，许每岁银五十万两、绢五十万匹。

2、金将原属宋的河南、陕西等地交还给宋。（北宋亡后，金在其占领的河南、陕西等地立了个伪齐政权，挞懒将伪齐废除，给将其地交给宋）

3、金将宋徽宋的棺材，（此时已在北方死了）和钦宗、韦后（高宗生母）交给宋。

以名义上的称臣和纳一些贡，换得老子尸体，老妈及兄弟回来，并收回一大片土地，这等和约若被说成是卖国，那便无话可说了。李世民还向突厥称过臣，刘邦亦给匈奴交过财物，原本金的势力就远强于宋，这称臣纳贡在历史上是弱国需向强国必做的事，算不得奇怪。到是金国连地都让了，那才是大怪事。

这实际上是金宋双方主和派的一次胜利，挞懒和秦桧都看到了，自己一方并无实力去消灭对方(虽然谁都想灭掉对方)，与其长期对抗，不如以土地、名号、财物换和平。可以说这是个基本公平的交易，甚至可以认为金的让步更大，毕竟土地不是钱和名可以随便换得来的。

绍兴九年初金国将和议中规定交还的土地移交给了南宋政府。南宋将收回的开封（原北宋首都）改为东京，将洛阳改为西京，均派人员驻扎。一时间和平占了上风，两国共享太平的局面似乎指日可待。当时虽许多人不满意和金化解世仇，却并无人对收回这么大的利益有什么不高兴。就是岳飞、刘琦等人也是忙着派兵去“新复州县”搞接收。

岳飞也打算辞职，他呈给高宗的奏章言：“今讲好已定，两宫天眷不日可还，偃武休兵，可期岁月，臣之所情，无避事之谤。”（岳飞在《乞出师札子》上，写到：“异时迎还太上皇、宁德皇后梓宫，奉迎天眷归国，使宗庙再安，万姓同欢，陛下高枕万年，无北顾之忧，臣之志愿毕矣。然后乞身归田里，此臣夙昔所自许者。”）可见，这和约在岳飞及大多数宋人眼力跟本不是什么卖国条约，人们也对秦桧这些年来的努力艰苦的谈判成果非常满意。同时也说明“迎二圣”根本不是岳飞与赵构矛盾的根本所在。如果秦桧是卖国贼，如果是卖国条约，那签定这“卖国”协议也不会长达七年之久，那人民也不会欢欣喜悦了。除非所有的人民都是卖国贼。

秦桧除将岳飞等陷杀外，对南宋其他忠臣良将，也不放过。迫害手法花样翻新

秦桧的一种手法是背后拨弄是非，造谣离间，出卖同他共事的大臣。

秦桧的第二种手法是言语不多，却很毒，甚至以一语害人

秦桧的第三种手法是一意孤行，排除异己，必欲置反对者于死地而后快

秦桧的第四种手法是屡兴大狱，株连无辜，迫害与他稍有些微异意的人

围绕宋金和战问题，秦桧充分暴露了投降派罪魁、女真贵族代理人的面目，终成一朝奸相，永远被钉在历史的耻辱柱上。

这些都是不可否认的，

我想说的是网上论坛是人们发表不同自己见解的地方，终于人们因为有了互连网，可以畅所欲言，就像由于有了卡拉OK人们可以一展歌喉一样，虽然不一定唱得好，但毕竟是自己的声音，是自我欣赏的陶醉，没有说因为不是歌手人们就实行专制，不允许嗓音不好的或不懂音乐的歌唱。在论坛上发表文章、政治见解应该是每一个上网的老百姓的权利，观点当然各不相同，甚至出现许多错误，但不能因此实行网上专制主义，只允许一种观点或一种声音。人们上网就是要浏览不同的观点，从中学习或从中批判，从中鉴定自己的观点。至于网上论坛也要掌握尺度，就是骂人、人身攻击、造谣生非的帖子，版主有权和有义务删掉，这不是专制，而是保护网民在网上自由发表观点的正确做法。但我们同时也看到，文化专制思想的影子也随时可以在网上看到，有些人不是来网上讨论问题，不是来交流不同的意见观点，而是来网上捣乱。似乎有的网上作家学者试图建立个人权威，以自己的丰富知识、经历摆出盛气凌人的架子，对“小人物”的观点或文章不屑一顾，甚至居高临下企图封杀他们，他们忘了“高贵者最愚蠢，卑贱者最聪明”，“小人物”的观点往往是最有见解的，他们经常代表了老百姓的声音，他们没有学术的框框，没有被“丰富的知识”所左右，他们才真正能襟怀坦白、无所约束、无所畏惧，是最朴实无华的声音。中国的老百姓包括众多的学者作家在内，能在中国公开媒体发表自己独立观点的文章吗？不能。文化专制在中国最盛行，我们在政治上只能听到一种声音，我们老百姓没有讨论国家大事的权利，只能在网上发泄，即便出现了骂街的话，我也觉得属正常现象。

但是历史是无情的，秦桧注定不能成为千古名相、人民眼中的英雄、宋国的一号功臣。转年，金国突然发生政变。兀术政变成功撕毁和议，决计不放钦宗，以备万一日后军事失利，金人扬言要让钦宗来做皇帝，和南方的高宗对立。让钦宗“安坐汴京，其礼无有弟与兄争”，金人对汴京的百姓说：“让你们的旧主人来做这个江山。”兀术把钦宗当一张王牌和宋高宗斗。金国也有主和派与主战派。兀术就是主战派，金国主战派掌权后，金兵大举分兵南下。战争也成就了岳飞。当时双方国力都消耗的差不多了，虽然岳家军取得胜利，但其它的几路宋军皆败。另外岳家军也损失严重。

