形容成语孺子可教的意思及解释_0

请问孺子可教也是什么意思

意思：指小孩子是可以教诲的，后形容年轻人有百出息，可以造就。

拼音：rúzǐkějiào。

出自：西汉·司马迁《史记·留侯世家》

原文：父以足受，笑而去。良殊大惊，随目之。父去里度所，复返，曰：孺子可教矣。

译文：老人伸出脚让张良把鞋穿上，笑着走了。张良很惊讶，用眼睛目送知他离去，老人去而复返，说：年轻人有道出息呀。

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近义词：

程门度雪

读音：chéngménduóxuě

解释：程：宋代理学版家程颐。比喻尊师重教。

出处：清·金埴《不下带编》第一卷

原文：独惭三十无能立，难向程门度雪中。

译文：唯独惭愧三十岁了，没能立业，立在程颐门前的雪权中。

意思是：这个小孩子是可以教诲的，后形容年zd轻人有出息，可以造就。

孺子可教的拼音：rúzǐkějiào

意思：指年轻人有出息，可以把本事传授给他。

示例：你肯放弃，并没有一味的猛进，真是孺子可教也。

反义词：不堪专造就

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反义词：不堪造就

拼音：bùkānzàojiù

解释：指没有培养前途。

出自：茅盾《蚀·追求》八：“第三是学生们既然做不出文章，便是不堪造就，应当淘汰出去──这是清校。”

语法：动宾式；作谓语、宾语、定语；形容没有造就

示例：只有最不堪造就的新手，才感觉不到狼的存在与否，才不晓得大山对狼有着隐秘的属看法。

copy◎孺子可教rúzǐ-kějiào

[theyoungmanisworthytobetaught]喻指年轻人有培养前途

良殊大惊,随目之,父去里所,复还曰:“孺子可教矣!”——《史记百·留侯世家》

词语解释

rúzǐkějiàoㄖㄨˊㄗㄧˇㄎㄜˇㄐㄧㄠˋ

孺子可教

指年轻人有出息，可以造就。《史记·留侯世家》：“良尝闲从容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圯下，顾谓良曰：度‘孺子，下取履！’良鄂然，欲殴之。为其老，彊忍，下取履。父曰：‘履我！’良业为取履，因长跪履之。父以足受，笑而去。良珠大惊，随目之。父去里所，复还，曰：‘孺子可教矣。’”唐刘禹锡《澈上人文集纪》：“初，上人在吴兴居何山，与昼公为侣，时予方以两髦执笔砚，陪其吟咏，皆曰：‘孺子可教。’”

孺子可教【读音】：rúzǐkějiào

【释义】：孺子是小孩子；教是教诲。小孩子是可以教诲的，后形容年zd轻人有出息，可以造就。

【出处】：西汉·司马迁《史记·留侯世家》：“父以足受，笑而去。良殊大惊，随目之。父去里所，复返，曰：“孺子可教矣。”《小萝卜头的故事》：“罗伯伯非常满意，非常高兴，自言自语的说：“孺子可教也！”

【用法】：主谓式；作谓语专、宾语、定语；含褒义

【示例】：唐·刘禹锡《澈上人文集纪》：“时予方以两髦执笔砚，陪其吟咏，皆曰：‘～。属'”

【近义词】：尊师重教、程门度雪。

【反义词】：朽木不雕、不堪造就

“孺子可教”是什么意思？

孺子可教【读音】：rúzǐkějiào

【释义】：孺子是小孩子；教是教诲。小孩子是可以教诲的，后形容年轻人有出息，可以造就。

西汉·司马迁《史记·留侯世家》：“父以足受，笑而去。良殊大惊，随目之。父去里所，复返，曰：‘孺子可教矣。

典故

张良，字子房。他原是韩国名门公子，姓姬，后来因为行刺秦始皇未遂，逃到下邳隐匿，才改名为张良。

有一天，张良来到下邳附近的圯水桥上散步，在桥上遇到一个穿粗布衣裳的老人。那老人走到张良面前，直接把一只鞋子丢到桥下，然后对张良说：“喂！小伙子！你替我去把鞋捡起来！”

张良很惊讶，想打那老头。但看到老人年纪很大，便忍住了。他下桥把鞋捡了起来，然后又恭敬地跪着替老人穿上。老人伸脚穿好鞋，然后笑着转身就走了。

张良更吃惊了，盯着老人离开的背影。那老人走了里把路，返身回来，说：“你这小伙子很不错，值得我指教。五天后的早上，到桥上来见我。”张良听了，连忙答应。

第五天早上，张良赶到桥上。老人已先到了，生气地说；“跟老人约好时间却迟到，怎么回事啊？再过五天，早些来见我！”

