形容成语寻常管弦的意思及解释

纷纷五代乱离间， 一旦云开复见天。 草木百年新雨露， 车书万里旧江山。 寻常巷陌陈罗绮， 几处楼台奏管弦

纷纷五代乱离间，

一旦云开复见天。

草木百年新雨露，

车书万里旧江山。

寻常巷陌陈罗绮，

几处楼台奏管弦。

人乐太平无事日，

莺花无限日高眠。

此诗出自《水浒传》

这八句诗并非凭空杜撰而来，作此诗之人却是大有来头。此人姓邵名雍，字尧夫，是北宋年间一位极有名望的大儒。他祖籍范阳，幼年时随父迁居共城。少年饱学，隐居在苏门百源山之上，人皆称为“百源先生”。蒙当时仁宗皇帝下诏授官，他竟是屡次不赴，大有闲云野鹤之风。后来移居在洛阳，与司马光、吕公著等人从游甚密，名动一时。这邵尧夫创立了象数学派，精通易理与道家学说，也有称他的象数之学为“先天学”者。死后，被谥为“康节”。

他这首诗乃是叹那残唐五代之时，天下干戈不惜，战乱纷争，永无宁日；幸得天道循环，分久必合，出了一位英雄太祖武德皇帝来。

相传这朝圣人出世，红光满天，异香经宿不散，乃是上界霹雳大仙下降。英雄威猛，智量宽宏，自古的帝王，都不及这朝天子。一条杆棒等身齐，四百军州无敌手，天下英雄归心，陈桥驿黄袍加身，受了周禅。这天子扫清寰宇，荡静中原，平荆南、定后蜀、下南唐、克广汉、收吴越、灭北汉，建都汴梁，国号大宋，为九朝八帝班头，四百年开基之主。因此上，邵尧夫先生赞道：“一旦云开复见天”，正如教百姓重见天日之面一般。

纷纷五代乱离间，

一旦云开复见天。

草木百年新雨露，

车书万里旧江山。

寻常巷陌陈罗绮，

几处楼台奏管弦。

人乐太平无事日，

莺花无限日高眠。

此诗出自《水浒传》

这八句诗并非凭空杜撰而来，作此诗之人却是大有来头。此人姓邵名雍，字尧夫，是北宋年间一位极有名望的大儒。他祖籍范阳，幼年时随父迁居共城。少年饱学，隐居在苏门百源山之上，人皆称为“百源先生”。蒙当时仁宗皇帝下诏授官，他竟是屡次不赴，大有闲云野鹤之风。后来移居在洛阳，与司马光、吕公著等人从游甚密，名动一时。这邵尧夫创立了象数学派，精通易理与道家学说，也有称他的象数之学为“先天学”者。死后，被谥为“康节”。

他这首诗乃是叹那残唐五代之时，天下干戈不惜，战乱纷争，永无宁日；幸得天道循环，分久必合，出了一位英雄太祖武德皇帝来。

相传这朝圣人出世，红光满天，异香经宿不散，乃是上界霹雳大仙下降。英雄威猛，智量宽宏，自古的帝王，都不及这朝天子。一条杆棒等身齐，四百军州无敌手，天下英雄归心，陈桥驿黄袍加身，受了周禅。这天子扫清寰宇，荡静中原，平荆南、定后蜀、下南唐、克广汉、收吴越、灭北汉，建都汴梁，国号大宋，为九朝八帝班头，四百年开基之主。因此上，邵尧夫先生赞道：“一旦云开复见天”，正如教百姓重见天日之面一般。

这八句诗并非凭空杜撰而来，作此诗之人却是大有来头。此人姓邵名雍，字尧夫，是北宋年间一位极有名望的大儒。他祖籍范阳，幼年时随父迁居共城。少年饱学，隐居在苏门百源山之上，人皆称为“百源先生”。蒙当时仁宗皇帝下诏授官，他竟是屡次不赴，大有闲云野鹤之zhidao风。后来移居在洛阳，与司马光、吕公著等人从游甚密，名动一时。这邵尧夫创立了象数学派，精通易理与道家学说，也有称他的象数之学为“先天学”者。死后，被谥为“康节”。

他这首诗乃是叹那残唐五代之时，天下干戈不惜，战乱纷争，永无宁日；幸得天道循环，分久必合，出了一位英雄。

七律版:"纷纷五代乱离间,一旦云开复见天.草木百年新雨露,车书万里旧江山.寻常巷陌陈罗绮,几处楼台奏管弦.天下太平无事日,莺花无限日高眠."