岳飞的死是时代的悲剧，也是他个人的悲剧。时代的悲剧在于当时的现实环境与条件不允许实现他的壮志雄心。岳家军虽然能打，但是毕竟是强弩之末。另外金国还拥有大量骑兵主力。以步兵为主的南宋军队在平原地区还可以与金国的精锐骑兵较量。但若劳军远征准备不充分，在金国的土地上和大量的骑兵精锐较量，可以说胜利的希望不大。（之前有宋太宗两次伐辽的失败，之后也有的宋军自认准备充足大举进攻金国的惨败。）他的主战观点和当时人民的愿望、国家的政策相冲突。个人的悲剧在于是他个人性格所至。岳飞忠事不忠人，违背了“军人以服从命令为天职”，连续十二道金牌才把他招会，就是说他连续十一次抗旨。不听圣旨召唤可以说是和赵构对着干。岳飞正是赵构一手提拔的大将，襄阳大捷之后，皇帝赵构和宰相张俊，对岳飞十分倚重，在解除刘世光兵柄后，有意把这支部队并到岳家军中，并在《御扎》中提出以“将雪国家之耻，拯海内之穷”的重任交给岳飞。任何一个君王都不可能容忍，岳飞被杀不是因为他能打胜仗，而是因为他打了胜仗后不可一世、目空一切、说话无避讳。公元1137年，岳飞曾奏请立储之事，岳飞作为大将干预朝廷上的立储大事，岳飞本身有能力对高宗的地位构成威胁，做为拥有众多兵马的武将参与立储之事确实是超出了一个武将的范围。从人性的角度想赵构不可能不多想。

需要说明的是秦桧还想救岳云一命，以刑部大理寺的名义上书，主张保全岳云性命。“岳飞私罪斩，张宪私罪绞，岳云私罪徒（徒就是流放）。”，“奉圣旨根勘，合取旨裁断”。但结果是全杀。在宋朝就是皇帝杀普通的臣子都是少见的，更何况像岳飞这样的朝野重臣。若没有皇帝的许可，秦桧是没有能力杀岳飞的。岳飞的死秦桧有责任，但撑死了是帮凶。谁当宰相谁负责岳飞这个案子，结果都是一样的。秦桧人民的好丞相，岳飞人民的好军人。主战派主和派不是完全对立的两派。主战派是爱国的，主和派也是爱国的。他们的出发点不同，都是为国而想。秦桧根本不是卖国贼，更不可能是金国派来的奸细。秦桧除了谈判和平之外，根本就没有出卖南宋的举动。他并也没有试图把南宋纳入金国的政治、经济、文化体系之下。秦桧能够使残破的宋朝有机会修养生息，使宋朝的人民体验和平、富足的生活上百年。最终宋国还是报了血恨，联合蒙古把强大的金国给干掉了.......

岳珂对祖父是秦桧害死之说起了关键作用。岳珂根据野史记述写书，丝毫不提幕后真凶赵构。至于说岳飞为什么成了民族英雄，那还是因为三代之后。宋朝自认准备充足，开始大举讨伐金国，为岳飞平反以鼓舞士气。赵构皇上是不能说的，所以只好委屈一下死去多时的秦桧了。

岳飞、秦桧都是统治者为适应当时的形式而被利用的工具.......

为什么以前学术界大多数人认为秦桧是“奸细”呢？这是因为他们根据一些古籍记载所做出的定论。但是你如果看过顾吉辰撰写的《秦桧“奸细”说质疑》，你也会认为秦桧是忠臣。

宋朝张邦昌友婿朱胜非写的《闲居录》说，秦桧全家及婢仆从金国归宋，不是逃归。朱胜非是拥护张邦昌的，而秦桧是一直反对金人立伪张邦昌，秦桧与朱胜非矛盾尖锐。秦桧执政时，朱胜非被废居八年。可以断定朱胜非写的《闲居录》认定秦桧不是从金国逃归，显然这是对秦桧的打击报复。

《金人南迁录》说，天会八年，诸臣害怕宋朝君臣报复，主张放纵秦桧归宋朝。然而《金人南迁录》是一本谬误百出的书，此书对秦桧的叙述是“晓然傅会”，是错误的。

南宋许多著名史学家认定秦桧不是“奸细”。例如：李心传写的《要录》说，秦桧不是金人“奸细“，是主和派，不是抗战派。徐梦莘写的《三朝北盟会编》说，前御史中丞秦桧和家属从金军占领的楚州孙村中逃归至涟水军丁祀水寨。只使用“逃归”二字。熊克写的《中兴小记》说，秦桧从敌中归来，也没说他是“奸细”。这充分说明金人并不是纵使秦桧归宋朝。从宋高宗的诏令中可以看到赵构是热烈欢迎秦桧逃归宋朝，他将秦桧比作汉代的苏武，常持汉节。我们从秦桧自己写的《北征纪实》中，可以看到他在金军中想尽千方百计，最后才能逃归宋朝，而他从金军中逃至宋朝的那些具体的情节，绝不是杜撰。

秦桧逃回宋朝，皇帝赵构称赞秦桧“忠朴过人”，比作苏武，朝中宰相重臣如范忠尹，李回等人说秦桧是忠臣，使许多朝臣不再怀疑秦桧是“奸细”，李纲书写赞扬秦桧“精忠许国”，“立大节于宗社倾危之秋”。等等。