又过了五天，公鸡一打鸣，张良就出发赶到桥上。不料老人又先到了，老人说：“又迟到，怎么回事啊？五天后再早点来。”

又过了五天，张良刚过半夜就摸黑来到桥上等候。过了一会，老人也来了，高兴地说：“小伙子，你这样才对！”

老人说着，拿出一本书交给张良，说：“你要下苦功钻研这部书。钻研透了，以后可以做帝王的老师。十年后有大成就。十三年后，小子你将再见到我，济北谷城山下的黄石就是我啦。”然后老人就离开不见了。第二天早晨，张良看那本书，乃是《太公兵法》。张良觉得这事很奇特，于是常常用功钻研此书。

孺子可教的故事

孺子可教

古时候有个人名叫张良，是汉朝的政治家。在年轻的时候，他的国家韩国被秦国灭掉，当时张良曾雇人刺杀秦始皇。但是刺杀失败了，秦始皇到处搜查他，张良就在下邳这个地方隐蔽了起来。有一天，张良出门散步，当他走到一座桥头时，见一位老人坐在那里。老人见张良走过来，把一只鞋子扔到桥下，对张良说："年轻人，我的鞋子掉在桥下了，去把它给我拣上来。"张良先是一愣，他怎么用命令的口气呢？又一想，他这么大年龄了，就没有和他计较，马上到桥下，把鞋子给他拣了上来。老人把脚一伸，又说："给我穿上！"张良心里想：这个老人真是得寸进尺啊。既然已经把鞋子拣上来了，就替他穿上吧，于是张良跪下来给他穿上鞋。老人穿上鞋子，站了起来，看了一眼张良就走了。张良看见老人的举动有一点奇怪，呆呆地看着他的背影。老人走了一段路，又转回来，对张良说："你这个年轻人还算懂事，是可以培养教育的，过五天后，你在天亮时，到这里来见我。"张良见老人是有些古怪，但不是一般的普通人，希望能从老人那里学到一些本领。到第五天张良一大早就来到桥头，只见老人已经先来了，正坐这等他呢。老人表现出生气的样子说："你这个年轻人比我这个老头子来得还晚，过五天再来找我。"张良只好回来。过了五天，天还没有亮，张良就来到桥头，这次又老人先到了。老人再次责备他，又让张良五天后再来。又过五天，这一次张良没有到半夜就来到桥头。这次老人还没有来。张良等了一会，老人才提着灯笼来。老人见张良感到满意，说:"年轻人就应该是这样。"之后，将一本《太公兵法》送给了张良。此后，张良认真读它，反复读它，反复钻研。终于帮助刘邦打败秦王朝，建立了汉朝。张良成为开国功臣。

〔注〕：根据这个故事引申出“孺子可教”这句成语，用于年长人称赞年轻人有培养成材的前途。

孺子：指小孩子，也可指年轻人。

古时候有个人名叫张良，是汉朝的政治家。在年轻的时候，他的国家韩国被秦国灭掉，当时张良曾雇人刺杀秦始皇。但是刺杀失败了，秦始皇到处搜查他，张良就在下邳这个地方隐蔽了起来。有一天，张良出门散步，当他走到一座桥头时，见一位老人坐在那里。老人见张良走过来，把一只鞋子扔到桥下，对张良说："年轻人，我的鞋子掉在桥下了，去把它给我拣上来。"张良先是一愣，他怎么用命令的口气呢？又一想，他这么大年龄了，就没有和他计较，马上到桥下，把鞋子给他拣了上来。老人把脚一伸，又说："给我穿上！"张良心里想：这个老人真是得寸进尺啊。既然已经把鞋子拣上来了，就替他穿上吧，于是张良跪下来给他穿上鞋。老人穿上鞋子，站了起来，看了一眼张良就走了。张良看见老人的举动有一点奇怪，呆呆地看着他的背影。老人走了一段路，又转回来，对张良说："你这个年轻人还算懂事，是可以培养教育的，过五天后，你在天亮时，到这里来见我。"张良见老人是有些古怪，但不是一般的普通人，希望能从老人那里学到一些本领。到第五天张良一大早就来到桥头，只见老人已经先来了，正坐这等他呢。老人表现出生气的样子说："你这个年轻人比我这个老头子来得还晚，过五天再来找我。"张良只好回来。过了五天，天还没有亮，张良就来到桥头，这次又老人先到了。老人再次责备他，又让张良五天后再来。又过五天，这一次张良没有到半夜就来到桥头。这次老人还没有来。张良等了一会，老人才提着灯笼来。老人见张良感到满意，说:"年轻人就应该是这样。"之后，将一本《太公兵法》送给了张良。此后，张良认真读它，反复读它，反复钻研。终于帮助刘邦打败秦王朝，建立了汉朝。张良成为开国功臣。

