admin 一年级议论作文：关于中国哲学
本期我们开设了中国哲学专题研究，授课教师吴全兰博士，一个学期下来感觉收获还是蛮大的，在此我深深感谢吴老师的不倦教会！俗话说“师傅领进门修行看个人”，本人到底修行处在哪个层级？怎样能透视出本人的研修效果？请您继续阅读。。。。。。
中国哲学史是中国传统文化的精华部分，其内容博大精深，蕴含无穷智慧，它像"长江之水天上来奔流到海不复回"，哲流洪流激荡起的思想浪花淘尽了无数叱咤风云名噪一时的英雄和豪杰，给后人留下了众多慰籍心灵启迪智慧的种子，在后来者精心的呵护下，智慧之种开始饮着时代的琼浆润着潮流的雨露生根发芽慢慢成长起来了，本人结合所学就其中能名垂青史的门派及其思想理论成果简单做一回顾谈点认识： 小荷作文网 www.zww.cn
我们知道，纵观汗牛充栋卷跌浩繁的各种中哲读本，大都是沿着一条主线即天人关系来谈的，其中重点论述宇宙观、性命学、逻辑学、伦理学、教育学、认识论和辨证思维方法，同时也会言及人的本性善恶、义利、人的价值观、社会理想、治国宏图、政治主张、思想方法、人与人以及人与自然界万事万物的关系、物的名实之辩、等等，我们可以从先秦一直谈到当今，甚至论到将来，这些内容基本无多大变化。我们知道马克思曾说过“哲学是时代精神的精华”中国哲学也不例外。在遥远的先秦时期，当时诸侯争霸，各诸侯权贵都需要有一套自己的政治理论体系来维护其统治，对内安民对外演变别的政权，当然是在武力征服密切配合下进行的，群雄逐鹿捷足者先得。 小 荷 作文网 www.zww.cn
各种思想流派众多“儒道阴阳法名墨医农纵横杂”（另外还有兵、历、算等等）等它们各持一说造成了声势浩大的“百家争鸣”之壮局，长江后浪推前浪，后浪把前浪拍在沙滩上，每一流派都有其典型的代表人物来支撑门面，儒家的孔子孟子、道家的老子庄子、阴阳家的邹衍、法家的韩非子慎到申不害、名家的公孙龙惠施、墨家的墨翟、医家孙思邈张仲景华佗、农家贾思勰、纵横家的苏秦张仪、杂家的吕不韦淮南王刘安等不可一一胜数（其中医农杂在此不做过多论述毕竟跟哲学联系不是特紧密）。这些名垂千古的哲学之星其思想理论无不打着时代的烙印，且大多都是为当时政治做了“嫁衣裳”当了政治那朵肮脏诱人罂粟的绿叶，不时地被隐匿自己的影像。孔孟的“仁义”理论对于执政者进德修业、明明德诚意正心齐家治国平天下可以说有百利而无大害，可是在那崇尚武力征伐的战乱时期“强权就是公理”，理论是灰色的，其教化的功能作用怎么可以跟那可见可触可及威风辚辚的战车利器、果腹蔽体的玉食锦衣、富丽堂皇的宫殿楼阁比肩而论呢？尽管很多英明的王侯国君也知道“仁义道德”的重要性，但是挂在嘴边当作饭后谈资娱一乐幽一默还是可以的，真的要让其大行其道让自己身心受到丝毫委屈那无疑比登天还难啊！所以孔子一生郁郁终老矣！孟子虽善养“吾浩然之正气”，但政治宏愿也是难以实现。当然孔孟的光辉彪炳史册，都以“圣人”、“亚圣”闻名世代后人。虽始皇帝曾“焚书坑儒”令儒学险将消声匿迹，但是儒种不绝星星之火就可燎原，后来者鸿儒董仲舒使得儒学“一枝独秀盖群雄”可谓儒学之登峰造极也！道家老子庄子的“无为而治”曾经确实作为显学辉煌一时，从黄帝开始延至老庄都崇信“无为者无所不为，不争者无人能与之争”，多年的兵战搞得生灵涂炭民不聊生无疑休战修养生息为上上之良策，故而其理论曾得到了帝王推崇。西汉开国之初直到武帝从“窦氏专权”的牢笼中挣脱，道家学说备受看好，还有“萧规曹随”的美谈呢！