秦桧除将岳飞等陷杀外，对南宋其他忠臣良将，也不放过。迫害手法花样翻新

秦桧的一种手法是背后拨弄是非，造谣离间，出卖同他共事的大臣。

秦桧的第二种手法是言语不多，却很毒，甚至以一语害人

秦桧的第三种手法是一意孤行，排除异己，必欲置反对者于死地而后快

秦桧的第四种手法是屡兴大狱，株连无辜，迫害与他稍有些微异意的人

围绕宋金和战问题，秦桧充分暴露了投降派罪魁、女真贵族代理人的面目，终成一朝奸相，永远被钉在历史的耻辱柱上。

这些都是不可否认的，

我想说的是网上论坛是人们发表不同自己见解的地方，终于人们因为有了互连网，可以畅所欲言，就像由于有了卡拉OK人们可以一展歌喉一样，虽然不一定唱得好，但毕竟是自己的声音，是自我欣赏的陶醉，没有说因为不是歌手人们就实行专制，不允许嗓音不好的或不懂音乐的歌唱。在论坛上发表文章、政治见解应该是每一个上网的老百姓的权利，观点当然各不相同，甚至出现许多错误，但不能因此实行网上专制主义，只允许一种观点或一种声音。人们上网就是要浏览不同的观点，从中学习或从中批判，从中鉴定自己的观点。至于网上论坛也要掌握尺度，就是骂人、人身攻击、造谣生非的帖子，版主有权和有义务删掉，这不是专制，而是保护网民在网上自由发表观点的正确做法。但我们同时也看到，文化专制思想的影子也随时可以在网上看到，有些人不是来网上讨论问题，不是来交流不同的意见观点，而是来网上捣乱。似乎有的网上作家学者试图建立个人权威，以自己的丰富知识、经历摆出盛气凌人的架子，对“小人物”的观点或文章不屑一顾，甚至居高临下企图封杀他们，他们忘了“高贵者最愚蠢，卑贱者最聪明”，“小人物”的观点往往是最有见解的，他们经常代表了老百姓的声音，他们没有学术的框框，没有被“丰富的知识”所左右，他们才真正能襟怀坦白、无所约束、无所畏惧，是最朴实无华的声音。中国的老百姓包括众多的学者作家在内，能在中国公开媒体发表自己独立观点的文章吗？不能。文化专制在中国最盛行，我们在政治上只能听到一种声音，我们老百姓没有讨论国家大事的权利，只能在网上发泄，即便出现了骂街的话，我也觉得属正常现象。

本人对卖国求荣之徒,历史上真正的汉奸深恶痛绝,自己也是支持宋室的汉人.这里只是希望理性,客观和冷静地解析一下这个千年迷局.秦桧身为汉人,在南宋也混到了一人之下万人之上的丞相位置，他把宋卖了又能得几何？总不至于成为金的皇帝吧，卖而无益。何况他自绍兴十一年杀了岳飞之后，还在南宋当了十几年独掌大权的丞相，直到绍兴二十五年才死掉，若说他卖国，那这十几年他卖了什么？南宋非但没有灭亡，还立下了足，过起了半壁江山的好日子，你说有位高若秦桧而十数年卖国不亡的吗？由此也可见强加于他身上的罪名是不实在的。

秦桧初年也是有名的爱国者，北宋徽钦二帝之时国事糜烂,金人入侵，他在朝中慷慨陈词，为立张邦昌之事还触怒了金人，赢得大家赞扬，就此被灭宋的金兵掳去北方。身陷金国之时，他被发给金国重臣完颜昌（挞懒）为奴仆，后逃回南宋。此一节常被人说成投降了挞懒，与之定下卖国阴谋，回来就是要卖国的。可从史实上看秦桧回来虽主张议和，但这议和却根本称不上卖国。

绍兴七年挞懒在金国主政，八年秦桧在宋国主政，双方开始了议和谈判。条件：

1、宋向金称臣，许每岁银五十万两、绢五十万匹。

2、金将原属宋的河南、陕西等地交还给宋。（北宋亡后，金在其占领的河南、陕西等地立了个伪齐政权，挞懒将伪齐废除，给将其地交给宋）

3、金将宋徽宋的棺材，（此时已在北方死了）和钦宗、韦后（高宗生母）交给宋。

以名义上的称臣和纳一些贡，换得老子尸体，老妈及兄弟回来，并收回一大片土地，这等和约若被说成是卖国，那便无话可说了。李世民还向突厥称过臣，刘邦亦给匈奴交过财物，原本金的势力就远强于宋，这称臣纳贡在历史上是弱国需向强国必做的事，算不得奇怪。到是金国连地都让了，那才是大怪事。

这实际上是金宋双方主和派的一次胜利，挞懒和秦桧都看到了，自己一方并无实力去消灭对方(虽然谁都想灭掉对方)，与其长期对抗，不如以土地、名号、财物换和平。可以说这是个基本公平的交易，甚至可以认为金的让步更大，毕竟土地不是钱和名可以随便换得来的。

绍兴九年初金国将和议中规定交还的土地移交给了南宋政府。南宋将收回的开封（原北宋首都）改为东京，将洛阳改为西京，均派人员驻扎。一时间和平占了上风，两国共享太平的局面似乎指日可待。当时虽许多人不满意和金化解世仇，却并无人对收回这么大的利益有什么不高兴。就是岳飞、刘琦等人也是忙着派兵去“新复州县”搞接收。

岳飞也打算辞职，他呈给高宗的奏章言：“今讲好已定，两宫天眷不日可还，偃武休兵，可期岁月，臣之所情，无避事之谤。”（岳飞在《乞出师札子》上，写到：“异时迎还太上皇、宁德皇后梓宫，奉迎天眷归国，使宗庙再安，万姓同欢，陛下高枕万年，无北顾之忧，臣之志愿毕矣。然后乞身归田里，此臣夙昔所自许者。”）可见，这和约在岳飞及大多数宋人眼力跟本不是什么卖国条约，人们也对秦桧这些年来的努力艰苦的谈判成果非常满意。同时也说明“迎二圣”根本不是岳飞与赵构矛盾的根本所在。如果秦桧是卖国贼，如果是卖国条约，那签定这“卖国”协议也不会长达七年之久，那人民也不会欢欣喜悦了。除非所有的人民都是卖国贼。

可事情就在此时发生了变化，变的不是南宋而是金。挞懒被完颜宗弼（兀术）推翻了，罪名就是挞懒是个卖国贼！嘿嘿，滑稽吧，世人说秦桧投降了挞懒卖宋国，金人却说挞懒卖金国呢。《金史》挞懒传中记载着：“宗弼察挞懒与宋人交通赂遗，遂以河南、陕西与宋，奏请诛挞懒，复旧疆。”“诏宗弼为太保，领行台尚书省，都元帅如故，往燕京诛挞懒。挞懒自燕京南走，将亡入于宋，追至祁州，杀之。”这事从另一个方面有力的证明了秦桧并未卖国呢，他最多是和挞懒一起共谋二国和平，换到今天这就是要得诺贝尔和平奖的事。而且就因为秦桧谋得了一个颇为便宜的条件，金国的极端分子兀术就像杀拉宾一样杀掉了挞。