〔注〕：根据这个故事引申出“孺子可教”这句成语，用于年长人称赞年轻人有培养成材的前途。

孺子：指小孩子，也可指年轻人。

读音：rúzǐkějiào

释义：孺子是小孩子；教是教诲。小孩子是可以教诲的，后形容年轻人有出息，可以造就。

典故：

张良，字子房。他原是韩国的公子，姓姬，后来因为行刺秦始皇未遂，逃到下邳隐匿，才改名为张良。

有一天，张良来到下邳附近的圯水桥上散步，在桥上遇到一个穿褐色衣服的老人。那老人的一只鞋掉在桥下，看到张良走来，便叫道：“喂！小伙子！你替我去把鞋拣起来！”

张良心中很不痛快，但他看到对方年纪很老，便下桥把鞋捡了起来。那老人见了，又对张良说：“来！给我穿上！”

张良很不高兴，但转念想到鞋都拾起来，又何必计较，便恭敬地替老人穿上鞋。老人站起身，一句感谢的话也没说，转身走了。

张良愣愣地望着老人的背影，猜想这老人一定很有来历，果然，那老人走了里把路，返身回来，说：“你这小伙子很有出息，值得我指教。五天后的早上，请到桥上来见我。”张良听了，连忙答应。

第五天早上，张良赶到桥上。老人已先到了，生气地说；“跟老人约会，应该早点来。再过五天，早些来见我！”

又过了五天，张良起了个早，赶到桥上，不料老人又先到了，老人说：“你又比我晚到，过五天再来。”

又过了五天，张良下决心这次一定比老人早到。于是他刚过半夜就摸黑来到桥上等候。天蒙蒙亮时，他看到老人一步一挪地走上桥来，赶忙上前搀扶。老人这才高兴地说；“小伙子，你这样才对！”

老人说着，拿出一部《太公兵法》交给张良，说：“你要下苦功钻研这部书。钻研透了，以后可以做帝王的老师。”

张良对老人表示感谢后，老人扬长而去。后来，张良研读《太公兵法》很有成效，成了汉高祖刘邦手下的重要谋士，为刘邦建立汉朝立下了汗马功劳。

孺子可教

古时候有个人名叫张良，是汉朝的政治家。在年轻的时候，他的国家韩国被秦国灭掉，当时张良曾雇人刺杀秦始皇。但是刺杀失败了，秦始皇到处搜查他，张良就在下邳这个地方隐蔽了起来。有一天，张良出门散步，当他走到一座桥头时，见一位老人坐在那里。老人见张良走过来，把一只鞋子扔到桥下，对张良说："年轻人，我的鞋子掉在桥下了，去把它给我拣上来。"张良先是一愣，他怎么用命令的口气呢？又一想，他这么大年龄了，就没有和他计较，马上到桥下，把鞋子给他拣了上来。老人把脚一伸，又说："给我穿上！"张良心里想：这个老人真是得寸进尺啊。既然已经把鞋子拣上来了，就替他穿上吧，于是张良跪下来给他穿上鞋。老人穿上鞋子，站了起来，看了一眼张良就走了。张良看见老人的举动有一点奇怪，呆呆地看着他的背影。老人走了一段路，又转回来，对张良说："你这个年轻人还算懂事，是可以培养教育的，过五天后，你在天亮时，到这里来见我。"张良见老人是有些古怪，但不是一般的普通人，希望能从老人那里学到一些本领。到第五天张良一大早就来到桥头，只见老人已经先来了，正坐这等他呢。老人表现出生气的样子说："你这个年轻人比我这个老头子来得还晚，过五天再来找我。"张良只好回来。过了五天，天还没有亮，张良就来到桥头，这次又老人先到了。老人再次责备他，又让张良五天后再来。又过五天，这一次张良没有到半夜就来到桥头。这次老人还没有来。张良等了一会，老人才提着灯笼来。老人见张良感到满意，说:"年轻人就应该是这样。"之后，将一本《太公兵法》送给了张良。此后，张良认真读它，反复读它，反复钻研。终于帮助刘邦打败秦王朝，建立了汉朝。张良成为开国功臣。

孺子可教的意思是什么?

