形容成语贤贤易色的意思及解释

贤贤易色是什么意思

贤贤易色

[xiánxiányìsè]

本指对妻子要重品德，不重容貌。后多指尊重贤德的人，不看重女色。

扩展资料

【出处】

《论语》子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

贤贤的第一个贤是动词，指德行和学问修养较高，第二个贤是指贤者，是名词，易色的色不是女色，而是指态度，看法，贤贤易色是指遇到学问和道德修养较高的贤者，就会肃然起敬，认真的待他。

【释义】

贤贤易色：杨伯峻先生将贤贤易色解释为：对妻子，看中品德，不看中姿色。

由是：与以下三句相比，此处不应当为泛指；奴隶社会中夫妻关系是“人伦之始”和“王化之基”

色指“容貌”，意思是我们只应注重别人的品德，不要在意他的相貌。也就是“人不可貌相”，要“见贤思齐”。或者可以解释为：“贤者善于改变自己所扮演的角色”。

子夏：姓卜，名商，字子夏，孔子的学生，比孔子小44岁，生于公元前507年。孔子死后，他在魏国宣传孔子的思想主张。

致其身：致：意为献纳，委弃，给予，献出。答应了别人的事就一定要尽心尽力，豁出性命。

子夏说：“对待妻子，重品德，不重容貌；侍奉爹娘，能尽心竭力；服侍君上，能豁出性命；同朋友交往，说话诚实守信。这种人虽说没学习过，我一定说他已经学习过了。”

子夏说：“辨别君子，就观其言谈举止；侍奉爹娘，观其是否能尽心竭力；服侍君上，看其是否能尽职尽责；同朋友交往，见其说话是否诚实守信。虽说只是辨别，可在辨别的过程中会渐渐提高自我明辨是非的能力了。

子夏说：“看重实际的德行，轻视表面的姿态。侍奉父母要竭尽全力，服务君主要奉献自身，与朋友交往要说话有诚信。这样的人，虽说没学习过，我一定说他已经学习过了。”【摘自《论语》】

呵，那两种说法并不矛盾啊。只不过一个复是本义，一个是引申义。

贤贤易色，出处：孔子与弟子子夏对话。本指对妻子要重制品德，不重容貌。引申含义是指看到比自己贤能的人，心里充满了恭敬。第一贤是动词，表示尊敬、恭敬；第zhidao二个贤是名词，表示有才德的人。

子夏曰：贤贤易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。

子夏说真诚的对待贤人自百己的脸色也会变好提高孝敬和帮助父母能够尽自己的全力对待比自己更高级的度人，可以牺牲自己的生命，与朋友交往的时候要言而有信，虽然你现在可能不认识这版些字，但是如果做到了这些，那你的文化就非常的权高了。不管认不认识都可以。

【译文】子夏说：“一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母,能够竭尽全力；服侍君主,能够献出自己的生命；同朋友交往,说话诚实恪守信用.这样的人,尽管他自己说没有学习过,我一定说他已经学习过了.”

拓展资料：

《学而》是《论语》第一篇的篇名。《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。《学而》一篇包括16章，内容涉及诸多方面。其中重点是“吾日三省吾身”；“节用而爱人，使民以时”；“礼之用，和为贵”以及仁、孝、信等道德范畴。

《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。

《论语》是名列世界十大历史名人之首的中国古代思想家孔子的门人记录孔子言行的一部集子，成书于战国初期。因秦始皇-焚书坑儒（虽说是焚书坑儒，但是活埋的其实是一些方士及一些书本），到西汉时期仅有口头传授及从孔子住宅夹壁中所得的本子，计有：鲁人口头传授的《鲁论语》20篇，齐人口头传授的《齐论语》22篇，从孔子住宅夹壁中发现的《古论语》21篇。

西汉末年，帝师张禹精治《论语》，并根据《鲁论语》，参照《齐论语》，另成一论，称为《张侯论》。此本成为当时的权威读本，据《汉书·张禹传》记载：“诸儒为之语曰：‘欲为《论》，念张文。’由是学者多从张氏，馀家寝微。”《齐论语》《古论语》不久亡佚。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

【注释】　　子夏：姓卜,名商,字子夏,孔子的学生,比孔子小44岁,生于公百元前507年.孔子死后,他在魏国宣传孔子的思想主度张.　　贤贤：第一个“贤”字作动词用,尊重的意思.贤贤即尊重贤者.　　易：有两种解释；一是改变的意思,此句即为尊重贤者而改变好色之心；二是轻视的意思,即看知重贤德而轻视女色.　　致其身：致,意为“献纳”、“尽力”道.这是说把生命奉献给君主.【译文】　　子夏说：“一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍专奉父母,能够竭尽全力；服侍君主,能够献出自己的生命；同朋友交往,说话诚实恪守信用.这样的人,尽管他自己说属没有学习过,我一定说他已经学习过了.”

贤贤的第一个贤是动词，指德行和学问修养较高，第二个贤是指贤者，是名词，易色的色不是女色，而是指态度或脸色，看法，贤贤易色是指遇到zhidao学问和道德修养较高的贤者，就会肃版然起敬，认真的待他。

子夏说：“一个人能够以端正的态度看重贤德；侍奉父母,能够竭尽全力就好（百善孝为先，原心不原迹，原迹贫家无孝子。）；服侍权君主，能够做到可以献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实恪守信用；这样的人，尽管自己说没有学问，我一定说他有学问有能力的人。”

《论语》中“贤贤易色”是什么意思

“贤贤易色”：含义是指看到比自己贤能的人,心里充满了恭敬百.第一贤是动词,表示尊敬、恭敬；第二个贤是名词,表示有才德的人.

我们看原文“贤贤易色”,两个贤字,第一个贤字作动词用,因为中国文字有时候是假借的.第二个贤字是度名词,指贤人--学问修养好的人.“易色”,古人如宋儒他们,是怎么解释的呢?他们对“色”字解作“女色”、“女人”、“男女之色”了知.“贤贤易色”就是看到贤人--有学问道德的人,马上跟他学了.“易色”,女色都不要了,太太都不要了,在恋爱中的,把女朋友都丢掉了.如是女方,男朋友也不要了.如果真如宋儒的说法,我认为孔夫子不是圣人了.因为圣人,是不会道违反人情的.

这个“色”字,很简单,就是态度、形色,下面还有证明,所谓“态色”就是态度.“贤贤易色”意思是：我们看到一个人,学问好,修养好,本事很大,的确很行,看到他就回肃然起敬,态度也自然随之而转.这是很明白,很平实的,是人的普通心理,不管一个如何坏的人,看到一个好人,总会不自觉地对这好人比答较友善,这是人之常情.