高一作文华锡有话说(2)_1200字

锡说& ldquo教室& ldquo现象目前，国学的话题越来越受到关注，但它有明显的两极。一方面，高等院校纷纷开设民族院校或国学专业，为国学热搭建了新平台；另一方面，公众对幼儿语言能力差深感不安，呼吁加强文化基础的学习。这给了一个与两端媒体沟通的绝佳机会，“百家讲坛”现象应运而生。《百家讲坛》的初衷是展示专家的本质。但是人少，收视率上不去，老百姓也不完全认同。因此，它改变了路线，普及了专有领域，让普通观众可以从流行的语境中获得古代文化知识。这一举动也呼应了期待国学崛起的舆论，促成了今天的“百家讲坛”热。在这一现象中，有两点值得思考，一是历史故事，二是悄悄话。前者以易中天、纪连海为代表，后者以于丹《论语》讲座为开端。从刘谈《红楼》，到易中天品味《三国》，再到谈《论语》《庄子》，这些作家、教授、专家似乎没有一个突然走红。赞美他们的人赞美他们说得好，生动形象，听他们说话是一种享受；诋毁者指责他们胡说八道，没有学术价值，所以他们对此不屑一顾。如果总结一下褒贬者的身份，除了个别情况(比如红科学家周称赞刘)，一般都是支持& ldquo教室& rdquo这些讲座大部分是由普通听众讲授的。这个行业有专业化。大多数学者都是反对者。这种观众群体的明显分化已经成为一种非常有特色的社会文化现象，我可以称之为& ldquo教室现象& rdquo。为什么这么多人喜欢看《百家讲坛》和那些& ldquo学术明星& rdquo然后呢。首都师范大学中文系教授陶东峰表示，社会正处于转型期，现代社会物质生活有所改善，变得更加丰富，但灵魂中的苦恼并没有减少，反而似乎有所增加。面对新旧事物的变化，很多人在工作、家庭、生活等诸多方面都有烦恼、迷茫、孤独。这时，他们需要一个& ldquo领导者& rdquo安慰、启发、引导和解决道德困惑。中国传统文化追求和谐与中庸，正好可以满足这种精神需求。《百家讲坛》的成功，在于看到了普通大众对中国传统文化的巨大现实需求，捕捉到了在物质充裕但精神相对贫乏的情况下，人们干燥的内心有多么需要雨露的滋润。试想《百家讲坛》中的一些讲座，如果不涉及对人文精神的呼唤，不涉及对真善美等终极价值的质疑，不涉及对理想信念的执着，就不会受到观众的欢迎。前不久，网上出现了一个帖子，“我们为什么要进行反对于丹的活动？”中山大学、清华大学、暨南大学等著名大学的10名博士生在帖子中使用了单词& ldquo鼓动& rdquo，叫做于丹& ldquo使用& lsquo心灵鸡汤。猥亵孔子的语言；，要求& ldquo《百家讲坛》应该立即让于丹下课，公开向全国人民道歉& hellip& hellip& rdquo事实上，类似的问题对《百家讲坛》栏目并不陌生。火& rdquo起床后，赞成、反对、争论的声音一直都在。我来说几句:对于这种现象，社会上有相当多的舆论，但归根结底还是有很多批评的。任何事物，尤其是新事物，刚产生的时候一定有非常客观的两面性。一是他们都承认了，然后就生气了，二是被历史淘汰了。《百家讲坛》一味追求快餐文化、大众化、大众化，从而搭建起文人与百姓之间的桥梁，真正让古圣先贤的文化传承下去。这不仅是一件好事，也是一种通过媒体传播的创新方式。然而，一些专家学者的名利双收却使文化陷入了尴尬的境地。我真的希望真正的文化能够传播足够多，不管是什么形式，什么方式，如果真的是平民大众，那一定是& ldquo王导、谢安屋檐下的燕子，如今已经飞入寻常百姓家。& rdquo