阴阳家邹衍以及后来者老董（董仲舒）对天道、阴阳、五行的变易颇有研究，其中“五德”说“九州说”“五季”说等等都是对上述阴阳原始思想的具体延伸，上面提到的道家思想阴阳家以及易学研究家很多都与之想通可以说一脉相承。法家的“法术势”代表韩非子、慎到、申不害分别为当权者“运天下于掌中”提供了严刑峻法、阴谋权术、显藏之势。当然这些人没有一个寿终正寝的，也许是“天作孽犹可存自作孽不可活”吧！毕竟无数死于非命的冤魂九泉下一直期望其始作俑者早日作茧自缚自食其恶果呢！名家公孙龙先生的“白马非马”论、“离间白”之辩、惠施与庄子的“尔我鱼乐”之嚼舌、“邓析断案”等等都是富有思辨哲理的经典论谈，可惜对现实帮助不大只能启迪和提高个人思辨力，并且多有诡辩味道和西方的“名实之辩”如出一辙。墨家墨翟其“墨守成规”跟公输班坐而论兵不战而胜美谈千古啊！墨子的“兼爱非攻”“尚简节用”“薄葬”等思想对后世很有借鉴之意。苏秦张仪我们都知道这俩人师从鬼谷子身怀绝世辩技各为其主仅凭借各自三寸之舌、一言之辩竟然胜过了百万雄师，征服了位高权重九五至尊，真的令吾辈五体拜服啊！杂家吕不韦《吕览-吕氏春秋》“治世不一道、变国不法古”的与时偕行思想值得推崇。以上我只是把先秦时期富有代表性的哲学大家以及其重要理论简要概述一下仅供看客参阅，接下来我把其他各派再略谈下。
根据所学我们知道两汉时期是冯友兰先生所说的“经学时代”，当然这里“经学”包括我们今天所知道的“七经、九经甚或十三经”（除了诗书礼乐易春秋外
还有春秋中的公羊传、毂梁传、左传、周礼、仪礼、礼记、孟子、论语、孝经、尔雅）其中儒学“诗书礼乐易春秋”六部经典最为出名（据说其中乐经秦时已经失传）以致那时儒学曾经出现“独尊儒术罢黜百家”辉煌壮局，当时的经学被统治者作为选拔人才的依据和准则，很多研修儒学经典的人物都在历史舞台“秀”了一次，董仲舒、公孙弘是也！经学有古文经和今文经之分，前者重视古典经学注解遵循原本即“我注六经”，后者可以根据经学阐发义理即“六经注我”，就是今天我们所说的什么“照着说”“接着说”及“我来说”之类。魏晋时期，我们学习古代史知道那时战乱频繁历史上曾出现过“五胡十六国”各种政坛小丑真的是“你方唱罢我登场”龙椅宝座金殿名銮还没来得及喘歇仔细体味下就“来也匆匆去也匆匆恨不能相逢”了，甚憾啊！一切都是过眼云烟，什么名车宝马，什么美女珠宝，什么功名利禄，全他妈都是祸根！崇尚清谈，切磋玄机祈求能遁世或者得道成仙岂不美哉？于是那时玄学盛极一时，什么“独无论”什么“崇有无”说，什么“无有无无”说比赵本山“卖车、卖拐、卖担架”还能忽悠呢！当然玄学大家何晏、王弼、郭象、裴危等的理论学说虽然彼此存在对立针锋相对抑或者折中调和，但是它们大都无形中让世人消极颓废不积极进取给当权者经世治世提供了一套套理论武器，这些理论成果都是他们这些爱动脑子的人承袭老庄衣钵思想的结晶智慧的产儿我们应该给以批判的扬弃取精用弘。社会发展到了隋唐时候，我们知道佛教得到了发扬光大，原因女皇武则天跟佛家有缘，临朝后她也发现佛教佛学理论深藏智慧其思想主旨宣扬因果报应来世说，可以用来辅政愚民安世稳定政权，故而隋唐尤其盛世大唐佛学最为彰显几乎成为官学，佛家宗派很多，佛学名人更是不可胜数，什么大乘佛教、小乘佛教、什么天台宗、华严宗、唯识宗、三论宗、禅宗等等群宗荟萃，群材辈出，僧肇、诸道生、慧能、玄奘等等对佛法的引进翻译和传播分别都做出了不可磨灭的贡献，历史不会忘记他们的。