兀术既撕毁和约，就于绍兴十年分兵来夺交给南宋的土地。南宋军队还是那么无用，很快就丢了东西两京。直到刘刘琦在顺昌（现在安徽阜阳，也是议和时由金交给南宋的）击退兀术才稳住了阵脚。此后岳飞、张俊等部也与金军接火，虽有部分胜仗，但总体看来宋仍然不占优势，并且损失严重。后世对此时的局面分析多占在岳飞等一方，甚少考虑宋金二国间多次交战宋军多落下乘这一事实，更不愿推断宋兵继续作战极有可能失败这一后果，这也导致后来的再次议和又给秦桧加了更重的罪名。从岳飞早在绍兴六年那次北伐结果看来，宋军再战并不见得有利。越到北方宋军补给越难，金军骑兵优势越大，二宋之时南胜北败多与此有关。宋高宗和秦桧见好就收未见得不是明智之举。若说他们最后能达成议和，那还是基于双方实力来谈的。兀术拿回了部分送还的地方，却也无力灭南宋。宋也没有本事再去收复东西二京，至于打到黄龙府马上灭掉金国那就仅是美好的愿望罢了。

于是双方在绍兴十一年再次议和，条件为：

1、宋向金称臣，岁贡银二十五万两、绢二十五万匹。

2、双方以淮河为界。

3、金交还宋徽宗的棺材和韦后。

可以看到兀术灭了金国的主和派挞懒以后，通过他的军事行动部分修改了前议。称臣未变，银子和绢却每年少要了一半。但拿回了部分上次和议中还给南宋的地盘，双方变成以淮河为界了。赵构的老子、老妈还了回来，兄弟却留着不给了。此一议双方各有所让，从财物损失看来宋是减少了，可土地却收回得少了。这么个协议总体看来仍然谈不上南宋被卖了多少，最基本的是南宋的地盘在二次协议之后并没有减少，而是扩大了些，只是后一次不如前一次得的大而已。人们最不甘心的是称臣，最指望的是岳飞等能一扫黄龙府，但很难讲这些愿望是符合实际情况的。介于达不到理想愿望，很多人就把卖国罪名加给了秦桧，这又有多少道理呢？

岳飞的死是时代的悲剧，也是他个人的悲剧。时代的悲剧在于当时的现实环境与条件不允许实现他的壮志雄心。岳家军虽然能打，但是毕竟是强弩之末。另外金国还拥有大量骑兵主力。以步兵为主的南宋军队在平原地区还可以与金国的精锐骑兵较量。但若劳军远征准备不充分，在金国的土地上和大量的骑兵精锐较量，胜利的希望微乎其微，说不定反被KO了。（之前有宋太宗两次伐辽的失败，之后也有的宋军自认准备充足大举进攻金国的惨败。）他的主战观点虽与百姓的期望一致，但和现实、国家的实力相冲突。个人的悲剧在于是他个人性格所至。岳飞忠事不忠人，违背了“军人以服从命令为天职”，连续十二道金牌才把他招回，就是说他连续十一次抗旨。不听圣旨召唤可以说是和赵构对着干。岳飞正是赵构一手提拔的大将，襄阳大捷之后，皇帝赵构和宰相张俊，对岳飞十分倚重，在解除刘世光兵柄后，有意把这支部队并到岳家军中，并在《御扎》中提出以“将雪国家之耻，拯海内之穷”的重任交给岳飞。但任何一个君王都不可能容忍事却不断出现，岳飞被杀不是因为他能打胜仗，而是因为他打了胜仗后不可一世、目空一切、话无避讳。公元1137年，岳飞曾奏请立储之事，岳飞作为大将干预朝廷上的立储大事，岳飞本身有能力对高宗的地位构成威胁，做为拥有众多兵马的武将参与立储之事确实是超出了一个武将的范围。从人性的角度想赵构不可能不多想。

需要说明的是秦桧还想救岳云一命，以刑部大理寺的名义上书，主张保全岳云性命。“岳飞私罪斩，张宪私罪绞，岳云私罪徒（徒就是流放）。”，“奉圣旨根勘，合取旨裁断”。但结果是全杀。在宋朝就是皇帝杀普通的臣子都是少见的，更何况像岳飞这样的朝野重臣。若没有皇帝的许可，秦桧是没有能力杀岳飞的。岳飞的死秦桧有责任，但撑死了是帮凶。谁当宰相谁负责岳飞这个案子，结果都是一样的。秦桧百姓的好丞相，岳飞百姓的好军人。主战派主和派不是完全对立的两派。主战派是爱国的，主和派也是爱国的。他们的出发点相同，都是为国而想。秦桧根本不是卖国贼，更不可能是金国派来的奸细。秦桧除了谈判和平之外，根本就没有出卖南宋的举动。他并也没有试图把南宋纳入金国的政治、经济、文化体系之下。秦桧能够使残破的宋朝有机会修养生息，使宋朝的人民体验和平、富足的生活上百年。最终宋国还是报了血恨，联合蒙古把强大的金国给干掉了.......

末了是很多人讲秦桧为了议和成功才听兀术之言杀了岳飞，其实这是经不起推敲的。史实是绍兴十一年十一月议和成功，到了十二月岳飞才被杀。传言中先杀岳飞后议和并不能成立。在岳飞身上，寄托着人民收复中原，灭掉金国的愿望。

当然秦桧毕竟是杀了岳飞的，这又是为何呢？主战者也非岳飞一人，若说秦桧要杀战派，那韩世忠等人也是要杀的，奈何杀了一人就罢手？其实根本原因是岳飞不光主战，而且他在自成一军、干预立太子、与文人结交、名声太好这些方面触动了皇帝的神经，自古以来不是皇帝杀功臣，就是大将拥兵谋反，这种故事太多了，谁也有防着的时候。岳飞在这些方面太过突出，最终令他不得不死。秦桧一是受高宗指示，二是自己也要摆平主战派，几方面原因合起来才干掉了岳。极难讲秦桧是为了金国去杀岳飞的。尽管杀了这么得民心军心，对百姓来说本无罪的岳将军的确是一条罪状，但这只能说是政治斗争手段毒辣，而不能说是卖国．作为一国之君，既要防止外国入侵，又要防内，才能保住赵氏江山．赵宋的天下是如何从后周那里得来的,赵构能不防内吗?