孺子可教的意思是：指年轻人可培养。

【出自】西汉·司马迁《史记·留侯世家》：“父去里所，复返，曰：‘复孺子可教矣。’”

老人走了一里路左右，又回来对张良说：“你这个年轻人可以教育。”

【例子】其实你要相信很多孩子都是孺子可教的人的，只要我们好好培养他们。

【语法】主谓式；作谓语、宾语、定语；含褒义

【近义词】程门度雪、尊师重教

【反义词】朽木不雕、朽木难雕、不堪造就

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1、孺子可教的近义词

尊师重教

【解释】道：指教师指引的应该遵循的道理，也指教师传授的知识。尊制敬师长，重视老师的教导。

【出自】南朝·范晔《后汉书·孔僖传》：“臣闻明王圣主，莫不尊师贵道。”

我听说，圣明的君王，没有不尊重师道。

【例子】全社会都尊师重教，这是对教师莫大的鼓舞和鞭策。

【语法】主谓式；作谓语、宾语、定语；含褒义

2、孺子可教的反义词

朽木不雕

【解释】朽坏的木头无法雕刻。比喻人不上进，无法成材。

【出自】战国·zhidao孔子《论语·公冶长》：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。”

腐朽的木头无法雕刻，粪土垒的墙壁无法粉刷。

【例子】这人怎么这样，真是朽木不雕。

【语法】主谓式；作谓语、宾语；含贬义

【读音】：rúzǐkějiào【释义】：孺子是百小孩子；教是教诲。小孩子是可以教诲的，后形容年轻人有出息，度可以造就。【出处】：西汉·司马迁《史记·留侯世家》：“父以足受，笑而去。良殊大惊，随目之。父去里所，复返，曰：知“孺子可教矣！道”【用法】：主谓式；作谓语、宾语、定语；含褒义【示例】：唐·刘禹锡《澈上人文集版纪》：“时予方以两髦执笔砚，陪其吟咏，皆曰：‘～。'”【近权义词】：尊师重教、程门度雪。【反义词】：朽木不雕、不堪造就。

【释义】：孺子是小孩子；教是教诲。小孩子是可以教诲的，后形容年轻人有出知息，可以造就。

【出处】：西汉·司马迁《史记·留侯世家》：“父以足受，笑而去。良殊大惊，随目之。父去里所，复返，曰：“孺子可教矣！”《小萝卜头的故事》：“罗伯伯道非常满意，非常高兴，自言自语的说：“孺子可教也兵书。《六韬》是中国古代的一部著作。《六韬》又称《太公六韬》、《太公兵法》，旧题周朝的姜尚著，普遍认为是后人依托，作者已不可考。现在一般认为此书成于战国时代。内

【用法】：主谓式；作谓语、宾语、定语；含褒义

【示容例】：唐·刘禹锡《澈上人文集纪》：“时予方以两髦执笔砚，陪其吟咏，皆曰：‘～。'”

【近义词】：尊师重教、程门度雪。

【反义词】：朽木不雕、不堪造就。

孺子可教

大家要记住，精气神是为人之本啊。一个人要靠精，要靠气，要靠神。在过去，鬼神的情景是虚淡的，是虚无缥缈的。但是虚无缥缈的东西一旦进入到实实在在的肉身之上，它也就是实实在在的了。就像很多人在鬼上身之后，这个人就是一个人间恶鬼了。一个人连自己的灵魂良心都没有了，自己的善心和本意都没有了，这个人就是人间最大的恶鬼。所以我们的精神好了，我们的神魂没有颠倒，我们在人间就是善良之人。当一个人神魂颠倒的时候，已经是孺子不可教也，他在人间已经是死归断灭了，他已经没有人的良心，他跟活死人差不多。

你们看看，那些杀人犯，哪里像个人啊，他们就是人间的恶魔。报纸上经常刊登杀人的魔王，没有人把他们称为杀人的人王吧。这些人实际上已经没有了人的心。这种人没有因果报应的概念，他在种因的时候，没有想到他总有一天会被砍头，总有一天会被枪毙，他所有的戾恶之行都会有报应的。他不会得到他想做的所有事情，而他所行的、所修的，都是自食其果。实际上，自食其果就是因果报应。

人活在这个世界上到底是为了什么？青年团的很多年轻人问过台长这个问题。大家想一想，就明白了，答案就在于你自己本身。你到这个世界上是来行善积德的，是来做好事为下辈子奠定基础的。人间就像一个中转站，是否能够为我们的下一步旅程奠定基础，是很重要的。所以我们每个人都应该珍惜自己的每一分钟、每一秒钟。很多人把自己的时间白白地浪费掉了，在无聊的事情中打发掉了，很可惜。比如，有的人喜欢打麻将，有的人喜欢去俱乐部喝酒，有的人喜欢旅游，有的人喜欢聊天、吃饭。这些事情有意义吗？这要用你本身的良心和境界来判断。因为人的境界不同，得到的回报也不同。比如说，小学生永远不知道大学生学的东西，大学生永远不知道研究生研究的东西。不管我们学什么，都要好好去学，都要用心去理解。

