形容成语人我是非的意思及解释

不计人我是非？存在即是合理的

凡存在的都是因缘的必然显现，也就是zhidao存在都是有其原因的。但是否合理那就需要人去判断了。一切本来都好，应该是佛的眼睛看世界，我们应该如何去做？用我们的智慧去内判断应对。对了，一行法师《正念的奇迹》中有篇文章叫《一即一切一切即一》很不错的，从网上查查看。容

事实来发生和该如何发生事实是两个概念前者姑且算是存在后者则是事理，这个所谓“存在自既合理”是把事理和存在两个阐述不同对象的概念混为一谈。

客观世界发生的一切都具有不可逆性，除非时百间倒流。存在指的就是这种绝对的物质世界反应。而通常我们所说的事实不是这个物理曾面上的东西而度是指事理。事理当然是要以宇宙或者说人类的最大利益为前提的。不然反问过来就是人类的毁灭，这个逻辑说的通吗？

我觉得讨论这个问题本身没有什么意义，把哲学答一些基础性的东西排步清楚了就自然解决了。

什么是人我是非佛教网

阿弥百陀佛

问：何谓“是非”？

净空法师答：

在佛法里面，绝对的标准度，与性德相应的称作“是”，与性德相违背的称作“非”。如果知我们道以现前法律做标准，一切合法的是“回是”，犯法的是“非”。以我们道场来说，道场有章程、规矩，守规矩的是“是”，不守规矩的是“非”。因此，是答、非的标准，一定要看在何时何地，对什么事情而言。

佛法中不贪恋人我是非善恶好坏是什么意思，谢谢大家

贪恋人我是分别执百着，执着于我相，人相，就是执着于我，分别众生，固执的认为我的实际存在，这样成就不了。

后半句也是是非善恶，非和恶好理解，诸恶莫作很明显，但是善和是为什么不能贪恋度呢？因为在我们的世间，是非专善恶都是假的，是无常的，在无常世间求常，这是执着心，是不能成就的，但是，是和善属是向好的，在修行期间还是多做多为的，不过就是求解脱就不能执着是非善恶了。

"世人谤我欺我，辱我，轻我，贱我……"出自哪里？

出自《寒山拾得问对录》

原文：

寒山问曰：“世间有人谤我百、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，该如何处之乎？”

拾得答曰：“只需忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年，你且看他。”

寒山与拾得两位大师，是佛教史上著名的度诗僧。唐代天台山国清寺隐僧寒山与拾得，行迹怪诞，言语非常，相传是文殊菩萨与普问贤菩萨的化身。

扩展资料：

寒山拾得后被人传说成心中的“和合二仙”。传说他们手持的物品，件件答都是有讲究的。那荷花是并蒂莲的意思，盒子是象征“好合”的意思，而五只蝙蝠，则寓意着五福临门，真是版大吉大利！实际上“和合二仙”本是肉身凡胎，并非仙人，他们都是唐代人。他们的名字，一位叫寒山，另一位叫拾得。

南怀瑾先生“寒山标榜的是另一个型态，佛权学叫作示法。寒山大师的诗，在悲叹无常方面特别多，走的是小乘路线。”

参考资料：百度百科-寒山拾得问对录

出自《古尊宿语录》

原文：

寒山问曰：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我抄、轻我、贱我、恶我、骗我，该如何处之乎？”

拾得答曰：“只需忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年，你且看他。”

解析：

寒山问百拾得：“如果世间有人无端的诽谤我、欺负我、侮辱我、耻笑我、轻视我、鄙贱我、厌恶我、欺骗我，我要怎么做才好呢？”

拾得回答说：“你不妨忍着他、度谦让他、任由他、避开他、耐烦他、尊敬他、不要理会他，再过几年，你且看他。”

扩展资料：

这个绝妙的问答，蕴含了面对人我是非的处世之道，因此虽经一千多年，至今仍然脍炙人口。

清朝雍正年间，寒山、拾得被追封为“和合二圣”，与丰干合称为“国清三隐”。寒山子，又名贫子，经常栖身在天台山始丰县西的寒岩幽窟中，因此被称为寒山子。

这两位继丰干以后的知唐代高僧，于唐代贞观年间由天台山至苏州妙利普明塔院任住持，此院遂改名为闻名中外的苏州寒山寺。我国民间珍视他俩情同手足的情谊，便把他俩推崇为和睦友爱的民间爱神。至清代雍正年间，雍正皇帝正式封寒山为“和圣”、拾得为“合圣”，“和合二仙”从道此名扬天下。

