形容成语顺非而泽的意思及解释

“心逆而险，行僻而坚，言伪而辨，论丑而博，顺非而泽”当什么讲？

原心定罪

由于《春秋》特别强调礼的作用和规范，强调“礼禁于未然之前”，所以，儒家学说的推行者们特别重视支配行为的动机是否符合礼的道德准则，认为“必本其事而原其志。志邪者不待成，首恶者罪特重，本直者论其轻。……罪同异论，其本殊也。”即在审理案件的时候，依据客观犯罪的事实，着重考察行为者的动机，只要有犯罪的行为动机，就可以加以惩罚，不必一定要等到犯罪真正出现时再施以惩处。对于首犯，应该从重处罚，只有犯罪行为而没有犯罪动机的人，应当从轻处罚。这种动机论曾被后人评论“《春秋》之治狱，论心定罪，志善而违与法者免，志恶而合于法者诛。”符合春秋中的“微言大义”就是“志善”，即使违法，也可以从轻处罚；相反，犯罪人主观动机严重违反儒家倡导的“忠”、“孝”之精神，即使没有造成严重危害后果的，也要认定为犯罪，并予以严惩，

据记载，孔子处死少正卯就是“原心定罪”的典范，孔子任代理宰相之职，将学者少正卯处以死刑。罪状如下：

第一、“心逆而险”。只是主观的认定他居心阴险，并无不法的行为。

第二、“行僻而坚”。行为怪诞，不接受劝告。

第三、“言伪而辩”。说谎话而坚持是事实。

第四、“记丑而博”。记忆力强，学问也渊博，但所知皆丑陋。

第五、“顺非而泽”。自己的错误，却把它粉饰为好事。

孔子强加给少正卯的五大罪名贯彻了他推行的“原心定罪”原则。以“心”作为定罪的根据。汉朝统治者推行《春秋》决狱，最基本的原则就是“原心定罪”。

所谓五大恶————出自《荀子·宥坐》以下是通俗化的翻译，另外，这五恶不包括通常的犯罪

心达而险：zd心思通达而不走正路专干坏事

行辟而坚：也做“僻”，行为异常（邪恶）而强硬不改

言伪而辩：言语虚假欺骗而强词专夺理

记丑而博：搜集各种劣行而引以为博学

顺非而泽：指对错误的言行不仅表示赞同，而且还加以润饰。所属谓专门洗地

以上：少正卯五恶俱全，非死不可

据记载，孔子处死少正卯就是抄“原心定罪”的典范，孔子任代理宰相之职，将学者少正卯处以死刑。罪状如下：

第一百、“心逆而险”。度只是主观的认定他居心阴险，并无不法的行为。

第二、“行僻而坚知”。行为怪诞，不接受劝告。

第三、“言伪而辩”。说谎话而坚持是事实。

第四、“记丑而博”。记忆力强，学问也渊博，但所知皆丑陋。

第五、道“顺非而泽”。自己的错误，却把它粉饰为好事。

老师，心逆而险，行僻而坚，言伪而辩，计丑而博，顺丰而泽，这五句话是什么意思阿

由于《春秋》特别强调礼的作用和规范，强调“礼禁于未然之前”，所以，儒家学说的推行者们特别重视支配行为的动机是否符合礼的道德准则，认为“必本其事而原其志。志邪者不待成，首恶者罪特重，本直者论其轻。……罪同异论，其本殊也。”即在审理案件的时候，依据客观犯罪的事实，着重考察行为者的动机，只要有犯罪的行为动机，就可以加以惩罚，不必一定要等到犯罪真正出现时再施以惩处。对于首犯，应该从重处罚，只有犯罪行为而没有犯罪动机的人，应当从轻处罚。这种动机论曾被后人评论“《春秋》之治狱，论心定罪，志善而违与法者免，志恶而合于法者诛。”符合春秋中的“微言大义”就是“志善”，即使违法，也可以从轻处罚；相反，犯罪人主观动机严重违反儒家倡导的“忠”、“孝”之精神，即使没有造成严重危害后果的，也要认定为犯罪，并予以严惩，

据记载，孔子处死少正卯就是“原心定罪”的典范，孔子任代理宰相之职，将学者少正卯处以死刑。罪状如下：

第一、“心逆而险”。只是主观的认定他居心阴险，并无不法的行为。

第二、“行僻而坚”。行为怪诞，不接受劝告。

第三、“言伪而辩”。说谎话而坚持是事实。

第四、“记丑而博”。记忆力强，学问也渊博，但所知皆丑陋。

第五、“顺非而泽”。自己的错误，却把它粉饰为好事。

孔子强加给少正卯的五大罪名贯彻了他推行的“原心定罪”原则。以“心”作为定罪的根据。汉朝统治者推行《春秋》决狱，最基本的原则就是“原心定罪”。

“心逆而险，行僻而坚，言伪而辨，论丑而博，顺非而泽”是什么意思？

第一、“心逆而险”。只是主观的认定他居心阴险，并无不法的行为。

第二、“行僻而坚”。行为怪诞，不接受劝告。

第三、“言伪而辩”。说谎话而坚持是事实。

第四、“记丑而博”。记忆力强，学问也渊博，但所知皆丑陋。

第五、“顺非而泽”。自己的错误，却把它粉饰为好事。

出处：源于《春秋》，其最基本的原则是“原心定罪”。

据记载，孔子处死少正卯就是“原心定罪”的典范，孔子任代理宰相之职，将学者少正卯处以死刑。

人物简介

孔子（公元前551～公元前479）名丘，字仲尼，是中华文化思想的集大成者，儒家学说的创始人。我国古代伟大的思想家、政治家、教育家。他的哲学思想提倡“仁义”，“礼乐”，“德治教化”，以及“君以民为体”,儒学思想渗入中国人的生活，文化领域中，同时也影响了世界上其它地区的大部分人近两千年。