今天台长继续给大家说因果。我们说，有因就有果。反过来说，有果就有因。因果是什么呢？简单地说，就是种瓜得瓜，种豆得豆。因为因果业力所为，豆长得好坏和你种下去的种子有很大关系。很多人以为，我们种下的种子，不管好坏，都能够长出好的果实。种子的好坏实际上就是你心灵里种的田，佛法说，叫种福田。你今天把这个福字种在田地里，种在你的心里，它就能够在土壤里，在你心里长出福来。你今天把这个凶种在你的心田当中，那你心中长出来的一定是凶灾。你今天恨人家，一定会被人家恨，这也叫因果。你今天骂人家，你一定会被人家骂，这也是因果。你今天帮助人家，人家以后也会帮助你，这也叫因果。在这个世界上，没有一个人可以逃避因果报应，因果报应丝毫不爽。台长希望大家好好学因果。

古人说，君子有所为而为善。就是说，我们要做君子，做善良的人，所做出来的一切事情都是为善的，因为你是君子。就像我们现在学佛人一样，学佛人不能骂人，不能吵架，不能贪嗔痴。学佛的人也不能骄傲。因为骄傲会让你的境界往下走。既然把自己当作学佛人，你就要唯善必行，所有的行为都要是善良的举动。则其为善也必不真，何事谈及因果。如果一个君子人，行为表面上是为善，但是你的意念，你的出发点没有真心真意地去帮助人家，这样就谈不上真，也谈不上因果。就是说，你也是一个不懂因果的人，虽然自称是君子，其实还是不懂因果，因为你没有把真正的因果学到自己的心里。

所以我们要真正地懂因果，要懂得害怕，因为你所种的因，它一定会有果的。你今天不注意肠胃，有一天你的肠胃一定会不好。你天天做坏事，总有一天会被别人发现。这些因果道理，我们不仅要从表面上去学，更重要的是从实质上去学。当我们做善事的时候，要从心底里发心去做，这样才算得上是一个懂因果的人。

夫无所为而为善，只可以语上智之人。就是说大丈夫，哪怕什么事情都做不成，只要抓住一个善良就行了。这些话，只能对上智之人，也就是聪明有智慧的人讲。对于现在的人，就是说只能对那些学佛的人来讲。尽管我没有做什么大事情，但是不管我做什么事情都是以善待人，这就是有充分智慧的人。有的人觉悟不高，是中人以下，这类人是必资有所劝而后善。中人境界不高，他们要听人家劝导之后，才修行、修善。中人以下，也有善根，但是他们的善根没有得到发现和挖掘，必须有人帮助他们开悟，他们才会知道自己应该多行善。今日无所为而为，是阻人向善之路也。就是说，今天有很多人做的事情根本不好，还拼命去做，根本得不到的事情，还拼命去求，这是阻碍人向善的道路。明明不该做的事情，你去做；明明不该贪的事情，你去贪；明明得不到的事情，你去求；明明很愚痴的事情，你去为。这些都会阻碍人心向善的道路。

大家想想看，整天想中六和彩，整天想发财的人，会舍得布施吗？这是不是阻碍了他的向善之路啊？他为了钱什么事情都可以做的，什么恶事都不管。圣人以佛道、佛菩萨来作为教育，所以聪明的人是以佛菩萨的境界来教育众生，来幽赞于神灵。就是说，我们称赞古时候的圣人，称赞佛菩萨的伟大。其实，学佛就是要学一种精神，这些教育到后来也是教你学到佛的精神。

我们学佛做人，要懂得生死之说。精气为物，游魂为变，所以是故知鬼神之情状。一个人靠的是精气神。精气可以成为物质。神就是游魂。我们说一个人有精气神，就是说这个人很正常，精气就是说这个人有气场，这个人有气，才作为人。精说明他拥有人所特有的精神和气质，但是，如果仅仅有精气而没有神的话，就是一个废物，像动物一样。因为神就是你的灵魂，从阴界讲起来，神就是游魂未变，人的身体和肉体是永远不会变的，但是人的精神是会变的。你的两条腿还是两条腿，不会生出第三条腿，你的两只手还是两只手，不会生出第三只手。但是人的魂魄是会动的。

为什么很多人过去很好，后来越变越差呢？因为他的精神变化了，他的神变了。为什么很多人本来身体很好，后来觉得精力不够充沛，实际上是他的神远离他了。神魂颠倒讲的就是精神微变，当一个人的精神变了的时候，他的神魂就是在变了。当一个人想不通的时候，就是神魂颠倒。当一个人以不好的事情为善事，以好的事情为恶事，这个人实际上就是神魂颠倒之人。所以要管住自己的精神，要管住自己的神魂，要管住自己不要去做恶事。自古以来，很多做恶事的人，被抓进去，甚至被判决死刑，很多人就有一句话，“唉，这个人魂魄离身啊，这个人魂都没有了，所以他才作出这种事情。”

