形容成语去甚去泰的意思及解释

什么见泰什么成语

三阳开泰《周易》称爻连的为阳卦，断的为阴爻，正月为泰卦，三阳生于下；冬去春来，阴消阳长，有吉亨之象。常用以称...

持盈保泰盈：盛满；泰：平安。旧指在富贵极盛的时候要小心谨慎，避免灾祸，以保持住原来的地位。

否极泰回指坏运到了头好运就来了。同“否极泰来”。

去泰去甚泰、甚：过分。适可而止，不可过分。

否去泰来指厄运过去，好运到来。

倒持泰阿泰阿：宝剑名。倒拿着剑，把剑柄给别人。比喻把大权交给别人，自己反受其害。

运开时泰指时运吉利太平。

三阳交泰常用以称颂岁首或寓意吉祥。同“三阳开泰”。

去甚去泰指做事不能太过分。

否终则泰指闭塞到极点，则转向通泰。

否终复泰指厄运终结，好运转来。

否往泰来指厄运过去，好运到来。同“否去泰来”。

保泰持盈指保持安定兴盛的局面。

泰来否极泰：周易卦名，是好卦。否：周易卦名，是坏卦。事物发展到一定程度，就要转化到它的对立面，好事来到是由于...

泰来否往否、泰：《周易》中的两个卦名。否：卦不顺利；泰：卦顺利；极：尽头。逆境达到极点，就会向顺境转化。指坏...

鸿毛泰岱比喻轻重相差极大。同“鸿毛泰山”。

神融气泰精神融和气息通泰。

保盈持泰指保持安定兴盛的局面。

身名俱泰名誉、地位都安稳。形容生活舒泰。

身名两泰名誉、地位都安稳。形容生活舒泰。同“身名俱泰”。

成语甚之()()

姓甚名谁:询问打听人的姓名。

声名藉甚:藉甚：通“籍甚”，盛大。名声显赫

上好下甚:上面的喜爱什么，下面的人就会对此爱好的更加利害。

自视甚高:把自己看得很高（多指身分，学识等）。

一之谓甚:甚：过分。做了一次，已经过分。比喻错误不能重犯。

言之过甚:话说得太过头了。

一之为甚:做了一次，已经过分。比喻错误不能重犯。同“一之谓甚”。

一之已甚:做了一次，已经过分。比喻错误不能重犯。同“一之谓甚”。

轩轩甚得:轩轩：洋洋自得的样子。形容非常得意。

相得甚欢:得：投合。形容双方相处融洽，非常快乐。

日甚一日:甚：加深，胜似。一天比一天厉害。形容事物发展的程度越来越加深或日渐严重。

去泰去甚:泰、甚：过分。适可而止，不可过分。

去太去甚:适可而止，不可过分。同“去泰去甚”。

去甚去泰:指做事不能太过分。

莫此为甚:没有什么能超过这个的了。多指不良倾向或形势严重。

莫为已甚:不做得太过分。多指对人的责备或责罚适可而止。

名声籍甚:比喻名声极大。

疾风甚雨:指大风急雨。

过为已甚:过：过分；为：做；已甚：过头。做得太过分。

故甚其词:指说话故意夸大，脱离事实。

过从甚密:过从：交往，来往。相互往来很多，关系密切。

过甚其辞:指话说得过分，不符合实际情况。

防民之口，甚于防川:防：阻止；甚：超过。阻止人民进行批评的危害，比堵塞河川引起的水患还要严重。指不让人民说话，必有大害。

恩甚怨生:给予太多的恩惠，反而会引起怨恨。

逼人太甚:指对人逼迫不留馀地。

不为已甚:已甚：过分。不做得太过分。多指对人的责备或处罚适可而止。

卑之无甚高论:表示只就浅易的说，没有什么过高难行的意见。

甚嚣尘上:甚：很；嚣：喧嚷。人声喧嚷，尘土飞扬。原形容军中正忙于准备的状态。后来形容消息普遍淬，议论纷纷。现多指反动言论十分嚣张。

欺人太甚:欺负人太过分了，令人不能容忍。

过甚其词:词：话，言词；甚：超过。指话说得过分，不符合实际情况。

“去”字开头的成语有哪些呢？

去伪存真:除掉虚假的，留下真实的。来

去甚去泰:指做事不能太过分。

去故就新:就：归于，留下。除去旧的，留下新的。

去邪归正:指去掉邪恶，归于正道。

去危就安:离开危险，达到平安。

去天尺五:①指与宫廷相近。②极言地势之高。

去太去甚:适可而止，不可过分。同“去泰去甚”。

去食存信:比喻宁可失去粮食而饿死，也要坚持信义。

去就之分:去就；进退或取舍。分：分寸。引申为应持的态度。比喻进取、取舍的分寸。亦作“去就之际”。

去故纳新:犹言去旧迎新。

去本趋末:指弃农经商。同“去本就末源”。

去本就末:指弃农经商。

去暗投明:脱离黑暗势力，走向光明的道路。

去泰去甚:泰、甚：过分。适可而止，不可过分。

去住两难:去也不好，留也不好，左右为难。

去末归本:去：弃；末：非根本的，古时称工商等业为末业；本：根本的，古称农业为本业。使人民离弃工商业，从事农业，以发展农业生产。

去粗取精zhidao:除去杂质，留取精华。

古人为何说“圣人去甚，去奢，去泰”，“甚、奢、泰”分别指的是什么？

这句话是由老子提出，老子认为，掌握国家权力的圣人必须代表国民的意志，不能以个人的意志喜好来治理国家。因此，圣人们治理国家，都要努力消除个人那些偏执、奢华、过分的欲望和行为。这样才是道家大同社会的理想统治者，为天下苍生，黎民百姓而鞠躬尽瘁死而后已。