佛教的轮回说、因果报应说、业根论、四谛五蕴（四谛：苦集灭道，五蕴：色受想行识）、四大皆空、大悲咒、金刚经、般若波罗蜜心经、一念三千、顿悟成佛、涅槃重生、四法界、二谛（俗谛和圣谛）、法藏说、不道之道、以心传心、自心是佛。。。。。。各种修身养性之方法和理论我们后来者细细品味颇能受惠。宋明时期最富有代表性的是程朱理学和陆王心学（二程：程颐程颢兄弟、朱是朱熹；陆王：陆九渊和王守仁）其中理学也叫道学，是儒家融合佛道的“官方哲学”主要有三派：气本派、理本派、心本派。气是以王廷相、王夫之、张载为代表，其中张载最为著名其民胞物与思想和中庸里的参赞化育殊途同归，影响深远。程朱都崇尚理学，主张“存天理灭人欲”、“格物致知、致良知”朱熹还提出“理一分殊”和西方柏拉图“理念论”“分有说”存在明显区别，陆王心学都认为心即是理心即是事心即是物心即是一切，王有“心外无物”陆有“万物就在我心，我心便是宇宙”“万物皆备与我”的观点，总之“天大地大人心最大”。在明清时候实学自宋代兴起已经得到进一步宣讲，很多理论学者不再崇谈什么无用的抽象理论，关注经验实际社会生活“实践出真知”“是骡子马需要牵出遛一遛”才知道，于是实学思想理论家结合生产实践反观自己的理论学说，重视经验推崇实际验证，将实学推向一个新的高峰，这是现当代实证主义、实用主义、实在主义产生和存在的理论始基，当然社会经济发展是最重要的物质前提
。清朝后期由于清政府腐败无能还搞什么“文字狱”弄得很多思想理论家都“万马齐喑究可哀”不敢谈论国是，毕竟一个诗句“清风不识字何必乱翻书”就可能会面临血光之灾，甚至诛灭几族（未必一定是诛灭九族啊），大家不问政事，对于研究文句的考证、义理、辞章感兴趣，因为没有危险，基本不会伤及身家性命，那时的“训朴之学”流行一时，当然我们今天的各种鸿篇巨制的出名跟后来者对文本研究解读有关，而各种文体其蕴含的义理以及辞章中的很多精华多源于清末朴学的研究。
以上仅是本人对于中国哲学史所学知识的概述，当然更确切说只是对古代中国哲学史的概述，都是根据老师所讲以及本人所看书本及各种文章获得的拙见，通过条分缕析不难发现：中国哲学不管哪朝哪代哪些门派提出哪些理论学说，那都是时代的产物，不是天赐神创和人为任意臆想的东西，尽管其中鱼龙混杂良莠难辨。对于天人关系、人人关系、人物关系（包括人和自然界）等等的探讨始终是大家关注的共同话题，历史的车轮在民国经过时也曾经掀起“知行观”（即行先知后、知先行后、知行合一）的旋风，孙中山先生秉承先贤（孔子孟子荀子以及后来者王夫之、王守仁等）的知行学说理论之精华，提出知行合一行先知后观很有辨证唯物倾向，值得肯定。在走向共和时期很多早期的马克思主义者李大钊、陈独秀、瞿秋白以及近现代的毛泽东、刘少奇、胡耀邦、邓小平等无产阶级革命家、实践者、改革开放和中国特色社会主义的现代化建设理论先驱者、还有当下的江泽民、胡锦涛等其治国治党治军的思想理论都蕴藏无穷的哲学智慧，有待我们从事哲学研究的年轻一代去“淘宝”。我们学习中国哲学史可以知道各种哲学派别都想“山登绝顶我作峰”、“一览众山小、一枝独秀盖群英”可是“木秀于林总被风吹之雨淋之霜打之，堆出于岸总被水湍之流激之浪覆之，学出于众总被人非之制约之法管之”即使都想争当“哲学霸主”、加冕“哲学至尊”、“科学之学”的王冠都是心有余而力不足，都觉得那是“海客谈瀛洲、烟波浩渺信难求”根本不可能的事情，路漫漫其修远兮，江山代有人才出兮，老鹰俯冲是为了飞得更高兮，跳远者后退是为跳的更远兮，我们读书学习是为何兮？原来是为上下而求索发展更好兮。。。。。。