大家要记住，精气神是为人之本啊。一个人要靠精，要靠气，要靠神。在过去，鬼神的情景是虚淡的，是虚无缥缈的。但是虚无缥缈的东西一旦进入到实实在在的肉身之上，它也就是实实在在的了。就像很多人在鬼上身之后，这个人就是一个人间恶鬼了。一个人连自己的灵魂良心都没有了，自己的善心和本意都没有了，这个人就是人间最大的恶鬼。所以我们的精神好了，我们的神魂没有颠倒，我们在人间就是善良之人。当一个人神魂颠倒的时候，已经是孺子不可教也，他在人间已经是死归断灭了，他已经没有人的良心，他跟活死人差不多。

看看，那些杀人犯，哪里像个人啊，他们就是人间的恶魔。报纸上经常刊登杀人的魔王，没有人把他们称为杀人的人王吧。这些人实际上已经没有了人的心。这种人没有因果报应的概念，他在种因的时候，没有想到他总有一天会被砍头，总有一天会被枪毙，他所有的戾恶之行都会有报应的。他不会得到他想做的所有事情，而他所行的、所修的，都是自食其果。实际上，自食其果就是因果报应。

听众朋友们，我们做人有何所残而不为乎。乱天下而祸人类者，必自此始矣。也就是说，你整天给人家造成灾祸，整天在天底下做坏事，最终的结果就是必有恶报，这个恶报在开始做坏事的时候就是定下了的。我们要劝人为善，勉君子无所为而为善，独不虑小人无所畏而为恶也。我们要帮助君子人多做善事，劝善良人做更多的善事。但是我们很多人没有顾及到小人为恶。我们更应该劝导那些不顾虑自己的小人。他们去作恶的时候，没有想到会有因果报应。台长希望大家不但要劝君子人，也要劝劝小人不要做恶。

因果如影随形，谁都逃不掉。它像你的影子一样，永远伴随着你。当你迎着太阳走的时候，这些阴影就没有了，当你朝着阴暗的角落走的时候，折射出来的就是阴影，台长希望大家迎着太阳走，希望大家心中充满着阳光，充满着喜悦，充满着佛光，让观世音菩萨的佛光普照大地，让观世音菩萨的佛光照亮大地的每一处、每一个角落。听众朋友们，学佛修心贵在坚持，大家一定要坚持好好地学佛学法，要懂得人生无常，要懂得珍惜人生。

《孺子可教》的原文、译文、中心思想

留侯张良者，其先韩人也。良尝从容步游于下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圯下，顾谓良曰：“孺子，下取履！”良愕然，欲欧之，为其老，强忍，下取履。父曰：“履我！”良业为取履，因长跪履之。父以足受，笑而去。良殊大惊，随目之。父去里所，复还，曰：“孺子可教矣。后五日平明，与我会此。”良因怪之，跪曰：“诺。”五日平明，良往。父已先在，怒曰：“与老人期，后，何也？”去，曰：“后五日早会。”五日鸡鸣，良往。父又先在，复怒曰：“后，何也？”去，曰：“后五日复早来。”五日，良夜未半往。有顷，父亦来，喜曰：“当如是。”出一编书，曰：“读此则为王者师矣。后十年兴，十三年孺子见我济北，谷城山下黄石即我矣。”遂去，无他言，不复见。旦日视其书，乃《太公兵法》也。良因异之，常习诵读之。——节选自《史记·留侯世家》

【注释】

（1）圯：yi，桥。（2）欧：通“殴”

文言文翻译训练（一）参考译文

留侯张良的祖先是韩国人。张良曾经有一次在下邳的桥上不慌不忙地步行，有一位穿着粗布衣裳的老人，来到张良所在的地方，径直把他所穿的鞋丢到桥下，回过头对张良说：“年轻人，下去（给我）把鞋取上来！”张良非常吃惊，想要打他，因为看他年纪老，竭力忍住气，走下桥去把鞋取上来。老人说：“给我把鞋穿上！”张良既然已经替他把鞋取上来，于是就恭恭敬敬地给他穿上鞋。老人伸出脚穿上鞋，大笑而去。张良非常吃惊，目送着他离去。老人走了将近一里路，又转回来，（对张良）说：“（你）这个年轻人有出息，可以把本事传给你。五天之后天亮时，在这里跟我相会。”张良于是感到很奇怪，下跪说：“好。”五天之后天亮时，张良到那里去。老人已经先在那里了，（他）非常生气地说：“（你）跟老年人约会，（比老人还）慢来，为什么（这样）呢？”（说完就）走了，说：“五天之后早点来相会。”五天之后鸡叫的时候，张良就到那里去。老人又已经先在那里了，（他）又非常生气地说：“（你又比老人还）慢来，为什么（这样）呢？”（说完就）走了，说：“五天之后再早点来相会。”五天之后，张良不到半夜就到了那里。过了一会，老人也到了，（他）很高兴地说：“应该像这样（才对）。”（老人）拿出一卷书，说：“（你）读了这个就可以成为帝王的老师了。今后十年（你）将建立（一番事业），十三年后你将在济北见到我，谷城山下的黄石就是我了。”（说完）就走了，再没有说别的话，也不再出现。第二天（张良）看那卷书，原来是《太公兵法》。张良就感到很惊奇，常常反复地诵读它。