赵构当然是明君,在宋快亡之时力挽狂澜,振社稷于即倒,延续汉人半壁江山又是数百年,秦桧贤臣,在国家危亡之际,助明君,保我汉人江山,功盖千古.赵构决不是昏君,在徽钦二帝被掳之后,自任兵马大元帅,支撑起了与金抗衡的半壁江山,南宋中兴之后,又将帝位及早传给了青年人,自己则做了十五年的“太上皇”，是中国历史上做“太上皇”时间最长的一位皇帝。宋绍兴九年（1119年），宋金达成和约。第二年，金方发生政变，主和派被杀，主战派得势而背盟南侵。宋张俊、韩世忠、刘光世、吴玠、岳飞等五路兵马齐出，迫使金人回到谈判桌上，和平局面自此形成。在宋朝，皇帝是三军最高统帅，而枢密院使则相当于三军总司令。以宋朝修文偃武的官僚制度，没有最高统帅的命令，没有三军总司令的调度，军队决不可能擅自行动。史料尽管可以众说纷纭，而事实只有一个。事实是，金人挨了打，乖乖地回到谈判桌上来。宋的官僚制度和这一段事实说明，仗是皇帝赵构让打的，总指挥总协调则是枢密院使秦桧，赵秦是以战促和，两人都不是软骨头。试问，在当时除了赵秦二人之外，还有哪个能够调动五路兵马去打金人呢？难道是张、韩等人自己联络好了去打仗的吗？

很显然他们实为韬光养晦,保存实力积蓄力量之举.

另外大家还可以比较明末,如果崇贞皇帝死后他的儿子中也有像赵构这样的挽狂澜于即倒，振救江山社稷的,明朝会这么快亡吗?

本人对卖国求荣之徒,历史上真正的汉奸深恶痛绝,自己也是支持宋室的汉人.这里只是希望理性,客观和冷静地解析一下这个千年迷局.秦桧身为汉人,在南宋也混到了一人之下万人之上的丞相位置，他把宋卖了又能得几何？总不至于成为金的皇帝吧，卖而无益。何况他自绍兴十一年杀了岳飞之后，还在南宋当了十几年独掌大权的丞相，直到绍兴二十五年才死掉，若说他卖国，那这十几年他卖了什么？南宋非但没有灭亡，还立下了足，过起了半壁江山的好日子，你说有位高若秦桧而十数年卖国不亡的吗？由此也可见强加于他身上的罪名是不实在的。

秦桧初年也是有名的爱国者，北宋徽钦二帝之时国事糜烂,金人入侵，他在朝中慷慨陈词，为立张邦昌之事还触怒了金人，赢得大家赞扬，就此被灭宋的金兵掳去北方。身陷金国之时，他被发给金国重臣完颜昌（挞懒）为奴仆，后逃回南宋。此一节常被人说成投降了挞懒，与之定下卖国阴谋，回来就是要卖国的。可从史实上看秦桧回来虽主张议和，但这议和却根本称不上卖国。

绍兴七年挞懒在金国主政，八年秦桧在宋国主政，双方开始了议和谈判。条件：

1、宋向金称臣，许每岁银五十万两、绢五十万匹。

2、金将原属宋的河南、陕西等地交还给宋。（北宋亡后，金在其占领的河南、陕西等地立了个伪齐政权，挞懒将伪齐废除，给将其地交给宋）

3、金将宋徽宋的棺材，（此时已在北方死了）和钦宗、韦后（高宗生母）交给宋。

以名义上的称臣和纳一些贡，换得老子尸体，老妈及兄弟回来，并收回一大片土地，这等和约若被说成是卖国，那便无话可说了。李世民还向突厥称过臣，刘邦亦给匈奴交过财物，原本金的势力就远强于宋，这称臣纳贡在历史上是弱国需向强国必做的事，算不得奇怪。到是金国连地都让了，那才是大怪事。

这实际上是金宋双方主和派的一次胜利，挞懒和秦桧都看到了，自己一方并无实力去消灭对方(虽然谁都想灭掉对方)，与其长期对抗，不如以土地、名号、财物换和平。可以说这是个基本公平的交易，甚至可以认为金的让步更大，毕竟土地不是钱和名可以随便换得来的。

绍兴九年初金国将和议中规定交还的土地移交给了南宋政府。南宋将收回的开封（原北宋首都）改为东京，将洛阳改为西京，均派人员驻扎。一时间和平占了上风，两国共享太平的局面似乎指日可待。当时虽许多人不满意和金化解世仇，却并无人对收回这么大的利益有什么不高兴。就是岳飞、刘琦等人也是忙着派兵去“新复州县”搞接收。

岳飞也打算辞职，他呈给高宗的奏章言：“今讲好已定，两宫天眷不日可还，偃武休兵，可期岁月，臣之所情，无避事之谤。”（岳飞在《乞出师札子》上，写到：“异时迎还太上皇、宁德皇后梓宫，奉迎天眷归国，使宗庙再安，万姓同欢，陛下高枕万年，无北顾之忧，臣之志愿毕矣。然后乞身归田里，此臣夙昔所自许者。”）可见，这和约在岳飞及大多数宋人眼力跟本不是什么卖国条约，人们也对秦桧这些年来的努力艰苦的谈判成果非常满意。同时也说明“迎二圣”根本不是岳飞与赵构矛盾的根本所在。如果秦桧是卖国贼，如果是卖国条约，那签定这“卖国”协议也不会长达七年之久，那人民也不会欢欣喜悦了。除非所有的人民都是卖国贼。

可事情就在此时发生了变化，变的不是南宋而是金。挞懒被完颜宗弼（兀术）推翻了，罪名就是挞懒是个卖国贼！嘿嘿，滑稽吧，世人说秦桧投降了挞懒卖宋国，金人却说挞懒卖金国呢。《金史》挞懒传中记载着：“宗弼察挞懒与宋人交通赂遗，遂以河南、陕西与宋，奏请诛挞懒，复旧疆。”“诏宗弼为太保，领行台尚书省，都元帅如故，往燕京诛挞懒。挞懒自燕京南走，将亡入于宋，追至祁州，杀之。”这事从另一个方面有力的证明了秦桧并未卖国呢，他最多是和挞懒一起共谋二国和平，换到今天这就是要得诺贝尔和平奖的事。而且就因为秦桧谋得了一个颇为便宜的条件，金国的极端分子兀术就像杀拉宾一样杀掉了挞。