这句话中的“甚”是指那些极端的事物，例如单方面偏向某种思想，最著名的例子就是十年文革时期的动乱，因为四人帮的极端左倾思想，导致了真相被颠倒，红卫兵们被蒙蔽，各类人士惨遭迫害，邓小平曾说过：实践是检验真理的唯一标准。这也说明了极端的事物是统治者们不可取的。

“奢”是指奢侈，过于多的意思，纵观历史，那些昏庸腐朽的帝皇们大都是由于荒淫奢侈无度，不懂得节制，最后导致了整个王朝的覆灭，例如秦始皇修建阿房宫大兴土木，隋炀帝为了享乐修建宫殿，慈禧太后为了给自己过生日，挪用海军军费。如此种种奢侈无度之举最终也得到了他们应有的惩罚。

“泰”是指过分的舒适，这就是治国的大忌了，这里最著名的例子就是南唐后主李煜，作为一国君主，理应日理万机，专心于朝政，但现实却在雕栏玉砌中吟诗弄月，花前月下，完全不理朝政，后来的下场可想而知，被敌人俘虏，最后不得不喝毒酒自杀。老子提出的这三点都是国君的大忌，这代表了他对统治者们心系天下的愿望。

用两个去字组成语

去甚去来泰

[qùshènqùtài]

指做事不能太过分。

去太去甚自

[qù百taiqùshèn]

适可而止，不可度过分。知同“去泰去道甚”。

去泰去甚

[qùtàiqùshèn]

泰、甚：过分。适可而止，不可过分。

“去甚去奢去泰”中地“泰”是什么意思？

泰：极、太。

此句释义：（圣人要）除去那种极端、奢侈的、过度的措施法度。

一、出处

春秋·老子《老子·二十九章》

二、原文

将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败，故无失。夫物或行或随；或觑或吹；或强或羸；或载或隳。是以圣人去甚、去奢、去泰。

三、译文

想要治理天下，却又要用强制的办法，我看他不能够达到目的。天下的人民是神圣的，不能够违背他们的意愿和本性而加以强力统治，否则用强力统治天下，不能够违背他们的意愿和本性而加以强力统治，否则用强力纺治天下，就一定会失败；强力把持天下，就一定会失去天下。

因此，圣人不妄为，所以不会失败；不把持，所以不会被抛弃。世人秉性不一，有前行有后随，有轻嘘有急吹，有的刚强，有的赢弱；有的安居，有的危殆。因此，圣人要除去那种极端、奢侈的、过度的措施法度。

扩展资料

一、创作背景

老子生于春秋战国时期，当时的环境是周朝势微，各诸侯为了争夺霸主地位，战争不断。严酷的动乱与变迁，让老子目睹到民间疾苦，作为周朝的守藏史，于是他提出了治国安民的一系列主张。函谷关令尹喜对《道德经》的成书也起了巨大作用，他少时即好观天文、爱读古籍，修养深厚。

二、赏析

句式整齐，大致押韵，为诗歌体之经文。读之朗朗上口，易诵易记。体现了中国文字的音韵之美。这些词句，不仅押韵，而且平仄相扣，有音韵美，也有旋律美。朗诵经文，是一种美的享受，在音韵之美中体味深刻的哲理。

老子的本意，是要教给人修道的方法，德是基础，道是德的升华。没有德的基础，为人处世、治家、治国，很可能都失败，就没有能力去“修道”。

所以修“德”是为修道创造良好的外部环境，这可能也是人所共需的；修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生，这也缺“德”不可。《道德经》德经部分，在经文中占了很大部分，这是修道的基础。

参考资料来源：百度百科-道德经

参考资料来源：百度百科-老子

将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，为者败之，执者失之。夫物或行zhidao或随、或觑或吹、或强或赢、或挫或隳。是以圣人去甚、去奢、去泰。

——《老子·二十九章》

“圣人去甚，去奢，去泰。”（第二十九章）“圣人要去除极端，去除奢侈，去除过度。”（傅佩荣）很多人觉得《老子》书中有很多智慧，但真的要去读时，一时却未必有切理厌心的感觉。其实，只有读完《老子》后，再返回来观察社会和身边的生活我们才会真实地感受到老子的深刻。“去专甚，去奢，去泰”，就是去掉过分的意义，看上去普通，但若作合属适的联系我们就会感觉很有道理。比如我们在生意或者事业很好的时候，我们想进一步反战，计划往往做得很有野心。然而时势是变动的，当下有利的条件不会持续几年甚至一年。所以计划的时候不仅是个展开的过程，在某种程度上也是个控制收缩的过程。