据《孔子世家》记载，孔子的祖上是殷商王室的后裔、宋国的贵族，先祖是商朝开国君主商汤。周初三监之乱后，为了安抚商朝的贵族及后裔，周公以周成王之命封商纣王的庶兄微子启于商丘建立宋国，奉殷商祀。微子启死后，其弟微仲即位，微仲是孔子的十五世祖。六世祖得孔氏，称孔父嘉。孔父嘉是宋国大夫，曾为大司马，封地位于宋国夏邑。在宫廷内乱中被太宰华督所杀，孔父嘉子木金父避灾逃到鲁国的陬邑定居。木金父生孔防叔，孔防叔的孙子叔梁纥就是孔子的父亲，其官职为陬邑大夫周灭商后，周成王封商纣王的庶兄，商朝忠正的名臣微子启于宋。建都商丘（今河南商丘一带）。微子启死后，其弟微仲即位，微仲即为孔子的先祖。自孔子的六世祖孔父嘉之后，后代子孙开始以孔为氏（原姓子），其曾祖父孔防叔为了逃避宋国内乱，从宋国逃到了鲁国。孔子的父亲叔梁纥（叔梁为字，纥为名）是鲁国出名的勇士，叔梁纥先娶施氏，生九女而无一子，其妾生一子孟皮，但有足疾（另一说法为孟皮小时候爬树摔下来）。在当时的情况下，女子和残疾的儿子都不宜继嗣。叔梁纥晚年与年轻女子颜氏生下孔子。由于孔子刚出生时头顶的中间凹下；又因孔子的母亲曾去尼丘山祈祷，然后怀下孔子，故起名为丘，字仲尼（仲为第二的意思，叔梁纥的长子为孟皮，孟为第一的意思）。孔子三岁时候，叔梁纥病逝，之后，孔子的家境相当贫寒。

孔子极为聪明好学，二十岁时候，就已经非常渊博，被当时人称赞为“博学好礼”。同时，鲜为人知的是孔子继承了父亲叔梁纥的英勇，身高九尺三寸（今1.9米以上），臂力过人，远非后世某些人认为的文弱书生的形象。并且，孔子酒量超凡，据说从来没有喝醉过。但孔子从不以武勇和酒量等为豪。孔子青年时代曾做过“委吏”（管理仓库的小官）、“乘田”（管理牧场的小官），事无大小，均能做到近乎完美。由于孔子超凡的能力和学识，很快得到不断提拔。到孔子五十一岁的时候，被任命为中都宰（相当于现在的市长），政绩非常显著；一年后升任司空（相当于现在的建设部长），后又升任大司寇（相当于今天的公检法司最高长官）；五十六岁时，又升任代理宰相，兼管外交事务（由于孔子升迁过快，不符合当时官员晋升标准，因此为代理宰相）。

孔子

孔子执政仅三个月，鲁国内政外交等各个方面就均大有起色，国家实力大增，百姓安居乐业，各守礼法，社会秩序非常好（史书上称“路不拾遗，夜不闭户”），奸佞之人和刁民纷纷出逃；同时，孔子还通过外交手段，逼迫齐国将在战争中侵略鲁国的大片领地还给了鲁国。孔子杰出的执政能力让齐国倍感威胁，于是设置送鲁哀公美女良马从而让鲁国国君沉溺于酒色中这样卑鄙的计谋，以此挤走道德至圣的孔子。孔子离开鲁国后周游列国，虽然大多数时候都受到了国君的礼遇，但由于孔子坚持的政治理想与当时急功近利的“霸道”不相符合，历经十四载不得重用。于是孔子于公元前484年六十八岁时返回鲁国。由于种种原因，孔子在政治上没有过大的作为，但在治理鲁国的三个月中，足可见孔子无愧于杰出政治家的称号。

政治上的不得意，使孔子可将很大一部分精力用在教育事业上，孔子任鲁国司寇；后携弟子周游列国；最终返回鲁国，专心执教。孔子打破了教育垄断，开创了私学。孔子弟子多达三千人，其中贤人72，其中有很多皆为各国高官栋梁。孔子对后世影响深远，他在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”“千古圣人”，是当时社会上最博学者之一，并且被后世尊为至圣（圣人之中的圣人）、万世师表。曾修《诗经》、《尚书》，定《礼记》、《乐》，序《周易》，作《春秋》（有说法为《春秋》为无名氏所作，孔子修订）。