--------------------东方秀-2009年5月09号下午13点37分分书于广西师大研究生宿舍
中国哲学史是中国传统文化的精华部分，其内容博大精深，蕴含无穷智慧，它像"长江之水天上来奔流到海不复回"，哲流洪流激荡起的思想浪花淘尽了无数叱咤风云名噪一时的英雄和豪杰，给后人留下了众多慰籍心灵启迪智慧的种子，在后来者精心的呵护下，智慧之种开始饮着时代的琼浆润着潮流的雨露生根发芽慢慢成长起来了，本人结合所学就其中能名垂青史的门派及其思想理论成果简单做一回顾谈点认识： 小荷作文网 www.zww.cn
我们知道，纵观汗牛充栋卷跌浩繁的各种中哲读本，大都是沿着一条主线即天人关系来谈的，其中重点论述宇宙观、性命学、逻辑学、伦理学、教育学、认识论和辨证思维方法，同时也会言及人的本性善恶、义利、人的价值观、社会理想、治国宏图、政治主张、思想方法、人与人以及人与自然界万事万物的关系、物的名实之辩、等等，我们可以从先秦一直谈到当今，甚至论到将来，这些内容基本无多大变化。我们知道马克思曾说过“哲学是时代精神的精华”中国哲学也不例外。在遥远的先秦时期，当时诸侯争霸，各诸侯权贵都需要有一套自己的政治理论体系来维护其统治，对内安民对外演变别的政权，当然是在武力征服密切配合下进行的，群雄逐鹿捷足者先得。 小 荷 作文网 www.zww.cn
各种思想流派众多“儒道阴阳法名墨医农纵横杂”（另外还有兵、历、算等等）等它们各持一说造成了声势浩大的“百家争鸣”之壮局，长江后浪推前浪，后浪把前浪拍在沙滩上，每一流派都有其典型的代表人物来支撑门面，儒家的孔子孟子、道家的老子庄子、阴阳家的邹衍、法家的韩非子慎到申不害、名家的公孙龙惠施、墨家的墨翟、医家孙思邈张仲景华佗、农家贾思勰、纵横家的苏秦张仪、杂家的吕不韦淮南王刘安等不可一一胜数（其中医农杂在此不做过多论述毕竟跟哲学联系不是特紧密）。这些名垂千古的哲学之星其思想理论无不打着时代的烙印，且大多都是为当时政治做了“嫁衣裳”当了政治那朵肮脏诱人罂粟的绿叶，不时地被隐匿自己的影像。孔孟的“仁义”理论对于执政者进德修业、明明德诚意正心齐家治国平天下可以说有百利而无大害，可是在那崇尚武力征伐的战乱时期“强权就是公理”，理论是灰色的，其教化的功能作用怎么可以跟那可见可触可及威风辚辚的战车利器、果腹蔽体的玉食锦衣、富丽堂皇的宫殿楼阁比肩而论呢？尽管很多英明的王侯国君也知道“仁义道德”的重要性，但是挂在嘴边当作饭后谈资娱一乐幽一默还是可以的，真的要让其大行其道让自己身心受到丝毫委屈那无疑比登天还难啊！所以孔子一生郁郁终老矣！孟子虽善养“吾浩然之正气”，但政治宏愿也是难以实现。当然孔孟的光辉彪炳史册，都以“圣人”、“亚圣”闻名世代后人。虽始皇帝曾“焚书坑儒”令儒学险将消声匿迹，但是儒种不绝星星之火就可燎原，后来者鸿儒董仲舒使得儒学“一枝独秀盖群雄”可谓儒学之登峰造极也！道家老子庄子的“无为而治”曾经确实作为显学辉煌一时，从黄帝开始延至老庄都崇信“无为者无所不为，不争者无人能与之争”，多年的兵战搞得生灵涂炭民不聊生无疑休战修养生息为上上之良策，故而其理论曾得到了帝王推崇。西汉开国之初直到武帝从“窦氏专权”的牢笼中挣脱，道家学说备受看好，还有“萧规曹随”的美谈呢！阴阳家邹衍以及后来者老董（董仲舒）对天道、阴阳、五行的变易颇有研究，其中“五德”说“九州说”“五季”说等等都是对上述阴阳原始思想的具体延伸，上面提到的道家思想阴阳家以及易学研究家很多都与之想通可以说一脉相承。