《史记·留侯世家》：“父以足受，笑而去。良殊大惊，随目之。父去里所，复返，曰：‘孺子可教矣。’”

张良与韩信、萧何，并称为“汉初三杰”。刘邦曾说：“夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。”刘邦称赞张良有雄才大略，张良在小小的军帐之内做出的正确部署，决定了千里之外战场上的胜利。

张良在年轻的时候，曾巧遇一位老人。老人的一只鞋掉到了桥下，他要张良帮他把鞋子捡上来。张良把老人的鞋捡上来之后，老人对张良说：“来，给我穿上。”张良恭敬地帮老人把鞋穿好。老人没说一句感谢的话，便向前走了。走了一里多路以后，老人又返回来找张良。他对张良说：“小伙子，看来你是很有前途的人，值得我来指教。五天之后的黎明，我们在这里再相见。”

五天之后，天刚刚亮，张良便向桥边走去。可是，老人比他还要早。等候在桥边的老人责备张良来得太晚，说：“年轻人怎么能比老人来得更晚呢？今天你迟到了，五天之后你再来吧。”

又过了五天，张良这次起得更早了。公鸡喔喔啼的时候，他来到了桥边。老人已经站在桥上等他了。张良惭愧地看着老人，老人对他摆摆手：“你回去吧，五天之后再来。”

张良下定决心一定要比老人早到。半夜，月儿正挂在天上的时候，张良就来到了桥上等候。过了一会儿，老人也来了。老人高兴地说：“这样做才对啊！”老人从怀里掏出一部书，郑重地交到张良手上，并告诉张良，他叫黄石公。黄石公指着这部书说：“《太公兵法》是当年姜太公辅佐周武王灭商的时候用兵的策略，你好好地研读它，就可以辅佐未来的天子建功立业了。”

张良悉心研究《太公兵法》，最终成为刘邦的重要谋士，为汉朝的建立立下了显赫的功劳。

“孺子可教”就来自这个故事。“孺子”是指小孩子。这个成语后来形容年轻人有出息，可以造就。

——本文选自《中国老故事：成语故事》（广西师大出版社，2019年4月，亲近母语编写）

从五帝夏商周到唐宋元明清，以清晰的历史朝代为脉络，精心遴选300余个成语；

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5—8岁亲子共读，极佳的亲子共读读本；

8岁以上独立阅读，生字难字全部注音；

“亲近母语”团队精心编创，以优美、流畅的现代母语重述，以现代价值解读。

孺子可教出自什么典故？

典故

秦朝末年，有个叫张良的年轻人。一天，他在一座桥上遇见一位穿得破破烂烂的老人。老人看到张良，就把鞋扔到桥下，让张良去捡，还让张良给他穿鞋，张良都照做了。于是老人说：“你这个年轻人还是可以教育的嘛，五天后的早上到桥上来找我吧。”

五天后，张良一早来到桥上，可是老人早就到了，老人责备张良来晚了，让他五天后再来。又过了五天，张良再次来到桥上，又比老人晚到，老人十分生气。

第三次，张良半夜就到了桥上，终于比老人早到了。这次老人很高兴，就送给他一本兵书。张良日夜攻读这本兵书，后来助刘邦统一了天下。

孺子可教

解释：小孩子是可以教诲的，后形容年轻人有出息，可以造就。

读音：rúzǐkějiào。

引证：西汉司马迁《史记·留侯世家》：“父以足受，笑而去。良殊大惊，随目之。父去里所，复返，曰：‘孺子可教矣。’”

翻译：老人伸脚穿好鞋，然后笑着转身就走了。张良更吃惊了，盯着老人离开的背影。那老人走了里把路，返身回来，说：“你这小伙子很不错，值得我指教。”

扩展资料

近义词

1、程门立雪

解释：旧指学生恭敬受教。比喻尊师。

读音：chéngménlìxuě。

引证：元末丞相脱脱主修《宋史·杨时传》：“一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不云。颐既觉，则门外雪深一尺矣。”

翻译：一天，杨时和他的朋友游酢一起去拜见程颐，正遇上程老先生闭目养神，坐着假睡，这两人便恭恭敬敬侍立一旁，不言不动。等程颐醒来发觉两人还在面前的时候，门外的雪已经积了一尺多厚了。