这首诗原是宋神宗时名士邵雍的作品,诗中抒发着作者对于历史云烟,今昔漫衍的慨叹以及太平无事,云开见日的欣然.但在《水浒传》这部讲述绿林起义,强盗造反的小说中,以此诗作为开卷诗,似乎却另有权深意.金圣叹于此评道:"一部大书诗起诗结,天下太平起天下太平结."

鸥鹭白天睡觉吧？一首词里面有鸥鹭闲眠，应惯寻常听管弦。都解释为晚上

这是两种动物吧

鹭（Heron）：鹳形目鹭科鸟类的通称。为大、中型涉copy禽，主要活动于湿地及林地附近，是湿地生态系统中的重要指示物种。

鸥。。你懂的

所有的鸟类都是会睡觉的，鸟儿跟人类一样一到了晚上就会睡觉，而且鸟还是一只脚站着睡觉，让人惊讶的是只要给它睡觉的环境，不论什么时候它都会睡，如果你把它的笼子用一块布盖住，给它设置一个漆黑的夜晚的感觉，鸟儿肯定会睡着的，最有趣的是，雨燕在飞翔中也zhidao能以这种方式睡觉。不过，涉禽类的海鸟，它们睡觉不是按照太阳升落的规律，而是依据潮汐节律

望采纳

纷纷五代乱离间,一旦云开复见天.草木百年新雨露,车书万里旧江山.寻常巷陌陈罗绮,几处楼台奏管弦.。。意思

唐亡后,五代十zd国战乱频起,幸得之后宋太祖而天下重归太平。应该是感叹唐后战乱频繁,民不聊生,天下之势,和久必分,分久必和,终归太平,后面几句我估计是描写意像,大概翻译一下,草木活了百年,次次也是新雨版露,记载的那么多历史仍是这个江山,应该是指,江山未变,但朝代不停更替。一般的百姓人家也有丝绸,楼台上又奏有音乐,这里暗指太平后的繁华。朝代更替,从战乱到太平繁华再到战乱到太平繁华,天下大势终归太权平。就是这个意思,本人自己的思路,不是复制的哦,

有弦的成语有哪些

有弦的成语百有哪些：

繁弦急管、

扣人心弦、

改弦更张、

弦外之音、

朝歌夜弦度、

独弦哀歌、

佩韦佩弦、

琴断朱弦、

楚管蛮弦、

朱弦玉磬、

煎胶续弦、

弩箭离弦、

弦而鼓之问、

应弦而倒、

箭在弦上、

冰弦玉柱答、

管弦繁奏、

丝竹管弦、

韦弦之佩、

朱弦疏越、

春诵夏回弦、

如箭离弦、

家弦户诵、

弦歌之声、

离弦走板、

佩弦自急、

豪管哀弦、

朱弦三叹、

沂水答弦歌、

寻常管弦

弦的成语：

调弦品竹、百

楚管蛮弦、

易辙改弦、

朝歌夜弦、

弦外之意、

朱弦度玉问磬、

改弦易调、

应弦而倒、

弦外之响、

冰弦玉柱、

琴断朱弦、

朝歌暮弦、

韦弦之佩、

佩韦佩弦、

煎胶续弦、

弦无虚发、

箭在弦上、

弦而鼓之、

惊弦答之鸟、

丝竹管弦、

品竹调弦、

弄管版调弦、

弦歌之声、

弩箭离弦、

管弦繁奏、

铁板铜弦、

寻常权管弦、

繁弦急管、

丝竹筦弦、

春诵夏弦

调弦品竹、

楚管蛮弦、zd

易辙改弦、

朝歌夜弦、

弦外之意、

朱弦玉磬、

改弦易调、

应弦而倒、

弦外之响、

冰弦玉柱、

琴断朱弦、

朝歌暮弦、

韦弦之专佩、

佩韦属佩弦、

煎胶续弦、

弦无虚发、

箭在弦上、

弦而鼓之、

惊弦之鸟、

丝竹管弦、

品竹调弦、

弄管调弦、

弦歌之声、

弩箭离弦、

调弦品竹、

楚管蛮弦、

易辙改弦、

朝歌夜弦、

弦外之意、

朱弦玉百磬、

改弦易调、

应弦而倒、

弦外之响、

冰弦玉柱、

琴断朱弦、

朝歌暮弦度、

韦弦之佩、

佩韦佩弦、

煎胶续弦、

弦无虚发、

箭在弦上、

弦而鼓之、

惊弦之鸟版、

丝竹管弦、

品竹调弦、

弄管调弦、

弦歌之声、

弩箭离弦、

管弦繁奏、

铁板铜弦、

寻常管弦、

繁弦权急管、

丝竹筦弦、

春诵夏弦

弦外之音

【近义】百言外度之意

【释义】原指音乐的余音。比喻言外之意，即在话里间接透露，而不是明说出来的意思。

【出处】南朝宋·知范晔《狱中与诸甥侄书》：“弦外之意，虚响之道音，不知所从而来。”