法家的“法术势”代表韩非子、慎到、申不害分别为当权者“运天下于掌中”提供了严刑峻法、阴谋权术、显藏之势。当然这些人没有一个寿终正寝的，也许是“天作孽犹可存自作孽不可活”吧！毕竟无数死于非命的冤魂九泉下一直期望其始作俑者早日作茧自缚自食其恶果呢！名家公孙龙先生的“白马非马”论、“离间白”之辩、惠施与庄子的“尔我鱼乐”之嚼舌、“邓析断案”等等都是富有思辨哲理的经典论谈，可惜对现实帮助不大只能启迪和提高个人思辨力，并且多有诡辩味道和西方的“名实之辩”如出一辙。墨家墨翟其“墨守成规”跟公输班坐而论兵不战而胜美谈千古啊！墨子的“兼爱非攻”“尚简节用”“薄葬”等思想对后世很有借鉴之意。苏秦张仪我们都知道这俩人师从鬼谷子身怀绝世辩技各为其主仅凭借各自三寸之舌、一言之辩竟然胜过了百万雄师，征服了位高权重九五至尊，真的令吾辈五体拜服啊！杂家吕不韦《吕览-吕氏春秋》“治世不一道、变国不法古”的与时偕行思想值得推崇。以上我只是把先秦时期富有代表性的哲学大家以及其重要理论简要概述一下仅供看客参阅，接下来我把其他各派再略谈下。
根据所学我们知道两汉时期是冯友兰先生所说的“经学时代”，当然这里“经学”包括我们今天所知道的“七经、九经甚或十三经”（除了诗书礼乐易春秋外
还有春秋中的公羊传、毂梁传、左传、周礼、仪礼、礼记、孟子、论语、孝经、尔雅）其中儒学“诗书礼乐易春秋”六部经典最为出名（据说其中乐经秦时已经失传）以致那时儒学曾经出现“独尊儒术罢黜百家”辉煌壮局，当时的经学被统治者作为选拔人才的依据和准则，很多研修儒学经典的人物都在历史舞台“秀”了一次，董仲舒、公孙弘是也！经学有古文经和今文经之分，前者重视古典经学注解遵循原本即“我注六经”，后者可以根据经学阐发义理即“六经注我”，就是今天我们所说的什么“照着说”“接着说”及“我来说”之类。魏晋时期，我们学习古代史知道那时战乱频繁历史上曾出现过“五胡十六国”各种政坛小丑真的是“你方唱罢我登场”龙椅宝座金殿名銮还没来得及喘歇仔细体味下就“来也匆匆去也匆匆恨不能相逢”了，甚憾啊！一切都是过眼云烟，什么名车宝马，什么美女珠宝，什么功名利禄，全他妈都是祸根！崇尚清谈，切磋玄机祈求能遁世或者得道成仙岂不美哉？于是那时玄学盛极一时，什么“独无论”什么“崇有无”说，什么“无有无无”说比赵本山“卖车、卖拐、卖担架”还能忽悠呢！当然玄学大家何晏、王弼、郭象、裴危等的理论学说虽然彼此存在对立针锋相对抑或者折中调和，但是它们大都无形中让世人消极颓废不积极进取给当权者经世治世提供了一套套理论武器，这些理论成果都是他们这些爱动脑子的人承袭老庄衣钵思想的结晶智慧的产儿我们应该给以批判的扬弃取精用弘。社会发展到了隋唐时候，我们知道佛教得到了发扬光大，原因女皇武则天跟佛家有缘，临朝后她也发现佛教佛学理论深藏智慧其思想主旨宣扬因果报应来世说，可以用来辅政愚民安世稳定政权，故而隋唐尤其盛世大唐佛学最为彰显几乎成为官学，佛家宗派很多，佛学名人更是不可胜数，什么大乘佛教、小乘佛教、什么天台宗、华严宗、唯识宗、三论宗、禅宗等等群宗荟萃，群材辈出，僧肇、诸道生、慧能、玄奘等等对佛法的引进翻译和传播分别都做出了不可磨灭的贡献，历史不会忘记他们的。佛教的轮回说、因果报应说、业根论、四谛五蕴（四谛：苦集灭道，五蕴：色受想行识）、四大皆空、大悲咒、金刚经、般若波罗蜜心经、一念三千、顿悟成佛、涅槃重生、四法界、二谛（俗谛和圣谛）、法藏说、不道之道、以心传心、自心是佛。。。。。。各种修身养性之方法和理论我们后来者细细品味颇能受惠。