这句话出自于《寒山拾得忍耐歌》，相传是佛教史上两位著名的诗僧寒山与拾得的玄妙对谈，记载在《古尊宿语录》中的问答，原文如下：

寒山问曰：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，该如何处之乎？”

拾得答曰：“只需忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年，你且看他。”

【白话译文】

寒山问拾得：“如果世间有人无端的诽谤我、欺负我、侮辱我、耻笑我、轻视我、鄙贱我、厌恶我、欺骗我，我要怎么做才好呢？”

拾得回答说：“你不妨忍着他、谦让他、任由他、避开他、耐烦他、尊敬他、不要理会他，再过几年，你且看他。”

这个绝妙的问答，蕴含了面对人我是非的处世之道，因此虽经一千多年，至今仍然脍炙人口。

扩展资料：

《寒山拾得忍耐歌》

稽首文殊，寒山之士；南无普贤，拾得定是。

昔日寒山问拾得曰：

世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处之乎？拾得云：只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年你且看他。

寒山云：还有甚诀可以躲得？

拾得云：我曾看过弥勒菩萨偈，你且听我念偈曰：

老拙穿衲袄，淡饭腹中饱，补破郝遮寒，万事随缘了。

有人骂老拙，老拙只说好；有人打老拙，老拙自睡倒；

涕唾在面上，随它自干了，我也省气力，他也无烦恼。这样波罗密，便是妙中宝。若知这消息，何愁道不了。

人弱心不弱，人贫道不贫，一心要修行，常在道中办。世人爱荣华，我不争场面；名利总成空，贪心无足厌。金银积如山，难买无常限；

子贡他能言，周公有神算，孔明大智谋，樊哙救主难，韩信功劳大，临死只一剑，古今多少人，那个活几千。

这个逞英雄，那个做好汉，看看两鬓白，年年容颜变，日月穿梭织，光阴如射箭，不久病来侵，低头暗嗟叹，自想年少时，不把修行办，得病想回头，阎王无转限，三寸气断了，拿只那个办。

也不论是非，也不把家办，也不争人我，也不做好汉，骂著也不言，问著如哑汉，打著也不理，推著浑身转，也不怕人笑，也不做脸面，儿女哭啼啼，再也不得见，

好个争名利，转眼荒郊伴。我看世上人，都是精扯谈，劝君即回头，单把修行干，做个大丈夫，一刀截两断，跳出红火坑，做个清凉汉，悟得长生理，日月为邻伴。

参考资料：百度百科-寒山拾得

面对搬弄是非的人，我该怎么办？

这样的事情，教你一招：如果她非要在你身边听，你就听听最后呢，你就冷不丁的说，“哦，这样啊”。以百后她还这样说，你就还来这句。以后她就不对你说了。你可你是明白她为什么对你是两面人是吧。个人建议，如这么多人说的，远离这样的人，如果实在离不开，那就用的胸怀包容。因为现实中的确不乏这样的人存在。

这个社会呢，有时候更多的需要的是接受，然后才是理解。清度者自清浊者自浊珍惜生命远离她们，

说实话我也遇到过类似这样的人，最多的我是接受同时为他们感到悲哀。也许这中人生是他们自己选择的。你说呢以试试。要专不就懒得去理她，因为花费心思在这样女人身上简直是浪费生命，你何必太在意别人属的说法与想法呢有时候这样的人,会让你看清楚世界,会让你有反省的机会重要的是,你的这种痛苦,以后不要去同样伤害别人,你说呢?相信自己,做好自己,

不要在意这种人。omither...

你的重心不是和这种人去斗争，而是自己的前copy途。自己的前途只能由自己决定，她管不了，只要你不想让她管。。。

以后她搬弄是非，你就权当无所谓，时间久了，她也没有兴致再和你玩下去了。。。她会去找下一个目标，久而久之，她的不好被人都会发现的，根本就不用你去做些什么。。。

其实你现在也没有损失很大。。。优秀教师以后有的是机会，关键就看你自己在这样不利得环境下，把人做好。

以后会发生什么，以后再说吧。。。目前你能做的就是包容，你也必须明白包容的目的是什么，是zhidao为了你自己，然后更专注于你应该做的是，而不是这些是是非非。

对人我是非能够善解，则一切恶缘皆消灭.什么意思

你有没有遇到这样一种zhidao事，有时候很烦恼，可是遇到一些人，一些事，你不烦恼了，这就是善知识内的一种作用。

是非，不是佛教徒应该操心的东西，但是身处其中，如何出淤泥而不染是个问题，如果你念容解脱的话，也可以很快，这是很简单的。