高一作文人的有限存在与悲剧性处境_1500字

主要分为四个部分。第一部分主要是基督教的邪恶观和人的局限性。首先，上帝的本质是确定的。上帝无限存在。他完美而美丽，有目标，有计划。世界是他创造的，一切都有他的目的。人是他的特殊创造。他们不同于其他造物，他们有灵魂。苏格拉底认为，灵魂是理性的，有益的，有害的，它的益处可以通过增加一点知识来改变。用他的话来说:& lsquo了解你的无知。柏拉图认为灵魂有三个部分:理性、意志和欲望。他认为灵魂的支配应该是理性的，但实际的支配是意志。他认为只有少数人能使自己的意志服从理性的约束，而这些人都是出身名门，教养良好的。他们可以成为这个国家的统治者。上帝是永恒的，他用理性统治世界。如托马斯&米多；阿奎那说:& lsquo如果像我们在第一篇文章中展示的那样，世界由上帝统治，那么宇宙的整个社会都由上帝统治。因此，上帝对创世的理性领导就像宇宙之王一样合法。。。我们称这种法律为永恒的法律从人与神的关系来看，是人得罪了神。当人打破了永恒的法则和宇宙的秩序，他就变成了一个有限的、凡人的存在，伴随着痛苦和死亡。本来人的本质和神的本质是一体的，但是因为人吃禁果，人就有了自由意志。圣经中的蛇是欲望，人的自由意志既有上帝的善良，也有蛇的欲望。人有自我意识，成为人的本质。另一方面，是远离上帝的自我欲望。人有原罪。保罗还说:因为一个人的不顺服，所有的人都成了罪人。(罗马书5: 19)人们偷了禁果，已经有了半个上帝来区分善恶，但人们的欲望驱使他们成为自己的上帝。于是人们被上帝赶出了伊甸园。上帝说:那个人和我们相似，能知善恶。现在我怕他会伸出手，从生命树上摘下果子吃，长生不老。(创世纪3: 22)人作为肉身的存在是有限的。只有在上帝的帮助下，我们才能成为精神生物。它不可能是无限的存在。所以人救不了自己，能力也不多。因此，我们需要耶稣基督作为获得救赎的媒介。神爱世人，甚至将自己的身体赐给他们，叫一切信他的人不至灭亡，反得永生。(约翰福音3: 15)所以我们不必担心原罪，只要相信，我们就会得救。第二部分主要论述莎士比亚戏剧中所体现的邪恶观。莎士比亚是第一个练习者。原罪。和& lsquo善恶一体。思想家。莎士比亚展示的是& ldquo错误得到纠正，矛盾最终得到解决。人类和谐的图景。比如《troilus and Cressida》《Willis Merchant》《All Happy》《温莎的风流娘儿们》都说人不能贪财、放纵、贪财。保罗说:贪财是万恶之源。有些人贪财，所以被引诱远离真理，用许多忧虑刺穿自己。(提前6: 10)阿奎那还指出:& ldquo就像谈论某种罪恶，人们称贪婪为所有罪恶的根源。从莎士比亚的悲剧来看，罪恶无处不在。正如罗马人所说，世界上没有义人，甚至没有一个。克劳迪斯、伊阿古、贡内尔、里根、爱德蒙、麦克白夫人等人都说他们所做的事情自然是邪恶的。他们的贪婪、放纵和私欲不仅毁灭了别人，也毁灭了自己。甚至哈姆雷特、奥赛罗、李尔王、布鲁图斯，甚至罗密欧与朱丽叶、安东尼与克利奥帕特拉、欧菲莉亚、苔丝狄蒙娜、马奇斯、丁满等等。，作为悲剧人物，在维护和实现自己理论理想的同时，也陷入了罪恶之中。综上所述:世俗的感情和事物过于专注，必然会降低对上帝的爱。会远离他。自然，一切都不会那么顺利！罗伊&米多；巴登豪斯认为。上帝怜悯之外的爱会受到惩罚；这一部分也反映了人类的有限性和罪恶性。第三部分主要是自由意识和莎士比亚悲剧的本质。亚里士多德的《思与学》中提到，悲剧是对现实的模仿，从而唤起观众内心的悲悯。悲剧的主人是高尚的人。比如《哈姆雷特》、《李尔王》和《奥赛罗》。都是因为那段不幸的经历，才净化了观众的心灵。但是他的观点不能影响所有的悲剧。人的自由感让人陷入罪恶。莎士比亚悲剧的本质是罪恶的本质，罪恶吞噬了自己，又与自己接触。正如莎士比亚所说:以不公正开始的必须以罪恶巩固。就像说谎一样，需要很多谎言来支撑这个谎言。世界上没有不透风的墙，迟早会被再次发现。这是人的有限性和罪恶。第四部分是基督教对人性理解的比较。基督教和莎士比亚都表达了客观事实:人有自由意志，但自由意志导致邪恶。因为人性中有恶，所以人类的存在方式是有限的。也是有限的存在，所以需要救赎。& lsquo如果没有邪恶和由邪恶引起的痛苦，那么就没有解放的必要。\\\\\\\\。无论世界如何变化，上帝的初衷总是好的！高一:康凯