兀术既撕毁和约，就于绍兴十年分兵来夺交给南宋的土地。南宋军队还是那么无用，很快就丢了东西两京。直到刘刘琦在顺昌（现在安徽阜阳，也是议和时由金交给南宋的）击退兀术才稳住了阵脚。此后岳飞、张俊等部也与金军接火，虽有部分胜仗，但总体看来宋仍然不占优势，并且损失严重。后世对此时的局面分析多占在岳飞等一方，甚少考虑宋金二国间多次交战宋军多落下乘这一事实，更不愿推断宋兵继续作战极有可能失败这一后果，这也导致后来的再次议和又给秦桧加了更重的罪名。从岳飞早在绍兴六年那次北伐结果看来，宋军再战并不见得有利。越到北方宋军补给越难，金军骑兵优势越大，二宋之时南胜北败多与此有关。宋高宗和秦桧见好就收未见得不是明智之举。若说他们最后能达成议和，那还是基于双方实力来谈的。兀术拿回了部分送还的地方，却也无力灭南宋。宋也没有本事再去收复东西二京，至于打到黄龙府马上灭掉金国那就仅是美好的愿望罢了。

于是双方在绍兴十一年再次议和，条件为：

1、宋向金称臣，岁贡银二十五万两、绢二十五万匹。

2、双方以淮河为界。

3、金交还宋徽宗的棺材和韦后。

可以看到兀术灭了金国的主和派挞懒以后，通过他的军事行动部分修改了前议。称臣未变，银子和绢却每年少要了一半。但拿回了部分上次和议中还给南宋的地盘，双方变成以淮河为界了。赵构的老子、老妈还了回来，兄弟却留着不给了。此一议双方各有所让，从财物损失看来宋是减少了，可土地却收回得少了。这么个协议总体看来仍然谈不上南宋被卖了多少，最基本的是南宋的地盘在二次协议之后并没有减少，而是扩大了些，只是后一次不如前一次得的大而已。人们最不甘心的是称臣，最指望的是岳飞等能一扫黄龙府，但很难讲这些愿望是符合实际情况的。介于达不到理想愿望，很多人就把卖国罪名加给了秦桧，这又有多少道理呢？

岳飞的死是时代的悲剧，也是他个人的悲剧。时代的悲剧在于当时的现实环境与条件不允许实现他的壮志雄心。岳家军虽然能打，但是毕竟是强弩之末。另外金国还拥有大量骑兵主力。以步兵为主的南宋军队在平原地区还可以与金国的精锐骑兵较量。但若劳军远征准备不充分，在金国的土地上和大量的骑兵精锐较量，胜利的希望微乎其微，说不定反被KO了。（之前有宋太宗两次伐辽的失败，之后也有的宋军自认准备充足大举进攻金国的惨败。）他的主战观点虽与百姓的期望一致，但和现实、国家的实力相冲突。个人的悲剧在于是他个人性格所至。岳飞忠事不忠人，违背了“军人以服从命令为天职”，连续十二道金牌才把他招回，就是说他连续十一次抗旨。不听圣旨召唤可以说是和赵构对着干。岳飞正是赵构一手提拔的大将，襄阳大捷之后，皇帝赵构和宰相张俊，对岳飞十分倚重，在解除刘世光兵柄后，有意把这支部队并到岳家军中，并在《御扎》中提出以“将雪国家之耻，拯海内之穷”的重任交给岳飞。但任何一个君王都不可能容忍事却不断出现，岳飞被杀不是因为他能打胜仗，而是因为他打了胜仗后不可一世、目空一切、话无避讳。公元1137年，岳飞曾奏请立储之事，岳飞作为大将干预朝廷上的立储大事，岳飞本身有能力对高宗的地位构成威胁，做为拥有众多兵马的武将参与立储之事确实是超出了一个武将的范围。从人性的角度想赵构不可能不多想。

需要说明的是秦桧还想救岳云一命，以刑部大理寺的名义上书，主张保全岳云性命。“岳飞私罪斩，张宪私罪绞，岳云私罪徒（徒就是流放）。”，“奉圣旨根勘，合取旨裁断”。但结果是全杀。在宋朝就是皇帝杀普通的臣子都是少见的，更何况像岳飞这样的朝野重臣。若没有皇帝的许可，秦桧是没有能力杀岳飞的。岳飞的死秦桧有责任，但撑死了是帮凶。谁当宰相谁负责岳飞这个案子，结果都是一样的。秦桧百姓的好丞相，岳飞百姓的好军人。主战派主和派不是完全对立的两派。主战派是爱国的，主和派也是爱国的。他们的出发点相同，都是为国而想。秦桧根本不是卖国贼，更不可能是金国派来的奸细。秦桧除了谈判和平之外，根本就没有出卖南宋的举动。他并也没有试图把南宋纳入金国的政治、经济、文化体系之下。秦桧能够使残破的宋朝有机会修养生息，使宋朝的人民体验和平、富足的生活上百年。最终宋国还是报了血恨，联合蒙古把强大的金国给干掉了.......

末了是很多人讲秦桧为了议和成功才听兀术之言杀了岳飞，其实这是经不起推敲的。史实是绍兴十一年十一月议和成功，到了十二月岳飞才被杀。传言中先杀岳飞后议和并不能成立。在岳飞身上，寄托着人民收复中原，灭掉金国的愿望。

当然秦桧毕竟是杀了岳飞的，这又是为何呢？主战者也非岳飞一人，若说秦桧要杀战派，那韩世忠等人也是要杀的，奈何杀了一人就罢手？其实根本原因是岳飞不光主战，而且他在自成一军、干预立太子、与文人结交、名声太好这些方面触动了皇帝的神经，自古以来不是皇帝杀功臣，就是大将拥兵谋反，这种故事太多了，谁也有防着的时候。岳飞在这些方面太过突出，最终令他不得不死。秦桧一是受高宗指示，二是自己也要摆平主战派，几方面原因合起来才干掉了岳。极难讲秦桧是为了金国去杀岳飞的。尽管杀了这么得民心军心，对百姓来说本无罪的岳将军的确是一条罪状，但这只能说是政治斗争手段毒辣，而不能说是卖国．作为一国之君，既要防止外国入侵，又要防内，才能保住赵氏江山．赵宋的天下是如何从后周那里得来的,赵构能不防内吗?

