渭阳

我送舅氏，

曰至渭阳。

何以赠之？

路车乘黄。

我送舅氏，

悠悠我思。

何以赠之？

琼瑰玉佩。

译文：

我今送舅父回晋国，

到渭河北岸将离别。

拿什么礼物送给他？

四匹黄马驾的辂车。

今日我送舅父回晋国，

深长的思念笼罩着我。

用什么礼物赠送给他？

精美的玉佩聊表寄托。

茶水先生解读：

我正月里从来没有理过发，一直得熬到二月二龙抬头的日子，原因很简单，我有舅舅。

这种习俗的流传源自于对舅舅的尊重，更源自于舅舅的权威。

舅权的形成最早应该追溯到母系氏族社会，作为母系家庭中的男人，母亲的兄弟，舅舅的地位甚至要超过父亲。进入父系社会以后，舅权作为一种母系残余保留下来，舅舅成为女性在丈夫家中的代言人，成为女性重要的保护力量。

我们在《郑风·扬之水》中已经深切地体会过娘家没有兄弟的可怜了，当面对流言的时候，只能向丈夫哭诉，用着乞求的口吻：

“扬之水，

不流束薪。

终鲜兄弟，

维予二人。

无信人之言，

人实不信。”

娘家有兄弟，孩子有舅舅，这很重要。舅权的重要性在这首《渭阳》中体现得淋漓尽致。

这首诗写的是秦穆公武力送晋文公回国即位的事。晋文公是秦穆公的舅子，既然求到门上，这忙自然得帮。此时的秦康公还是太子，见了自己的舅舅不免想到自己的母亲，可惜母亲已经去世，“见舅父如母存焉”，这里的“悠悠我思”正是对母亲深切的思念。所以这一首《渭阳》，虽然写的是送舅父的事，但抒的却是怀念母亲的情，而因为母亲，舅甥之间的感情也变得细密温暖起来。

从这首诗以后“渭阳”成了舅舅的代名词。

独生子女政策让太多的孩子没了舅舅，再也无法体会这首诗所抒发的感情了，甚至连我们这一代曾经耳熟能详的歇后语都无法理解了吧：

舅舅打外甥——白挨！

外甥打灯笼——照旧（舅）！