例句：这位青年学者求学坚持不懈、程门立雪的精神值得我们学习。

2、尊师重道

解释：道：指教师指引的应该遵循的道理，也指教师传授的知识。尊敬师长，重视老师的教导。

读音：zūnshīzhòngdào。

引证：南朝范晔《后汉书·孔僖传》：“臣闻明王圣主；莫不尊师敬道。”

翻译：臣曾经听闻，贤圣的明主，没有不尊敬师长，重视老师的教导。

例句：我们应继续发扬尊师重道的传统。

西汉·司马迁《史记·留侯世家》：“父以足受，笑而去。良殊大惊，随目之。父去里所，复返，曰：'孺子可教矣。'”

典故：

古时候有个人名叫张良，是汉朝的政治家。在年轻的时候，他的国家韩国被秦国灭掉，当时张良曾雇人刺杀秦始皇。但是刺杀失败了，秦始皇到处搜查他，张良就在下邳这个地方隐蔽了起来。有一天，张良出门散步，当他走到一座桥头时，见一位老人坐在那里。老人见张良走过来，把一只鞋子扔到桥下，对张良说："年轻人，我的鞋子掉在桥下了，去把它给我拣上来。"张良先是一愣，他怎么用命令的口气呢？又一想，他这么大年龄了，就没有和他计较，马上到桥下，把鞋子给他拣了上来。老人把脚一伸，又说："给我穿上！"张良心里想：这个老人真是得寸进尺啊。既然已经把鞋子拣上来了，就替他穿上吧，于是张良跪下来给他穿上鞋。老人穿上鞋子，站了起来，看了一眼张良就走了。张良看见老人的举动有一点奇怪，呆呆地看着他的背影。老人走了一段路，又转回来，对张良说："你这个年轻人还算懂事，是可以培养教育的，过五天后，你在天亮时，到这里来见我。"张良见老人是有些古怪，但不是一般的普通人，希望能从老人那里学到一些本领。到第五天张良一大早就来到桥头，只见老人已经先来了，正坐这等他呢。老人表现出生气的样子说："你这个年轻人比我这个老头子来得还晚，过五天再来找我。"张良只好回来。过了五天，天还没有亮，张良就来到桥头，这次又老人先到了。老人再次责备他，又让张良五天后再来。又过五天，这一次张良没有到半夜就来到桥头。这次老人还没有来。张良等了一会，老人才提着灯笼来。老人见张良感到满意，说:"年轻人就应该是这样。"之后，将一本《太公兵法》送给了张良。此后，张良认真读它，反复读它，反复钻研。终于帮助刘邦打败秦王朝，建立了汉朝。张良成为开国功臣。

〔注〕：根据这个故事引申出“孺子可教”这句成语，用于年长人称赞年轻人有培养成材的前途。

孺子：指小孩子，也可指年轻人。

古时候有个人名叫张良，是汉朝的政治家。在年轻的时候，他的国家韩国被秦国灭掉，当时张良曾雇人刺杀秦始皇。但是刺杀失败了，秦始皇到处搜查他，张良就在下邳这个地方隐蔽了起来。有一天，张良出门散步，当他走到一座桥头时，见一位老人坐在那里。老人见张良走过来，把一只鞋子扔到桥下，对张良说："年轻人，我的鞋子掉在桥下了，去把它给我拣上来。"张良先是一愣，他怎么用命令的口气呢？又一想，他这么大年龄了，就没有和他计较，马上到桥下，把鞋子给他拣了上来。老人把脚一伸，又说："给我穿上！"张良心里想：这个老人真是得寸进尺啊。既然已经把鞋子拣上来了，就替他穿上吧，于是张良跪下来给他穿上鞋。老人穿上鞋子，站了起来，看了一眼张良就走了。张良看见老人的举动有一点奇怪，呆呆地看着他的背影。老人走了一段路，又转回来，对张良说："你这个年轻人还算懂事，是可以培养教育的，过五天后，你在天亮时，到这里来见我。"张良见老人是有些古怪，但不是一般的普通人，希望能从老人那里学到一些本领。到第五天张良一大早就来到桥头，只见老人已经先来了，正坐这等他呢。老人表现出生气的样子说："你这个年轻人比我这个老头子来得还晚，过五天再来找我。"张良只好回来。过了五天，天还没有亮，张良就来到桥头，这次又老人先到了。老人再次责备他，又让张良五天后再来。又过五天，这一次张良没有到半夜就来到桥头。这次老人还没有来。张良等了一会，老人才提着灯笼来。老人见张良感到满意，说:"年轻人就应该是这样。"之后，将一本《太公兵法》送给了张良。此后，张良认真读它，反复读它，反复钻研。终于帮助刘邦打败秦王朝，建立了汉朝。张良成为开国功臣。

〔注〕：根据这个故事引申出“孺子可教”这句成语，用于年长人称赞年轻人有培养成材的前途。

孺子：指小孩子，也可指年轻人。