赵构当然是明君,在宋快亡之时力挽狂澜,振社稷于即倒,延续汉人半壁江山又是数百年,秦桧贤臣,在国家危亡之际,助明君,保我汉人江山,功盖千古.赵构决不是昏君,在徽钦二帝被掳之后,自任兵马大元帅,支撑起了与金抗衡的半壁江山,南宋中兴之后,又将帝位及早传给了青年人,自己则做了十五年的“太上皇”，是中国历史上做“太上皇”时间最长的一位皇帝。宋绍兴九年（1119年），宋金达成和约。第二年，金方发生政变，主和派被杀，主战派得势而背盟南侵。宋张俊、韩世忠、刘光世、吴玠、岳飞等五路兵马齐出，迫使金人回到谈判桌上，和平局面自此形成。在宋朝，皇帝是三军最高统帅，而枢密院使则相当于三军总司令。以宋朝修文偃武的官僚制度，没有最高统帅的命令，没有三军总司令的调度，军队决不可能擅自行动。史料尽管可以众说纷纭，而事实只有一个。事实是，金人挨了打，乖乖地回到谈判桌上来。宋的官僚制度和这一段事实说明，仗是皇帝赵构让打的，总指挥总协调则是枢密院使秦桧，赵秦是以战促和，两人都不是软骨头。试问，在当时除了赵秦二人之外，还有哪个能够调动五路兵马去打金人呢？难道是张、韩等人自己联络好了去打仗的吗？

很显然他们实为韬光养晦,保存实力积蓄力量之举.

另外大家还可以比较明末,如果崇贞皇帝死后他的儿子中也有像赵构这样的挽狂澜于即倒，振救江山社稷的,明朝会这么快亡吗?

南宋嘉定十年，金兵再度南侵，宋宁宗召集大臣们商讨抗金对策。老将赵放提议秦桧的曾孙秦钜领兵抗敌，表示钜文武兼备，报国心切，可当大任。

宋宁宗封秦钜为蕲州通判兼领守备事务。蕲州是一个战略要地，钜知道它的重要性，到蕲州之后，钜抓紧修缮防御工事，训练士兵，做好抗金准备。很快，金兵至。钜一面告急朝廷，一面激励将士英勇杀敌，拼死坚守，但终因救兵晚至，寡不敌众，城破，金兵涌进。此时，钜已是身负重伤，血染战袍，一将领劝他突围，待与援军会合后再图收复。钜毅然道：“城在人在,城亡与亡！”罢，又领余下约八百壮士冲阵，继续与敌拼杀。势去，钜率一家七口，毅然入熊熊烈火中，为国捐躯。

秦桧有句很有名的经济策论：“中国人但着衣吃饭，徐图中兴”。意思说中国人先集中力量发展经济，国力,解决穿衣吃饭问题，再谋求民族的伟大复兴，目标需要一步步地实现，不是愿望怎么样就一步到位。宋最后灭了金，还是被蒙古灭了，毕竟蒙古的崛起当时世界没谁挡得住．

本人对卖国求荣之徒,历史上真正的汉奸深恶痛绝,自己也是支持宋室的汉人.这里只是希望理性,客观和冷静地解析一下这个千年迷局.秦桧身为汉人,在南宋也混到了一人之下万人之上的丞相位置，他把宋卖了又能得几何？总不至于成为金的皇帝吧，卖而无益。何况他自绍兴十一年杀了岳飞之后，还在南宋当了十几年独掌大权的丞相，直到绍兴二十五年才死掉，若说他卖国，那这十几年他卖了什么？南宋非但没有灭亡，还立下了足，过起了半壁江山的好日子，你说有位高若秦桧而十数年卖国不亡的吗？由此也可见强加于他身上的罪名是不实在的。

秦桧初年也是有名的爱国者，北宋徽钦二帝之时国事糜烂,金人入侵，他在朝中慷慨陈词，为立张邦昌之事还触怒了金人，赢得大家赞扬，就此被灭宋的金兵掳去北方。身陷金国之时，他被发给金国重臣完颜昌（挞懒）为奴仆，后逃回南宋。此一节常被人说成投降了挞懒，与之定下卖国阴谋，回来就是要卖国的。可从史实上看秦桧回来虽主张议和，但这议和却根本称不上卖国。

绍兴七年挞懒在金国主政，八年秦桧在宋国主政，双方开始了议和谈判。条件：

1、宋向金称臣，许每岁银五十万两、绢五十万匹。

2、金将原属宋的河南、陕西等地交还给宋。（北宋亡后，金在其占领的河南、陕西等地立了个伪齐政权，挞懒将伪齐废除，给将其地交给宋）

3、金将宋徽宋的棺材，（此时已在北方死了）和钦宗、韦后（高宗生母）交给宋。

以名义上的称臣和纳一些贡，换得老子尸体，老妈及兄弟回来，并收回一大片土地，这等和约若被说成是卖国，那便无话可说了。李世民还向突厥称过臣，刘邦亦给匈奴交过财物，原本金的势力就远强于宋，这称臣纳贡在历史上是弱国需向强国必做的事，算不得奇怪。到是金国连地都让了，那才是大怪事。

这实际上是金宋双方主和派的一次胜利，挞懒和秦桧都看到了，自己一方并无实力去消灭对方(虽然谁都想灭掉对方)，与其长期对抗，不如以土地、名号、财物换和平。可以说这是个基本公平的交易，甚至可以认为金的让步更大，毕竟土地不是钱和名可以随便换得来的。

绍兴九年初金国将和议中规定交还的土地移交给了南宋政府。南宋将收回的开封（原北宋首都）改为东京，将洛阳改为西京，均派人员驻扎。一时间和平占了上风，两国共享太平的局面似乎指日可待。当时虽许多人不满意和金化解世仇，却并无人对收回这么大的利益有什么不高兴。就是岳飞、刘琦等人也是忙着派兵去“新复州县”搞接收。

