形容成语圣人忘情的意思及解释_0

太上忘情，太下不及情.此句出自哪里

此句出自《世说新语·伤逝》。意思是说圣人不动情，最下等的人谈不上有感情；感情最专注的，正是我们这一类人。

原文节选

王仲宣好驴鸣。既葬，文帝临其丧，顾语同游曰：“王好驴鸣，可各作一声以送之。”赴客皆一作驴鸣。王浚冲为尚书令，著公服，乘轺车，经黄公酒垆下过。顾谓后车客：“吾昔与嵇叔夜、阮嗣宗共酣饮于此垆。竹林之游，亦预其末。自嵇生夭、阮公亡以来，便为时所羁绁。今日视此虽近，邈若山河。”孙子荆以有才，少所推服，唯雅敬王武子。

武子丧，时名士无不至者。子荆后来，临尸恸哭，宾客莫不垂涕。哭毕，向灵床曰：“卿常好我作驴鸣，今我为卿作。”体似真声，宾客皆笑。孙举头曰：“使君辈存，令此人死！”王戎丧儿万子，山简往省之，王悲不自胜。简曰：“孩抱中物，何至于此！”王曰：“圣人忘情，最下不及情；情之所钟，正在我辈。”简服其言，更为之恸。

译文：

王仲宣生前喜欢听驴叫。到安葬时，魏文帝曹丕去参加他的葬礼，回头对往日同游的人说：“王仲宣喜欢听驴叫，各人应该学一声驴叫来送他。”于是去吊丧的客人都一一学了一声驴叫。王浚冲任尚书令时，穿着官服，坐着轻车，从黄公酒垆旁经过。触景生情，他回头对后车的客人说：“我从前和嵇叔夜，阮嗣宗一起在这个酒店畅饮过。

竹林中的交游，我也跟在后面。自从嵇生早逝、阮公亡故以来，我就被时势纠缠住了。”今天看着这间酒店虽然很近，追怀往事，却像隔着山河一样遥远。”孙子荆倚仗自己有才能，很少推重并佩服别人，只是很尊敬王武子。王武子去世，当时有名望的人都来吊丧。

孙子荆后到，对着遗体痛哭，宾客都感动得流泪。他哭完后，朝着灵床说：“你平时喜欢听我学驴叫，现在我为你学一学。”学得像真的声音，宾客们都笑了。孙子荆抬起头说：“让你们这类人活着，却让这个人死了！”

王戎死了儿子万子，山简去探望他，王戎悲伤得受不了。山简说：“一个怀抱中的婴儿罢了，怎么能悲痛到这个地步！”王戎说：“圣人不动情，最下等的人谈不上有感情；感情最专注的，正是我们这一类人。”山简很敬佩他的话，更加为他悲痛。

扩展资料：

1、中古时代，战火遍地，灾难重重。上层统治者互相倾轧，残酷斗争，人命危浅，朝不保夕。在这动荡多事之秋，许多著名的文人常常由于政治上的牵累惨遭荼毒，死于非命，《晋书·阮籍传》说：“魏晋之际，天下多故，名士少有全者。”

说的就是为政治因素流血牺牲的文人。‘圣人’为权势，建功立业过程中，必得铁石丹心‘不动情’；而其后的文人追随者他们倡大义，讲风骨，‘动真情’做了‘圣人’脚下的登塔石。所有的甘愿、不甘愿，随着时代潮流，皆湮没在历史尘埃里。

2、‘太上忘情’，太上是最高明的人、是圣人。一说‘太上忘情’不是没有情，而是有情，但把它放到好像忘了的层次。可是有情却不为情牵、不为情困，要把情处理得豁达洒脱，才能做好真正的‘圣人不动情’，‘圣人掌朝局，和平安乐’。

参考资料来源：百度百科-世说新语·伤逝

出自《世说新语》

原文：

王戎丧儿万子，山简往省之，王悲不自胜。简曰：「孩抱中抄物，

何至於此？」王曰：「圣人忘情，最下不及情；情之所锺，正在我辈！」简服其言，更为之恸。

简译：

这则是在说王戎丧失了他的爱子万子，他的朋友山简去探望他，但王戎仍旧悲伤不已。山简便袭安慰他说：「您失去的不过是一个还不懂事、还百没有感情的小东西，何必悲伤到这种程度呢？」王说：「圣人寄心大道，没有感情的困扰；最驽下的人浑浑噩噩过日子，根本想不到人间还有感情这回事；只有正如你我般的中庸之辈，度才是情之所聚、情感丰富的人啊！山简听了之後，十分地感动、佩服他的话，更加为他的丧子之悲哀痛。

十二生肖圣人忘情

十二生肖圣人忘情——答案：牛。

心如止水

xīnrúzhǐshuǐ

【解释】形容心境平静，zhidao毫无杂念。

【出处】唐·白居易《祭李侍郎文》：“浩浩世途，是非同轨；齿牙相轧，波澜四起。公独何人，心如止水；风雨如晦，鸡鸣不已。”

【结专构】主谓式

【用法】作谓语、定语；用于处事

【近义属词】心同止水

【反义词】心潮澎湃

【例句】屡遭情变之后，她已然～，古井无波。

太上忘情，最下不及于情 何义？？

古人讲‘太上忘情’，太上是最高明的人、是圣人。‘太上忘情’不是没有

情，而是有情，但把它放到好像忘了的层次。照原始的解释，忘情是寂焉不动情，

若遗忘之者。庄子说：‘言者所以在意，得意而忘一言。’陶渊明说：‘此中有真

意，欲辩已忘言。’忘言不是说把要说的话给忘了，而是默默的体味它的意思，不

以说话来表达。忘情也是如此。忘情绝不是无情，而是有情的，可是有情却不为情

牵、不为情困，要把情处理得豁达洒脱。有情是好的，但是有情一有到沾滞、一有

到不洒脱的地步，就把情给弄得乌烟瘴气了。‘圣人’和‘太上’绝不这样把情给

弄糟了，甚至弄成恶形恶状化。晋朝王衍死了儿子，他悲不自胜。他的好朋友山涛

去看他，说何必如此。他回答说：‘圣人忘情，最下不及于情。然则情之所锤，

正在我辈。’这段话重点不但在‘圣人忘情’，更在‘最下不及于情’，‘最下’

就是三流的、不入流的人，这种人对情一片号陶，全无抑制、转化与升华的修养。

结果呢，情就沦为恶形恶状化。中国人在哭丧上，最能表现这种恶形恶状。王衍说

‘最下不及于情’，就是指这种水准的人，‘最下。是全无格调的，连情字都不足

语也。‘太上忘情，的范围是广义的，当然也包含男女的爱情在内。我总觉得，在

爱情的离合上，尤其在离别、在分手时所表现的，最能看出一个情人的水准。晋朝

王衍的镭情论，认为‘情之所锤，正在我辈’，有别于‘太上忘情’、‘圣人忘情’

，关键在王衍的儿子死了，他的反应有点镇牛角尖