宋明时期最富有代表性的是程朱理学和陆王心学（二程：程颐程颢兄弟、朱是朱熹；陆王：陆九渊和王守仁）其中理学也叫道学，是儒家融合佛道的“官方哲学”主要有三派：气本派、理本派、心本派。气是以王廷相、王夫之、张载为代表，其中张载最为著名其民胞物与思想和中庸里的参赞化育殊途同归，影响深远。程朱都崇尚理学，主张“存天理灭人欲”、“格物致知、致良知”朱熹还提出“理一分殊”和西方柏拉图“理念论”“分有说”存在明显区别，陆王心学都认为心即是理心即是事心即是物心即是一切，王有“心外无物”陆有“万物就在我心，我心便是宇宙”“万物皆备与我”的观点，总之“天大地大人心最大”。在明清时候实学自宋代兴起已经得到进一步宣讲，很多理论学者不再崇谈什么无用的抽象理论，关注经验实际社会生活“实践出真知”“是骡子马需要牵出遛一遛”才知道，于是实学思想理论家结合生产实践反观自己的理论学说，重视经验推崇实际验证，将实学推向一个新的高峰，这是现当代实证主义、实用主义、实在主义产生和存在的理论始基，当然社会经济发展是最重要的物质前提
。清朝后期由于清政府腐败无能还搞什么“文字狱”弄得很多思想理论家都“万马齐喑究可哀”不敢谈论国是，毕竟一个诗句“清风不识字何必乱翻书”就可能会面临血光之灾，甚至诛灭几族（未必一定是诛灭九族啊），大家不问政事，对于研究文句的考证、义理、辞章感兴趣，因为没有危险，基本不会伤及身家性命，那时的“训朴之学”流行一时，当然我们今天的各种鸿篇巨制的出名跟后来者对文本研究解读有关，而各种文体其蕴含的义理以及辞章中的很多精华多源于清末朴学的研究。
以上仅是本人对于中国哲学史所学知识的概述，当然更确切说只是对古代中国哲学史的概述，都是根据老师所讲以及本人所看书本及各种文章获得的拙见，通过条分缕析不难发现：中国哲学不管哪朝哪代哪些门派提出哪些理论学说，那都是时代的产物，不是天赐神创和人为任意臆想的东西，尽管其中鱼龙混杂良莠难辨。对于天人关系、人人关系、人物关系（包括人和自然界）等等的探讨始终是大家关注的共同话题，历史的车轮在民国经过时也曾经掀起“知行观”（即行先知后、知先行后、知行合一）的旋风，孙中山先生秉承先贤（孔子孟子荀子以及后来者王夫之、王守仁等）的知行学说理论之精华，提出知行合一行先知后观很有辨证唯物倾向，值得肯定。在走向共和时期很多早期的马克思主义者李大钊、陈独秀、瞿秋白以及近现代的毛泽东、刘少奇、胡耀邦、邓小平等无产阶级革命家、实践者、改革开放和中国特色社会主义的现代化建设理论先驱者、还有当下的江泽民、胡锦涛等其治国治党治军的思想理论都蕴藏无穷的哲学智慧，有待我们从事哲学研究的年轻一代去“淘宝”。我们学习中国哲学史可以知道各种哲学派别都想“山登绝顶我作峰”、“一览众山小、一枝独秀盖群英”可是“木秀于林总被风吹之雨淋之霜打之，堆出于岸总被水湍之流激之浪覆之，学出于众总被人非之制约之法管之”即使都想争当“哲学霸主”、加冕“哲学至尊”、“科学之学”的王冠都是心有余而力不足，都觉得那是“海客谈瀛洲、烟波浩渺信难求”根本不可能的事情，路漫漫其修远兮，江山代有人才出兮，老鹰俯冲是为了飞得更高兮，跳远者后退是为跳的更远兮，我们读书学习是为何兮？原来是为上下而求索发展更好兮。。。。。。
--------------------东方秀-2009年5月09号下午13点37分分书于广西师大研究生宿舍
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