岳飞也打算辞职，他呈给高宗的奏章言：“今讲好已定，两宫天眷不日可还，偃武休兵，可期岁月，臣之所情，无避事之谤。”（岳飞在《乞出师札子》上，写到：“异时迎还太上皇、宁德皇后梓宫，奉迎天眷归国，使宗庙再安，万姓同欢，陛下高枕万年，无北顾之忧，臣之志愿毕矣。然后乞身归田里，此臣夙昔所自许者。”）可见，这和约在岳飞及大多数宋人眼力跟本不是什么卖国条约，人们也对秦桧这些年来的努力艰苦的谈判成果非常满意。同时也说明“迎二圣”根本不是岳飞与赵构矛盾的根本所在。如果秦桧是卖国贼，如果是卖国条约，那签定这“卖国”协议也不会长达七年之久，那人民也不会欢欣喜悦了。除非所有的人民都是卖国贼。

可事情就在此时发生了变化，变的不是南宋而是金。挞懒被完颜宗弼（兀术）推翻了，罪名就是挞懒是个卖国贼！嘿嘿，滑稽吧，世人说秦桧投降了挞懒卖宋国，金人却说挞懒卖金国呢。《金史》挞懒传中记载着：“宗弼察挞懒与宋人交通赂遗，遂以河南、陕西与宋，奏请诛挞懒，复旧疆。”“诏宗弼为太保，领行台尚书省，都元帅如故，往燕京诛挞懒。挞懒自燕京南走，将亡入于宋，追至祁州，杀之。”这事从另一个方面有力的证明了秦桧并未卖国呢，他最多是和挞懒一起共谋二国和平，换到今天这就是要得诺贝尔和平奖的事。而且就因为秦桧谋得了一个颇为便宜的条件，金国的极端分子兀术就像杀拉宾一样杀掉了挞。

兀术既撕毁和约，就于绍兴十年分兵来夺交给南宋的土地。南宋军队还是那么无用，很快就丢了东西两京。直到刘刘琦在顺昌（现在安徽阜阳，也是议和时由金交给南宋的）击退兀术才稳住了阵脚。此后岳飞、张俊等部也与金军接火，虽有部分胜仗，但总体看来宋仍然不占优势，并且损失严重。后世对此时的局面分析多占在岳飞等一方，甚少考虑宋金二国间多次交战宋军多落下乘这一事实，更不愿推断宋兵继续作战极有可能失败这一后果，这也导致后来的再次议和又给秦桧加了更重的罪名。从岳飞早在绍兴六年那次北伐结果看来，宋军再战并不见得有利。越到北方宋军补给越难，金军骑兵优势越大，二宋之时南胜北败多与此有关。宋高宗和秦桧见好就收未见得不是明智之举。若说他们最后能达成议和，那还是基于双方实力来谈的。兀术拿回了部分送还的地方，却也无力灭南宋。宋也没有本事再去收复东西二京，至于打到黄龙府马上灭掉金国那就仅是美好的愿望罢了。

于是双方在绍兴十一年再次议和，条件为：

1、宋向金称臣，岁贡银二十五万两、绢二十五万匹。

2、双方以淮河为界。

3、金交还宋徽宗的棺材和韦后。

可以看到兀术灭了金国的主和派挞懒以后，通过他的军事行动部分修改了前议。称臣未变，银子和绢却每年少要了一半。但拿回了部分上次和议中还给南宋的地盘，双方变成以淮河为界了。赵构的老子、老妈还了回来，兄弟却留着不给了。此一议双方各有所让，从财物损失看来宋是减少了，可土地却收回得少了。这么个协议总体看来仍然谈不上南宋被卖了多少，最基本的是南宋的地盘在二次协议之后并没有减少，而是扩大了些，只是后一次不如前一次得的大而已。人们最不甘心的是称臣，最指望的是岳飞等能一扫黄龙府，但很难讲这些愿望是符合实际情况的。介于达不到理想愿望，很多人就把卖国罪名加给了秦桧，这又有多少道理呢？

岳飞的死是时代的悲剧，也是他个人的悲剧。时代的悲剧在于当时的现实环境与条件不允许实现他的壮志雄心。岳家军虽然能打，但是毕竟是强弩之末。另外金国还拥有大量骑兵主力。以步兵为主的南宋军队在平原地区还可以与金国的精锐骑兵较量。但若劳军远征准备不充分，在金国的土地上和大量的骑兵精锐较量，胜利的希望微乎其微，说不定反被KO了。（之前有宋太宗两次伐辽的失败，之后也有的宋军自认准备充足大举进攻金国的惨败。）他的主战观点虽与百姓的期望一致，但和现实、国家的实力相

形容战争前准备的成语

枕戈zd寝甲枕着戈、穿着铠甲睡。形容经常生活在战争之中。

止戈散马停用兵戈，放还战马，意谓结束战争。

止戈兴仁止：停止。仁：仁政。版停止战争，施行仁政。

铸甲销戈销熔铁甲兵器。借指结束战争，实现和平。

以战去战用战争消灭战争。

以逸待劳逸：安闲；劳：疲劳。指在战争中做好充分准备，养精蓄锐，等疲乏的敌人来犯时给以迎头痛击。

偃革倒戈指停息武备，不事战争。

偃甲息兵甲：古代作战时穿的护身服。兵：兵器。停止战争。

偃武櫜兵见“偃武息戈”。

偃武息戈停息武备，不事战争。

偃武休兵见“偃武息戈”。

以战养战利用战争中获取来的人力、物力和财力，继续进行战争。

有事之秋指战争或权多事故的年头。

防患未然

未雨百绸缪

厉兵秣马

厉兵秣马lìbīngmòmǎ

中文解释-英文翻译

厉兵秣马的中文解释

以下结果由汉典提供词典解释

【解释】：厉：同“砺”，度磨；兵：兵器；秣：喂牲口。磨好兵器，喂好马。形容准备战斗。

【出自】：《左传·僖公三十三年》：“郑穆公使视内客馆，则束载厉兵秣马矣。”

【示例】：孙权克仗先烈，雄据江东，举贤任能，～，以容伺中国之变。◎宋·陈亮《酌古论·吕蒙》

【语法】：联合式；作谓语；指准备战斗