【用例】自以为这一句专是一唱三叹，那一句是～。（刘半农《奉答王敬轩先生》属）

采桑子 (欧阳修)诗词解释

西湖风光好，天光水色融成一片，景物都那么鲜丽。鸥鸟白鹭安稳地睡眠，它们早就听惯了不停的管弦乐声。那风清月白的夜晚更是迷人，湖面好似一片白玉铺成的田野，有谁还会羡慕乘鸾飞升成仙呢，这时人在游船中就好比是神仙啊!

赏析一:

这首词侧重于月色下的西湖。

上片着力表现西湖的恬静脱俗。词人用鸥鹭闲眠来烘托，一方面突出西湖的静谧，另一方面暗示西湖的游客的高雅脱俗，没有功利之心：尽管游人往来、管弦声声，但是鸥鹭毫不戒备，依然安睡。

下片写月下西湖的景色及感受。清风徐徐，月光皎洁，这一湖澄澈的湖水犹如一整快玉田，晶莹透明，月光一照，闪闪发光。面对如此美景，谁还愿意乘着骖鸾做神仙呢！人在船中享受着如此的美景，不正是神仙一般的生活吗？

赏析二:

此词描写西湖的天光水色，尤其着意刻画了一幅如诗如画、如梦如幻的西湖夜景，表达了作者对大自然和现实人生的深深热爱和眷恋，反映了欧公晚年旷达乐观的人生态度。

词一开始，作者便充满喜悦之情地衷心赞美西湖。

湖上的“鸥鹭闲眠”，表明已经是夜晚。宋代士大夫们游湖，习惯带上歌妓，丝竹管弦，极尽游乐之兴。

鸥鹭对于这些管弦歌吹之声，早已听惯不惊。这一方面表明欧公与好友陶醉于湖光山色间；另一方面也间接表现了欧公退隐之后，已无机心，故能与鸥鹭相处。相传古时海边有个喜爱鸥鸟的人，每天早上到海边，鸥鸟群集，与之嬉戏。欧公引退之后，欢度晚年，胸怀坦荡，与物有情，故能使鸥鹭忘机。

词的下片写夜晚泛舟西湖的欢悦之情。虽然西湖之美多姿多态，但比较而言要数“风清月白偏宜夜”最有诗意了。这时泛舟湖心，天容水色相映，月光皎洁，广袤无际，好似“一片琼田”。“琼田”即神话传说中的玉田，此处指月光照映下莹碧如玉的湖水。

这种境界会使人感到远离尘嚣，心旷神怡。人在此时此境中，很容易产生“人在舟中便是仙”的妙想。后来张孝祥过洞庭湖作《念奴娇》云“玉界琼田三万顷，着我扁舟一叶。素月分辉，明河共影，表里俱澄澈”，且曰“妙处难与君说”，同此境界，同此会心。

这首词通篇写景，景中寓情，反映的虽是个人生活感受和刹那间的意绪波动，但词境清隽疏澹，一扫宋初词坛上残余的“花间”习气。全词意境开阔，明丽晓畅，清新质朴，读来确有耳目一新之感。

采桑子描述了西湖风光好，天光水色融成一片，景物都那么鲜丽。鸥鸟白鹭安稳地睡眠，它们早就听惯了不停的管弦乐声。那风清月白的夜晚更是迷人，湖面好似一片白玉铺成的田野，有谁还会羡慕乘鸾飞升成仙呢，这时人在游船中就好比是神仙啊！

此词描写西湖的天光水色，侧重于月色下的西湖，尤其着意刻画了一幅如诗如画、如梦如幻的西湖夜景，表达了作者对大自然和现实人生的深深热爱和眷恋，反映了欧公晚年旷达乐观的人生态度。　　词的上片着力表现西湖的恬静脱俗。词人用鸥鹭闲眠来烘托，一方面突出西湖的静谧，另一方面暗示西湖的游客的高雅脱俗，没有功利之心：尽管游人往来、管弦声声，但是鸥鹭毫不戒备，依然安睡。　　词一开始，作者便充满喜悦之情地衷心赞美西湖。湖上的“鸥鹭闲眠”，表明已经是夜晚。宋代士大夫们游湖，习惯带上歌妓，丝竹管弦，极尽游乐之兴。　　鸥鹭对于这些管弦歌吹之声，早已听惯不惊。这一方面表明欧公与好友陶醉于湖光山色间；另一方面也间接表现了欧公退隐之后，已无机心，故能与鸥鹭相处。相传古时海边有个喜爱鸥鸟的人，每天早上到海边，鸥鸟群集，与之嬉戏。欧公引退之后，欢度晚年，胸怀坦荡，与物有情，故能使鸥鹭忘机。　　词的下片写月下西湖的景色及夜晚泛舟西湖的欢悦之情。虽然西湖之美多姿多态，但比较而言要数“风清月白偏宜夜”最有诗意了。清风徐徐，月光皎洁，湖水澄澈，晶莹透明，月光一照，闪闪发光。这时泛舟湖心，天容水色相映，广袤无际，好似“一片琼田”。“琼田”即神话传说中的玉田，此处指月光照映下莹碧如玉的湖水。　　这种境界会使人感到远离尘嚣，心旷神怡。人在此时此境中，很容易产生“人在舟中便是仙”的妙想，谁还愿意乘着骖鸾做神仙呢！后来张孝祥过洞庭湖作《念奴娇》云“玉界琼田三万顷，着我扁舟一叶。素月分辉，明河共影，表里俱澄澈”，且曰“妙处难与君说”，同此境界，同此会心。　　这首词通篇写景，景中寓情，反映的虽是个人生活感受和刹那间的意绪波动，但词境清隽疏澹，一扫宋初词坛上残余的“花间”习气。全词意境开阔，明丽晓畅，清新质朴，读来确有耳目一新之感。

原文：

采桑子

天容水色西湖好，云物[1]俱鲜。鸥鹭闲眠，应惯寻常听管弦。

风清月白偏宜夜，一片琼田[2]。谁羡骖鸾，人在舟中便是仙。

注释：

⑴云物：云彩、风物。

⑵琼田：传说中的玉田。

译文：

山清水秀西湖好，水映青山，水中白云飘。天蓝云白山青秀，天地云物共清鲜。

丝竹管弦歌声传，鸥鹭岸边仍闲眠，应是听惯管声，歌声已不惊。

风轻水静月皎洁，此夜最易泛画船。皎洁月光映湖面，好似琼玉田一片。

如此美景人陶醉，谁还羡，乘鸾升天的神仙。泛舟湖上似仙界，人在舟中是神仙。

词牌：

【采桑子】

唐教坊大曲有《杨下采桑》，《采桑子》可能是从大曲截取一遍而成独立的一个词牌。又名《丑奴儿令》、《罗敷媚歌》、《罗敷媚》、《词谱》以五代和凝词为正体。双调，四十四字，八句。上下片都是起句仄收，以下三句用平韵。另有在两结句各添二字，变为前四字后五字的两句。另有双调五十四字体，前段五句四平韵，后段五句三平韵。

格律：

（○平声●仄声⊙可平可仄△平韵▲仄韵）

天容水色西湖好，云物俱鲜。鸥鹭闲眠，应惯寻常听管弦。

⊙○⊙●○○●，⊙●○△。⊙●○△，⊙●○○⊙●△。

风清月白偏宜夜，一片琼田。谁羡骖鸾，人在舟中便是仙。

⊙○⊙●○○●，⊙●○△。⊙●○△，⊙●○○⊙●△。

赏析：

1、此词描写西湖的天光水色，尤其着意刻画了一幅如诗如画、如梦如幻的西湖夜景，表达了作者对大自然和现实人生的深深热爱和眷恋，反映了欧公晚年旷达乐观的人生态度。

上片写景，抓住西湖的特点，对西湖作了描写。开始写道：“天容水色西湖好，云物俱鲜。”首先，词人便充满喜悦之情地衷心赞美西湖。“天容水色”描写出了水天一色的景象，突出了西湖水之清澈。“云物俱鲜”就是说天上的云和地下的物都是清新鲜艳的。突出了词句中的“好”。接着写道：“鸥鹭闲眠，应惯寻常听管弦。”湖上的“鸥鹭闲眠”中的“眠”表明已经是夜晚。一个“闲”字，表明鸥鹭悠闲自得。“应惯寻常听管弦。”在古代，士大夫们闲游，往往会带上歌妓，丝竹管弦，极尽游乐之兴。特别是词人对西湖的鸥鹭的描写，是一个细节表现，不但表明西湖鸥鹭与人的和谐，对于这些管弦歌吹之声，早已听惯不惊，而且暗示出了词人此时的心如同鸥鹭一样“闲适”，也就是说，鸥鹭“闲”，其实就是词人的“心闲”。

总之，上片不但表现出词人与好友陶醉于湖光山色间，而且也间接表现了词人退隐之后悠闲自得的心情。

词的下片写夜晚泛舟西湖的欢悦之情。首先写道：“风清月白偏宜夜，一片琼田。”虽然西湖之美很多，但词人更感觉夜晚西湖更具魅力。“风清月白偏宜夜”中的“月”就表明了是夜晚了。“白”自然是说月亮很明。这时泛舟湖心，天容水色相映，月光皎洁，在宽广无际的湖上看去，好似“一片琼田”。“琼田”即神话传说中的玉田。词人用此指月光照映下莹莹闪烁的湖水。在这样的境界中，身处其中的人心情自然是心旷神怡，特别有远离尘嚣的轻松之感——一切是那么宁静，一切是那么惬意！所以，词人写道：“谁羡骖鸾，人舟中便是仙。”“骖鸾”，《文选·江淹》：“驾鹤上汉，骖鸾腾天。”吕向注：“御鸾鹤而升天汉。”唐·薛逢《汉武宫词》：“绛节几时还入梦，碧桃何处更骖鸾。”宋·邓肃《西江月》：“我欲骖鸾归去。”也就是说，“骖鸾”即驾驭鸾鸟云游（往往指仙人）。面对此时此境，身在此景之中的词人，自然产生“人舟中便是仙”的奇思妙想。这两句的意思是说，谁还会羡慕驾驭鸾鸟云游？人在这西湖舟中已经是过着神仙般的生活了。可以说，这两句在此是词眼，它不但是词人借此表达了对西湖夜晚之景的喜爱，突出了“西湖好”，更为重要的是表现了词人旷达情怀，极力追求闲情逸致的现实生活及其洒脱、乐观的人生态度。

在艺术上，这首词通篇写景，景中寓情，含蓄地表现出词人对闲适生活的喜爱之情。在手法上，用典精到，使词意蕴深刻含蓄。同时，在的意境开阔，明丽晓畅，清新质朴，有很高的审美艺术性。

2、此词描写西湖的天光水色，尤其着意刻画了一幅如诗如画、如梦如幻的西湖夜景，表达了作者对大自然和现实人生的深深热爱和眷恋，反映了欧公晚年旷达乐观的人生态度。

词一开始，作者便充满喜悦之情地衷心赞美西湖。湖上的“鸥鹭闲眠”，表明已经是夜晚。宋代士大夫们游湖，习惯带上歌妓，丝竹管弦，极尽游乐之兴。鸥鹭对于这些管弦歌吹之声，早已听惯不惊。这一方面表明欧公与好友陶醉于湖光山色间；另一方面也间接表现了欧公退隐之后，已无机心，故能与鸥鹭相处。相传古时海边有个喜爱鸥鸟的人，每天早上到海边，鸥鸟群集，与之嬉戏。欧公引退之后，欢度晚年，胸怀坦荡，与物有情，故能使鸥鹭忘机。

词的下片写夜晚泛舟西湖的欢悦之情。虽然西湖之美多姿多态，但比较而言要数“风清月白偏宜夜”最有诗意了。这时泛舟湖心，天容水色相映，月光皎洁，广袤无际，好似“一片琼田”。“琼田”即神话传说中的玉田，此处指月光照映下莹碧如玉的湖水。这种境界会使人感到远离尘嚣，心旷神怡。人此时此境中，很容易产生“人舟中便是仙”的妙想。后来张孝祥过洞庭湖作《念奴娇》云“玉界琼田三万倾，着我扁舟一叶。素月分辉，明河共影，表里俱澄澈”，且曰“妙处难与君说”，同此境界，同此会心。

这首词通篇写景，景中寓情，反映的虽是个人生活感受和刹那间的意绪波动，但词境清隽疏澹，一扫宋初词坛上残余的“花间”习气。全词意境开阔，明丽晓畅，清新质朴，读来确有耳目一新之感。

成语什么什么管弦

寻常管弦[xúnchángguǎnxián]

生词本

基本释义

应惯寻常听管弦

百科来释义

出自《采桑子》，词句全意为丝竹管源弦歌声传，鸥鹭岸边仍闲眠，应是听惯管声，歌声已不惊。本词条是作者百用以借喻自己胸怀坦荡，平和乐观的人生态度。

丝竹度管弦[sīzhúguǎnxián]

生词本

基本释义

丝：指弦乐器；竹：指管乐器。琴瑟箫笛等乐器的总称。也指知音乐。

出处

晋·王羲之《兰亭集序》：“虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以道畅叙幽情。”

例句

～韵悠扬，歌喉宛转何清越。◎李木庵《秧歌舞吟》诗